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分歧與團(tuán)結(jié):以色列社會的運(yùn)轉(zhuǎn)邏輯和活力來源

在前作《創(chuàng)業(yè)的國度》一書中,作者丹·塞諾和索爾·辛格講述了以色列是如何成為世界上人均科技初創(chuàng)企業(yè)密度最高的國家的。新作則進(jìn)一步揭示了以色列社會所展現(xiàn)的驚人韌性,正是這種韌性抵御了眾多阻礙其發(fā)展的不利因素,讓其保持活力和創(chuàng)新能力。以色列是一個以服務(wù)精神、團(tuán)結(jié)意識和歸屬感為價值觀的多元化社會。從讓青年自閉癥患者應(yīng)征入伍的軍隊(duì)指揮官,到高度支持生育的社區(qū)和職場環(huán)境,從向月球發(fā)射航天器的夢想家和創(chuàng)新者,到致力于改善全球氣候、健康、農(nóng)業(yè)的初創(chuàng)公司,以色列既擁抱快速的技術(shù)變革,又致力于建立親密的代際家庭。它既培養(yǎng)雄心勃勃的個人主義者,又持續(xù)灌輸一種理念,即你要服務(wù)于你的“赫弗爾”、你的國家乃至整個世界。了解以色列將有助于回答我們這個時代最重要的一些問題。追求個人卓越和經(jīng)濟(jì)繁榮是否一定要以犧牲公共價值為代價?我們能否建立一個更具使命感的社會?在這個超個人主義盛行和孤獨(dú)感加深的時代,我們能否重建我們的社區(qū)?

(美)丹·塞諾 (以)索爾·辛格 ·社會學(xué) ·18.5萬字

你好,陌生人

《你好,陌生人》是人類學(xué)家項(xiàng)飆領(lǐng)銜的一部剖析現(xiàn)代社會人與人關(guān)系的作品。本書以三聯(lián)人文城市發(fā)起和策劃的系列對話為緣起,以“你好,陌生人”為話題切入點(diǎn),通過項(xiàng)飆與多位跨領(lǐng)域?qū)W者的深度對話,探討了現(xiàn)代人們?nèi)绾卧谌找婺吧纳鐣兄匦掳l(fā)現(xiàn)他人,重建自我與他人、與社會的連接。從藝術(shù)家劉小東對身邊陌生人身上的生活感的觀察,到犯罪研究者何襪皮對城市中的陌生人保安群體的研究,從紀(jì)錄片導(dǎo)演李一凡鏡頭下選擇自我陌生化的殺馬特,到社區(qū)營造實(shí)踐者劉悅來帶動陌生人一起做點(diǎn)事情的花園實(shí)驗(yàn),再到紅山動物園園長沈志軍對園區(qū)“以動物為中心”的設(shè)計營造,本書從不同角度切入“陌生人”這一主題,揭示了陌生人在當(dāng)代社會中的存在狀態(tài)及其背后的社會變遷。在現(xiàn)代社會生活的快節(jié)奏與高度透明化的背景下,我們逐漸陷入“陌生化”的困境,對身邊的人與事逐漸變得無感。本書反思了這種“陌生化”帶來的孤獨(dú)與疏離,嘗試通過鮮活的對話與實(shí)踐喚起人們對日常生活中人和物的關(guān)注,引導(dǎo)人們重新找回對身邊人的感知與理解,構(gòu)建一種“安生式”的思考方式,進(jìn)而在復(fù)雜多變的社會中找到自己的立足點(diǎn)和行動點(diǎn)。

項(xiàng)飆等 ·社會學(xué) ·14.5萬字

“娜拉”在中國:新女性形象的塑造及其演變,1900—1930年代

娜拉,易卜生筆下《玩偶之家》的主人公。她本是一名家庭主婦,為救丈夫不惜偽造文書,卻只換來丈夫的辱罵。她意識到自己只是一個玩偶,最終毅然決然離開家庭。20世紀(jì)初,《玩偶之家》傳入中國,娜拉以其反抗與自立精神鼓舞了許多中國女性走出傳統(tǒng)、尋求獨(dú)立。然而,她也被各種男性本位的大敘事利用,來塑造符合其自身利益的新女性形象。為了深入思考這種現(xiàn)象,本書首次系統(tǒng)梳理了“娜拉”在近代中國傳播與演變的歷史,剖析中國女性解放思想與變動不居的社會現(xiàn)實(shí)之間的復(fù)雜關(guān)系:清末民初,以救亡圖存為宗旨的國族自強(qiáng)大敘事,雖然致力于讓女性沖出禮教傳統(tǒng),卻優(yōu)先強(qiáng)調(diào)她們強(qiáng)國保種、貢獻(xiàn)社會的責(zé)任。五四時期,追求個性解放的新文化運(yùn)動開啟了啟蒙覺醒大敘事,呼吁女性過獨(dú)立生活,卻忽視她們特有的經(jīng)驗(yàn)與視角。20世紀(jì)20—30年代,以發(fā)揚(yáng)西方戀愛觀為主的自由婚戀大敘事,鼓勵女性反抗包辦婚姻,卻未能提供解放她們的社會條件。北伐后到抗戰(zhàn)前,由國共兩黨主導(dǎo)的婦女運(yùn)動將女性解放融入國家大業(yè),以解放平權(quán)大敘事號召女性投身革命、奉獻(xiàn)自我。一百年來,中國女性得到了很大程度的解放,但話語權(quán)始終沒有掌握在她們手中。她們?nèi)砸獕阂謧€性化的性別訴求,走一條男性引導(dǎo)的路,同時還要面對男性及社會的種種不公平對待。這正是中國女性所面臨并依然有待解決的困境。

許慧琦 ·社會學(xué) ·27.8萬字

關(guān)系5.0

社會學(xué)家伊利亞金·奇斯列夫在《關(guān)系5.0》中,融合社會學(xué)、神經(jīng)科學(xué)與倫理學(xué)視角,剖析其中緣由。從原始部落的協(xié)作求生,到農(nóng)耕時代家族共生、工業(yè)社會核心家庭興起,再到信息時代單身社會凸顯,親密關(guān)系從關(guān)系1.0跨越至關(guān)系4.0。當(dāng)下,單身社會與人工智能碰撞,引領(lǐng)我們步入“人機(jī)共生”的關(guān)系5.0時代。人工智能、算法等技術(shù)突破,使機(jī)器從工具變?yōu)椤办`魂伴侶”,它們能準(zhǔn)確地學(xué)習(xí)人類的情感模式,為不同人群提供幫助。然而,科技向來是把雙刃劍。人類對機(jī)器產(chǎn)生過度依賴,勢必會導(dǎo)致社交能力退化,以及人的機(jī)器化和對人的物化,以及由此引發(fā)的倫理問題等深層社會問題。我們該如何應(yīng)對?奇斯列夫指出,我們現(xiàn)在面臨的最大挑戰(zhàn)并不是技術(shù)層面的,而是道德和教育層面的。畢竟,我們應(yīng)該害怕的不是機(jī)器人,而是我們自己。本書是一部極具前瞻性的未來生存指南,指導(dǎo)我們在技術(shù)的洶涌浪潮中,如何堅(jiān)守人性的光輝,讓科技為我們所用。

(以)伊利亞金·奇斯列夫 ·社會學(xué) ·15.5萬字

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