财神爷哪里有卖的

如果你想要活成自己期望的樣子，那一定能在《世說新語》的故事里找到共鳴。痛飲/狂歌/服食/躺平，不被定義的人生超級精彩，魏晉人早就試過了，人有千千萬萬種可以成為的樣子，想來想去還是只愿意成為自己。?《精解世說新語》這本書來自駱玉明教授在復旦大學傳授20年的《世說新語》解讀課程，淺易而不淺薄，分13個專題講解《世說新語》魏晉時代士人對尊嚴、德性、智慧和美的理解與熱愛，涉及魏晉南北朝所有熱門話題：英雄與名士/藥及酒/清談風習/士族的婚姻與家庭/魏晉士人的理想人格/女性的風采……看他們在不如意的世道中，如何用出格的言行釋放天性、通過追求美和享受獲得快樂。

·13.5萬字

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風骨興寄：唐宋散文十二講

唐宋時期散文名家名作迭出，呈現出極為繁榮的創作局面。本書以“唐宋八大家”為主，通過對諸多唐宋著名散文作家作品進行講解與賞析，介紹該時期散文發展脈絡、作家的創作情況，以及各流派之間的繼承關系和獨特風格。本書撰寫秉持求真與務實兩大原則，在博采眾長的基礎上，吸收現有研究成果，以時代和人物為線索，分為十二講，每講下設若干小節。各講之間互相獨立又相互聯系，形成了合理的結構體系，既具有貼合專業特點的優勢，又能夠滿足當下社會大眾了解古代文學知識的需求。

·20.1萬字

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聞一多講唐詩

本書是一本名家文學評論讀物。作者聞一多先生站在一個嶄新的高度，以歷史的眼光分析研究唐詩的精華之處。全書沖破了傳統的學術方法、學術研究的狹隘和封閉，從詩人的角度看待、研究詩歌，多有卓見。作為一部開拓性的著作，它在唐詩研究中的歷史地位是不可動搖的。同時，聞一多的唐詩研究有他獨特的視角和方法，這對我們今天的學者仍然富有啟迪作用，對于普通讀者來說也可提高他們的文學鑒賞水平。

·13.9萬字

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家天下的家族世界：《紅樓夢》建構的歷史語境

《紅樓夢》不是史書，卻書寫了歷史。由此開放出一個全新的歷史語境。它使得家天下和家族世界的界限高度重合。可謂，一家一天下，一花一世界。本書通過對《紅樓夢》這部家族小說作“歷史語境學”的解讀，揭示出皇權和家族的復雜關系，以及大家族內部的權力結構、自我管理、人際關系、日常生活等豐富細節，從而勾勒出奴性社會的基本輪廓。

·38.7萬字

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文學批評機制研究

本書以文學批評為研究對象，以批評機制作為研究視角，聚焦批評在當代轉型發展中的原動力、內驅力、外推力、綜合力之動力機制的功能作用研究，既著眼于批評機制本體論研究，夯實其認識論、實踐論、價值論的理論基礎，又立足于批評與創作關系的文學動力學研究，闡發批評經驗、文學制度、評價體系及機制、價值觀及價值源、批評倫理與批評自律、批評美學精神等內涵構成及理論實踐意義，以文學批評機制論豐富拓展批評理論研究空間，旨在提升批評生產力、評價力、影響力，以達推進新時代中國特色文學批評創新發展的目的。

·31.6萬字

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當代長篇小說的桂冠：莫言長篇小說研究

本書對莫言的11部（全部）長篇小說進行了研究，包括總體研究和個案研究兩部分：總體研究把莫言的11部長篇小說作為一個整體，從內容、美學特征、主題、藝術表現、傳承、意義和價值等方面對之進行了研究；個案研究對每一部小說分別從其內容梗概、人物形象、主題、藝術表現、不足之處等方面進行了研究；既有研究者的個人心得，又有對小說文本以及學界專家真知灼見的引述……因此，既具有較高的學術價值——它既是對莫言全部長篇小說的一次“集約型”、全方位的研究，又是對莫言長篇小說進行進一步研究的基礎；又具有普適性——它語言通俗流暢，內容全面而又簡明、扼要，既可供莫言的研究者用作研究的參考，又可供各類學生、文學愛好者，普通讀者閱讀。

·49.6萬字

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文學與人（相山學術叢書）

本書是作者為學三十來年撰寫的關于文學的論文和評論的結集，共計三十八篇。作者秉持和踐行“掐尖兒式”研究的理念：選擇頂尖級的名家、最優秀的經典和具有重要意義的文學現象作為研究和闡釋的對象，以實現研讀經典、走近大師、與大心相遇的目標。文章雖類分三種（經典細讀、名家評析、現象透視），時跨三代（古代、現代、當代），但卻以人這根紅線使其彼此融為一體：探究人心的玄奧幽深，體察人性多維百態，關注人生的處境出路，禮贊人道的平等、寬容、仁愛、自由；而其中最重要的是以人學作為觀照、研讀和闡釋交學的觀念、角度和理論：將人作為考察的對象和目的，用人的情感、心靈和價值立場賞析、闡釋文學的深度內蘊，經由人學的觀念、理論抵達了文學那豐富多彩、多維多棱、立體交叉的藝術世界。

·38.1萬字

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中國古代文學的魅力：深圳學人·南書房夜話第五季

本書以中國古代文學作為切入點，聚焦傳統文化，解讀中國思想與文學之美。內容包括了世、家、情、理、人等幾個古今中外共同的文化主題。通過對《西廂記》《說苑》《東周列國志》《顏氏家訓》《世說新語》以及《金瓶梅》幾部古代文學作品進行重新解讀，引導大家對其進行深入的賞析與理解。

·33.6萬字

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宋詞顏色詞研究

本書以《全宋詞》收錄的近兩萬首詞作，約一百四十萬字，這一封閉性語庫為語料，以“黃、紅、青、白、黑”五種基本顏色為線索進行研究。主要內容包括：顏色詞在句中單獨使用的情況、顏色詞構成含彩詞語的使用情況、含彩詞語在隱喻和轉喻時的推理機制以及顏色詞本身在語義、語用方面的使用特點等。每章最后又以各顏色范疇為綱，以語義場形式對表示每類顏色范疇的多個顏色詞進行梳理和一定程度的對比分析。最后跳出個體語料，站在一個較為概括的層面，分別從句法、語義和語用層面，對《全宋詞》中顏色詞的使用特點和規律進行總結和歸納。

·12.1萬字

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本土文學：溯源與評論

本書是一部文學評論集。該書集中了作者三十多年來相關文學研究和文學評論的思考成果。本書共收入文章31篇，分上下兩編，上編為“本土文學溯源”，下編為“本土作家評論”。本書所指的“本土文學”，其概念外延可以逐步縮小：面對世界文學，中國文學是“本土”；面對中國文學，湘楚文學是“本土”；面對湘楚文學，永州文學是“本土”。上編的“溯源”，就是根據這樣的層次概念進行追溯的，從文學與文化及人的生活、生命的關系開始，到舜文化對中國文學傳統的影響，再到屈原、元結、柳宗元對湘楚文學及永州文學傳統的影響，一直到尋根文學作家所尋繹到的湘楚文化之根及中國傳統文化之根脈，形成了一個相對完整的系統，是對中國文學、湘楚文學、永州文學進行粗線條的、歷史性的宏觀把控。

·20萬字

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厲鶚的文學思想和詩詞創作

本書對清代中期浙派詩人群體領袖人物厲鶚的文學思想和詩詞等創作進行了較為系統全面的挖掘和研究。厲鶚詩詞創作數量可觀，取得了很高的藝術成就，在當時產生了很大影響。詩詞之外，厲鶚的散文和散曲創作也頗有成就。本書對厲鶚的多方面文學創作做了深人研究；同時，對其在清代中期浙派詩人群詩文化活動中的地位、作用和影響也做了必要探究，以期引起學術界重視。

·18.7萬字

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夢演紅樓：《紅樓夢》之夢的神話原型研究

《紅樓夢》的夢是神話原型式的夢，《紅樓夢》的人物命運既是對他們夢境的重復也是對神話原型的重復。紅樓女性悲劇命運重演了賈寶玉的“太虛幻境夢”和林黛玉等人的夢，其實就是對女性悲劇命運的歷史原型的重演。曹雪芹在西方理論家揭示夢和神話原型秘密之前，就運用夢和神話原型創作了《紅樓夢》，這無疑顯示了曹雪芹的超前與偉大。

·22.3萬字

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泥淖之歌：“大雅”詩的無字書

本書是一部圍繞“大雅”品牌，以細讀方式深入眾多大詩人名作之詩歌藝術和奧秘的作品。“大雅”是廣西人民出版社旗下，以詩歌為主打的人文出版品牌。作者圍繞“大雅”，一是以推動者和參與者的身份，回憶十余年來“大雅”從動議、創辦到產生品牌影響力的過程，總結打造小眾品牌的經驗，講好不為人知的“大雅”故事。二是作者以研究者的身份，按“理想的詩歌讀者”的要求，細讀了“大雅”系列中休斯、希尼、洛威爾、沃爾科特、史蒂文斯等國內外多位大詩人的代表作，從聲音、意象、語言、修辭、結構、意義等方面，解剖麻雀般全面剖析這些詩歌名作，解析現代詩的精微和美妙，觸及其審美話語的核心，呈現“大雅”品牌及其系列詩歌作品背后的“無字之書”。

·16.6萬字

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江淹《雜體詩三十首》研究

魏晉南北朝時期是五言詩逐漸發展、成熟的關鍵時期，而“擬詩”是此期五言詩創作中出現的新現象。當時許多^疏的大詩人都有許多擬作，而且取得了很高的藝術成就。本書通過對江淹《雜體詩三十首》及其序文的研究，探討這種特殊的文學現象與當時士人創作心態之間的關系，與當時的詩歌創作和文學批評的關系，并將這三十首詩放在整個南朝文學發展的大環境中加以考察，給這種“為文造文”、“為藝術而藝術”的文學思潮一種相對客觀公允的評價。

·17.8萬字

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馬大勇心解《三國演義》

本書是馬大勇教授長期課堂講授的《三國演義》和“喜馬拉雅FM”發布的音頻課基礎上增訂整理而成的。歷史是什么有人說，歷史是個無限不循環小數，只能無限接近而不能真正找到答案。這或許是對的，而像三國演義這樣的小說恰恰走在了歷史和文學的夾縫里，如同高明的雜技演員走鋼絲，它用精美的文學手段對這個本來已經驚心動魄進行了再創作，建構出了作者自己心目中的“三國”。它或許在一定程度上沒有遭循歷史的真實，但是卻展現了“演義”——也就是文學——的魅力，而且開啟了歷史演義小說之門。

·10.4萬字

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王禹偁散文研究

本書是當前國內系統地對王禹偁散文進行分體研究和整理的一部著作，體現了作者極高的文獻解讀能力，論文論證較為充分，對作家作品進行分體研究，準確把握了當前學術界的主流做法，選題具有較大的理論價值，研究也比較深入。王禹偁是北宋初期重要的作家，在唐宋古文運動中起到了承前啟后的作用。研究他的散文對了解宋代古文運動的形成與發展和把握宋代文學的整體風貌有著很大的幫助。全書分為上下兩編，上編除緒論和結語外，重在按文體對王禹偁散文進行分類研究；下面對王禹偁散文進行校注，這也是國內首次對王禹偁散文進行校注。

·18.9萬字

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傅斯年講詩經

《傅斯年講詩經》是傅斯年先生在1928年擔任中山大學教授時，為學生講授《詩經》所寫的講義，也是近現代研究《詩經》的重要文獻。本書考證、注疏兼備，多有新解，作者系統梳理了歷代《詩經》研究的成果，進而提出研究《詩經》既要欣賞其文辭，更要注重其作為歷史材料和古代言語學材料的價值。書中以敘錄《詩經》諸篇為主，共分為《周頌》《大雅》《小雅》等幾部分，涵蓋了詩經研究史、詩經研究方法、詩經的藝術性等多方面內容，顯示出一個具有深厚國學積淀和系統西學思想素養的學者的學術眼光。本書涉及《詩經》相關問題的廣度和深度，放在今天的《詩經》研究著作中也并不過時，堪稱《詩經》講義類著作的經典。

·7.3萬字

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玄韻流芳：《世說新語》的審美精神

本書從個體生命意識的覺醒切入，著力挖掘魏晉美學產生的哲學基礎和社會根源，引領讀者通過《世說新語》中漢末三國兩晉士人極具個性的言談舉止和特色鮮明的遺聞軼事，感悟和領略魏晉美學的生命之美，體悟和把握魏晉六朝文學藝術的審美精神，以及對后世中國人審美精神和文藝創作的影響。哲理與悟思相結合，理論闡釋的深入與文字表述的靈動相結合，是本書的一大特點。

·15.8萬字

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詩經講義稿

本書是撰者在中山大學講授《詩經》十年的講義結集。具名“詩經講義稿”，乃仿效傅斯年先生當年在中山大學講授《詩經》之同名著作。然非為攀附，一為續中山大學《詩經》課之緣，二為顯示二稿立意之不同：一屬現代立場，一屬古典立場。書稿分上下兩篇，上篇論述《詩經》學的幾個基本問題，下篇選取《詩經》要目進行講讀。全書之立意，乃從古典學角度出發，重在闡說《詩經》在中國古典社會教化意義之發揮。

·20.5萬字

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網絡時代的文學批評：新變、困境與求解

本書分三篇，上篇“新變”從總體上梳理了網絡媒介介入文學傳播后，文學批評在主體、模式、話語、價值取向等方面的新變化與新特征；中篇“困境”從評價模式、媒介環境、文學觀念、價值尺度等幾方面對網絡時代文學批評面臨的困境進行了分析，考察了網絡媒介給文學帶來的標準與價值尺度的變化，分析了文學作品的范式、話語等因媒介變革而發生的變化；下篇“求解與建構”對前述問題從技術、受眾、體系、范式、取向等幾方面進行求解，提出追求文學批評新理性與人倫價值取向的理論建構方向，為構建網絡時代文學評價新范式、新標準進行了必要的探索。

·22萬字

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精解世說新語（新修版）