南宁捕鱼机

古代詩歌鑒賞

本書為中國古代詩歌中部分經(jīng)典作品的鑒賞分析，中間穿插了對中國古代詩歌發(fā)展簡史、歷代重要詩人及其作品和創(chuàng)作背景的簡要介紹，并根據(jù)受眾群體為社區(qū)中老年人的特點，按照他們的接受能力和學習興趣，打破了傳統(tǒng)的教學體系，把古代詩歌的題材分成九個單元，優(yōu)選古代詩歌中涉及人生態(tài)度、國計民生、親情愛情友情、養(yǎng)生怡情、熱愛自然等方面的作品進行深度剖析，希望為中老年人的生活增添色彩和傳遞積極力量。

·4.7萬字

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中國現(xiàn)當代小說名作欣賞

《<名作欣賞>精華讀本：中國現(xiàn)當代小說名作欣賞》從兩萬余篇文章中精選而出，名家行文，觀點鮮明，功底深厚，語言生動，不拘一格，有很強的閱讀陛和欣賞性，值得珍藏。《<名作欣賞>精華讀本：中國現(xiàn)當代小說名作欣賞》獲得過無數(shù)榮譽，是全國唯一以鑒賞古今中外文學名著為內(nèi)容的大型期刊，曾蟬聯(lián)首屆、第二屆、第三屆政府最高獎——國家期刊獎，連續(xù)兩屆被評為全國百種重點社科期刊。

·16.4萬字

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所羅門情詩：<雅歌>賞析

所羅門的《雅歌》可以說是世界上最古老的愛情詩歌集之一，作者是公元前960年登基的以色列王所羅門。歷代以來，世界各國的文人雅士對《雅歌》進行了許多美好的解讀，留下了諸多膾炙人口的篇章。但《雅歌》真的只是在講所羅門與書拉密女的愛情嗎？

·6萬字

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小說面面觀（E.M.福斯特文集）

《小說面面觀》是E·M·福斯特唯一的文學批評專著，原是作者一九二七年應母校劍橋大學“克拉克講座”之請所作的系列演講，系統(tǒng)并深入地講解和論述了長篇小說這個文學門類的取材、內(nèi)容與藝術形式等諸方面的問題。作者將小說的藝術分為故事、人物、情節(jié)、幻想、預言、模式與節(jié)奏等七個方面，由淺入深、由易入難地進行講解和分析，以自己小說大師的切身創(chuàng)作體驗去體貼和關照小說史上的眾多名家與名著，慧眼獨具、洞見迭出，同時又輕松幽默、如話家常。福斯特在這組系列演講中談到小說與現(xiàn)實的關系，提出小說既大于現(xiàn)實又小于現(xiàn)實的觀點；提出“扁平人物”和“圓形人物”的著名觀點，成為后世的評論家所經(jīng)常采用的術語；提出“小說家的職能就是從其根源上揭示隱匿的生活”的著名觀點，對于敘述角度以及藝術表現(xiàn)形式如模式與節(jié)奏的探討尤其深具開創(chuàng)之功與啟發(fā)意義。《小說面面觀》至今仍被公認為二十世紀最重要的小說美學的經(jīng)典名著。

·11.9萬字

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中國現(xiàn)當代散文戲劇名作欣賞

《<名作欣賞>精華讀本：中國現(xiàn)當代散文戲劇名作欣賞》選收的欣賞文章34篇。這些欣賞文章所涉及的現(xiàn)當代散文或為有較大影響，或為有較多爭論，或為有某種突破。欣賞文章作者也考慮到身處的時代性，以增加欣賞角度的多元性。

·15.7萬字

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世界文學知識大課堂：世界現(xiàn)代文學發(fā)展概論

本文從公元前文學精品，中世紀文學精品，文藝復興時期文學精品，十九世紀文學精品四個部分講述了世界現(xiàn)代文化發(fā)展概論。

·9.5萬字

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木心逝世兩周年紀念專號：《溫故》特輯

特輯共分五輯，并配以相關圖片和若干木心先生的珍貴照片。輯一收入了木心先生的遺稿兩篇，輯二、輯三刊載了海內(nèi)外讀者、學者的多篇文章與座談會的文字實錄，輯四選錄了臺灣文化界十余位知名作家、學者、藝術家關于木心的談話錄，以及《文學回憶錄》出版一年來大陸讀者的閱讀反饋，輯五刊載了木心先生的親友、學生的紀念文章，還有從未發(fā)表的木心先生晚年與青年讀者的談話實錄。

·20萬字

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魯迅與蕭紅

近年來，“蕭紅與魯迅”變成了一個曖昧而意味深長的話題。在2006年魯迅先生逝世七十周年前后談論了一陣；眼下，蕭紅誕辰一百周年之際，這一話題又熱鬧起來。無論紙媒還是網(wǎng)絡，不斷有人撰文輕佻追問“魯迅和蕭紅是啥關系”。談論者絕大都是基于男女關系的層面，或臆斷，或想象，或直覺，而努力的結果就是要得出蕭紅、魯迅這兩位不同輩分的現(xiàn)代作家之間定然存有戀情的結論。

·7.4萬字

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偉大的虛構

從古老的《吉爾伽美什》到村上春樹的《1Q84》，從赫胥黎的《美麗新世界》到J.K.羅琳的《哈利·波特與魔法石》，在人類文學的長河中，存在無數(shù)個虛構的想象世界。在《偉大的虛構》一書中，美國職業(yè)書評人勞拉·米勒帶領我們跨越人類文學創(chuàng)作四千年歷史，探訪了96位杰出作家創(chuàng)造的96個幻想世界，深度剖析了這些非凡構想的誕生過程，也展現(xiàn)了虛構文學世界跨越時空的迷人魅力。

·16.8萬字

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移步紅樓

詩禮簪纓的“賈府”和花柳繁華的“大觀園”中，充盈著豐腴飽滿的物質細節(jié)，這諸多細節(jié)中，對“建筑”和“園林”的刻畫尤為意味深長：瀟湘館的幽，蘅蕪苑的淡，怡紅院的艷，綴錦樓的寂，秋爽齋的闊，稻香村的樸……大觀園幾乎每一處，都呼應了人物的性格——隔斷全無、陳設大氣的秋爽齋只可能是爽氣而有進取心的探春的；而房間雪洞一般的蘅蕪苑，也不會是黛玉的選擇。廳、堂、樓、閣、軒、館、亭、苑、齋、榭、庵、廟……這諸多的中國古代建筑名目，既反應了明清建筑、園林的樣式和風格，同時又是想象性的建構，依人物性情、命運而來。它不只是演繹故事的背景和舞臺，也是《紅樓夢》里的重要角色，供紅樓女子們駐足凝神，呼吸生長，與她們一同歌哭悲歡。譬如黛玉的瀟湘館，一度是“鳳尾森森，龍吟細細”，待黛玉香消玉殞，滿院子都只是落葉蕭蕭寒煙漠漠了……本書從紅樓里的“建筑”和“園林”出發(fā)，在介紹了中國古代園林、建筑、家具等相關知識的同時，分析人物性格與其居住環(huán)境的關系，引領讀者在這種“境”中，體會紅樓無限的深厚與曲折的“意”。

·9.5萬字

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神猴：印度“哈奴曼”和中國“孫悟空”的故事在泰國的傳播

兩大東方文明古國印度和中國的古典文學中都有代表性的“神猴”，印度神猴是著名史詩《羅摩衍那》中的“哈奴曼”、中國神猴是著名神話小說《西游記》中的“孫悟空”。印、中神猴故事也流傳到泰國，并深受泰國百姓的喜愛和推崇。本書從民間流傳和文本流傳兩個方面入手，以兩個神猴在泰國社會文化中的影響為線索，相互交流的現(xiàn)狀為重點，對印度哈奴曼、泰國哈奴曼以及“中國哈奴曼”——孫悟空三者進行比較研究，以期找到他們形象演變的軌跡。

·14.9萬字

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列子全鑒（典藏誦讀版）

《列子》又名《沖虛經(jīng)》，是道家的重要典籍，為戰(zhàn)國前期思想家列御寇所撰，也是我國古代思想史和文化史上著名的典籍。該書共一百四十章，由哲理散文、寓言故事、神話故事、歷史故事組成，從其思想內(nèi)容和語言上看，可能是后人根據(jù)古代文獻資料輯錄而成的。《列子全鑒》一書是在參考了大量當代相關的著作論文的基礎上，取長補短，撰寫而成。本書忠于原書原解、譯文通俗易懂，有助于讀者較為輕松地了解《列子》的思想內(nèi)核，體悟其中的智慧。

·16.6萬字

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中國古典文學講義

從《詩經(jīng)》、楚辭、漢樂府到唐詩宋詞，從《春秋》、諸子百家、《史記》到明清小品，從元曲、雜劇、志怪傳奇到白話小說，橫跨兩千五百年的時空，讓我們體會不同的人生境遇，回歸詩意的精神世界。我們進入中國文學的世界，在語言所構擬的空間投入自己的情感與想象，體驗前人的希望與失望，快樂與憂傷，體味前人偉大的藝術創(chuàng)造，理解民族精神的發(fā)展歷史，我們的生命得以展開，變得宏大而美好；同時，我們也獲得了了解人類文化的基點。

·10萬字

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圍爐夜話全鑒（典藏誦讀版）

《圍爐夜話》，儒家通俗讀物，是明清時期著名的漢族文學品評著作，對于當時以及以前的文壇掌故，人、事、文章等分段作評價議論。這本書是作者王永彬“于清·咸豐甲寅二月，于橋西館”的“一經(jīng)堂”完成的。作者虛擬了一個冬日擁著火爐，至交好友暢談文藝的情境，使本書語言親切、自然、易讀，并由于其獨到見解在漢族文學史上占有重要地位。《圍爐夜話》分為221則，以“安身立業(yè)”為總話題，分別從道德、修身、讀書、安貧樂道、教子、忠孝、勤儉等十個方面，揭示了“立德、立功、立言”皆以“立業(yè)”為本的深刻含義，與《菜根譚》、《小窗幽記》并稱處世三大奇書。《圍爐夜話》是明清時期著名的文學品評著作，對于當時以及之前的文壇掌故，人、事、文章等分段作評議論。以“安身立業(yè)”為話題，從“修身、道德、讀書、教子”等方面加以分析，是修身養(yǎng)性的代表性佳作。該誦讀版在尊重原著作品的基礎上，對晦澀字詞進行了注音和解釋，并加入了題解，特別配有朗誦音頻，以便讀者輕松閱讀、聆聽品鑒。

·15.4萬字

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身體對心靈的訴說：現(xiàn)代文學“情色”書寫研究

本書圍繞現(xiàn)代文學里的“情色”書寫安排書的結構，兼及探討現(xiàn)代文學史的生成與建構的多元性。“序”及“導論一、二”力圖從相對客觀的視角對“情色”書寫進行學理性的描述。導論三通過對明清小說（延伸至整個中國古代文學）的情色書寫的簡單概觀，梳理出現(xiàn)代文學與古代文學的血脈相連，并借由古代文學的情色觀探討（現(xiàn)代）文學應該如何書寫“情色”。本論通過對現(xiàn)代文學作家的專案分析，以此為窗口，探討“情色”的各種形態(tài)與可能性。申論是對本論寫作過程中遇到的問題及采用的方法、價值觀進行歸納與分析，為現(xiàn)代文學史的書寫探索可能的道路。

·19.5萬字

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文學考古：金庸武俠小說中的「隱型結構」

「文學考古」與「隱型結構」乃此書提出的兩個學術概念，前所未有。事實上，文學創(chuàng)作中多見有意識的移植，純粹的移植不足稱道，而金庸在其武俠小說中移植中、西小說中的原型、情節(jié)以至于故事結構及道具，均作了很大程度的改造以至于創(chuàng)造，甚至同一人物同一情節(jié)亦多有衍變，令人目不暇給，嘆為觀止。

·13.3萬字

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30分鐘讀懂《未來簡史》

本書是《未來簡史》（HomoDeus：ABriefHistoryofTomorrow）的摘要總結。原書作者尤瓦爾·赫拉利是一位青年怪才，牛津大學歷史學博士，耶路撒冷希伯來大學歷史系教授，著有國際暢銷書《人類簡史》。其新作《未來簡史》，以宏大視角審視人類未來的終極命運，一出版就在全球掀起一股風潮，引起廣泛關注。本書簡述了智人發(fā)展的過去和未來，并試圖以宏大的視角審視人類未來的終極命運。本書為讀者提供了一個更為宏大、更加新奇的視野去了解整個人類社會的發(fā)展，展示了驚人的預測。

·2.5萬字

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東坡志林全鑒

《東坡志林》為蘇軾自元豐至元符年間二十年中之雜說史論，內(nèi)容廣泛，無所不談。其文則長短不拘，或千言或數(shù)語，而以短小為多，皆信筆寫來，揮灑自如，體現(xiàn)了作者行云流水涉筆成趣的文學風格。

·17.3萬字

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世界文學知識大課堂：美洲現(xiàn)代文學大家

主要講了阿根廷現(xiàn)代文學大家，拿大現(xiàn)代文學大家普拉特大家，墨西哥現(xiàn)代文學，尼加拉瓜現(xiàn)代文學大家智利現(xiàn)代文學大家等美洲地區(qū)國家的文學大家。作家是生活造就的，作家又創(chuàng)作了文學。正如高爾基所說：“作家是一支笛子，生活里的種種智慧一通過它就變成音韻和諧的曲調(diào)了……作家也是時代精神手中的一支筆，一支由某位圣賢用來撰寫藝術史冊的筆……”因此，作家是人類靈魂的工程師，也是社會生活的雕塑師。

·8萬字

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駢文學史論稿

本書以歷史的演變?yōu)閿⑹鼋嵌龋嬲撌隽酥袊壩膶W從形成直至發(fā)展到當代的演變過程。六朝以迄唐宋，是駢文學形成的階段，但駢文理論還不成體系，主要以一種“四六話”的形式散見于各種著作之中；清代則是駢文理論全面成熟的階段，出現(xiàn)了比較全面系統(tǒng)的駢文理論著作；民國時期的駢文學建立起了現(xiàn)代駢文學的理論體系，出現(xiàn)了許多駢文理論著作，這種狀況一直延續(xù)到當代。全書包括草創(chuàng)時期的六朝駢文學、粗具規(guī)模的唐代駢文學、四六時代的宋代駢文學、日臻完善的清代駢文學、現(xiàn)代轉型時期的民國駢文學以及亟待突破的當代駢文學等六個部分。書稿以點帶面，通過對歷代具有代表性的駢文學現(xiàn)象研究，探討駢文理論發(fā)展演變的歷程，研究駢文學發(fā)展的規(guī)律。

·19.3萬字

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