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漢詩英譯的比較詩學研究

本書主要從中西比較詩學的視角，對20世紀以來英美漢學家的漢詩英譯文本作了點面結合的研究，探討了漢學家的漢詩英譯同他們的文化身份、審美主體性、翻譯認知能力、重構能力和解釋能力之間的關系。職業漢學家、翻譯家大都注重翻譯的忠實性，把翻譯作為文學分析的一種手段，為文學研究服務。詩人翻譯家則更注重漢詩譯文的文學風味，因此，翻譯呈現較大的變異性，有時近乎創作。兩類翻譯家的翻譯批評也不能依據同一標準，要考慮各自的翻譯目的和翻譯特征。總結他們的翻譯思想、策略、傳播和接受，對中國文學“走出去”都具有重要的借鑒意義。

·18萬字

“張籍、王建體”研究

本書以中唐詩人張籍、王建的創作為基本研究資料，借鑒和利用已有的研究成果，對“張籍、王建體”的淵源及內涵詳細考論，對張籍、王建的詩歌創作、貢獻及影響予以全面深入的研究。

·18萬字

莫言小說文體研究

《莫言小說文體研究》一書是近期關于莫言研究的一本新作，全書主要涉及6部分的內容：道路和歷程：莫言小說文體創造的三階段、文備眾體：莫言小說的“混合”式文體、莫言小說敘事的時間形態和時空結構、幻夢與傳奇：莫言小說文體的寓言化風格、莫言小說的語體特點、莫言小說文體的外來影響與對中國傳統敘事的繼承6個方面全面研究、探討了莫言小說的文體意義，尤其是其對傳統敘事問題的繼承、延續與對西方化的文體敘事技巧的融合與創新。

論中國古代的知識分類與典籍分類

中國古代典籍浩如煙海，是我國數千年知識的寶庫，但如果讀書不得其法，則勢必一無所得。典籍分類正如書海里的指南，啟示讀書的方法，引導求學的門徑。本書論述中國古代的知識與典籍分類，考索古代“七略”“四部”兩主要分類的特征與嬗變，并追尋這種分類的思想文化淵源，為我們撥開求知路上的迷霧，指點入學的路徑。

木心紀念專號：《溫故》特輯

《木心紀念專號》（《溫故》特輯）共分上中下三輯，并配以相關圖片和若干木心先生的珍貴照片。上輯收入了木心先生的訃告、桐鄉告別儀式的悼詞、烏鎮與北京兩地追思會的長篇實錄。中下輯刊載了木心先生的親屬、摯友、學生，及海內外讀者的多篇文章，還有木心從未發表的《獄中手稿》對話和致讀者信。

讀者之心：詞的解讀

本書收錄的二十多篇文章都是作者在2008年至2012年期間，在《文史知識》上陸續刊登的有關詞的一些文章，有的傾向于詞本身的鑒賞，但更多的是通過詞為入口，來解說詞中涉及的文學藝術、審美情趣、歷史故事、詞人典故、詞學公案、作詞技巧等，文筆輕松流暢，娓娓道來，具有很強的可讀性，而有關的知識與典故則是不動聲色地蘊含在這種娓娓道來的輕快與嫻熟中。

戴表元研究

本書對宋末元初東南文章大家戴表元及其文學作品進行系統研究，對戴表元生平及作品進行全面解讀，在對其作品思想性研究的基礎上，側重對其詩歌與散文的風格特色進行仔細梳理，從傳承、創新及影響等方面深入挖掘其價值。

陀思妥耶夫斯基一生的十個瞬間

《陀思妥耶夫斯基一生的十個瞬間》一書收入作者俄國文學相關的散文十四篇，包括《陀思妥耶夫斯基一生的十個瞬間》《追尋契訶夫的足跡》《穿透時空的托爾斯泰》《茨維塔耶娃的布拉格》《納博科夫與蝴蝶》等，涉及到俄羅斯十九、二十世紀的多位經典作家的生活與創作。作者以學術研究和文學翻譯中發現的好素材作為散文隨筆的寫作對象，用較為自由、較多感性的筆觸來討論比較學術性的話題，使得這本散文選兼具趣味性、可讀性與知識性，拉近了中國讀者與俄羅斯文學、中國文學與俄羅斯文學的距離。十四篇散文均曾單獨在《人民文學》《譯林》《長江文藝》等知名刊物上發表。

金瓶梅風俗譚

《金瓶梅風俗譚》，一本堪稱與文化大家鄧云鄉先生的《紅樓風俗譚》前后輝映的好書。白維國先生是研究明清白話小說的專家，尤其以對《金瓶梅》的研究見長。本書以隨筆的形式，講述了《金瓶梅》中涉及的各種風俗，包括當時的節俗、游娛、曲藝、服飾、飲食等各個方面。除引述《金瓶梅》中的原文之外，每一種風俗均引經據典，詳細講述風俗的成因、源流等，給讀者展示了一幅明代末期的風俗畫卷。全書深入淺出，雅俗共賞。

·17.8萬字

江淹《雜體詩三十首》研究

魏晉南北朝時期是五言詩逐漸發展、成熟的關鍵時期，而“擬詩”是此期五言詩創作中出現的新現象。當時許多^疏的大詩人都有許多擬作，而且取得了很高的藝術成就。本書通過對江淹《雜體詩三十首》及其序文的研究，探討這種特殊的文學現象與當時士人創作心態之間的關系，與當時的詩歌創作和文學批評的關系，并將這三十首詩放在整個南朝文學發展的大環境中加以考察，給這種“為文造文”、“為藝術而藝術”的文學思潮一種相對客觀公允的評價。

·17.8萬字

尤金·奧尼爾愛的主題研究

美國20世紀戲劇泰斗尤金·奧尼爾的劇作《悲悼》一直是戲劇評論的焦點，學界對三部曲中孟南家族的悲劇根源挖掘的角度多樣，方法新穎。但在眾多的評析中，從正常愛的角度來系統地分析孟家的悲劇根源的論著較為鮮見。而縱觀尤金·奧尼爾的戲劇創作，他的50部左右的作品中有40多部從正面或側面描寫愛情。奧尼爾描寫的不是人與人之間赤裸裸的欲念，他追求和深入探索的是人與人之間真正的感情。本書旨在挖掘《悲悼》中孟南家族的悲劇根源，探討奧尼爾要用人的“內部因素”這種現代心理學的觀點來替換“希臘人所信奉的外在的超自然的命運的觀點”的創作初衷，即找出這個影響現代人命運的“心理因素”的實質。有鑒于此，本書作者將《悲悼》三部曲同古希臘悲劇詩人埃斯庫羅斯的《奧瑞斯提亞》三部曲進行對比分析，指出在兩套三部曲中人物和結構基本相似的情況下，埃斯庫羅斯突出了“命運”的主題；而與之相對應，現代劇作家尤金·奧尼爾更加強調“心理因素”。而這一“心理因素”在《悲悼》中則表現為“愛”。是孟家人對愛的不當處理：由愛的美好→愛的缺失和壓抑→愛的扭曲到變異→愛變恨的一系列愛的畸變過程，導致了孟南家族愛的悲劇，成為“愛的悲悼”，這就是本書的主題。

·17.8萬字

容齋隨筆全鑒（典藏誦讀版）

《容齋隨筆》是古代漢民族文言筆記小說。共《五筆》，74卷，1220則。其中，《容齋隨筆》16卷，329則；《容齋續筆》16卷，249則；《容齋三筆》16卷，248則；《容齋四筆》16卷，259則；《容齋五筆》10卷，135則。據作者宋朝洪邁自述，《容齋隨筆》寫作時間逾經近四十年。是其多年博覽群書、經世致用的智慧和汗水的結晶。

·17.7萬字

詞學與詞心

本書分為“怎樣鑒賞唐宋詞”“唐宋詞鑒賞錄”和“我的詞學人生”三部分。第一部分由楊海明先生口述整理而成，以通俗流暢的語言與讀者分享了唐宋詞鑒賞的方法與心得；第二部分精選唐宋24位詞人的43首作品進行鑒賞，文章優美流暢又不失嚴謹，令讀者欣賞美文的同時，對詞的創作背景、中心思想、謀篇布局、遣詞造句、點睛之處一一了然；第三部分則是楊海明先生談他的“詞學人生”，談從幼年上學到卓然成家的學術歷程，生動風趣，同時也折射了時代的變遷。彌足珍貴的是，書后附錄楊海明先生保留的詞學大師唐圭璋先生當年給研究生講課的記錄，可供治詞者們學習和珍藏。讀者可以跟隨楊海明教授一起領略詞心，踏上詞學之旅。

·17.7萬字

海子，一個“80年代”文學鏡像的生成

本書選取80年代文學的一個標志性人物海子作為研究對象，通過對有關海子及其詩歌的評論的討論，反思80年代的中國文學與中國知識分子的自我認識與自我理解。不同文化與知識空間對海子的塑造，彰顯出90年代以后中國思想的新焦慮與新希望。該書視角新穎獨特，顯示出作者良好的問題意識與方法自覺以及獨立從事創造性科學研究的能力，體現出新的學術思路，探索了有價值的新現象、新規律，具有較強的理論意義和實踐價值。全書結構精致完整，文筆優美流暢，理論分析與文本解讀能夠完美結合。本書由作者的博士論文修改完善而成，該論文已獲得2009年北京市優秀博士學位論文稱號。

巴別塔下：維多利亞時代文人的詞語焦慮與道德重構

本書為國家社科基金青年項目《十九世紀英國文人的詞語焦慮與道德重構研究》的結項成果。維多利亞時代的英國正經歷著“現代化”過程，經歷著由農業文明向工業文明的轉變。面對前所未有的變革，文人在思考道德時，意識到了彼此之間在理念、概念和詞語上的分歧并不斷論爭，導致了思想和話語層面眾聲喧嘩的狀態。他們對詞語的無序狀態可能造成的危害深感不安。這種焦慮不僅出現在用詞語思考和寫作的時候，還出現在對詞語本身進行反思的時候。本書分析了這種“詞語焦慮”的表現和原因，通過對關鍵詞語和代表人物的個案研究，還原道德思考的社會史和思想史語境，指出文人重構意義體系的嘗試也是轉型時期抵制種種焦慮并重構道德的手段，反思現代化過程中倫理建構和文化調整的困境與出路。

唐宋八大家散文全鑒（典藏誦讀版）

唐宋八大家是唐宋時期八大散文代表作家的合稱，包括韓愈、柳宗元、歐陽修等人，在文學史上占有重要的地位。本書選取了八大家的代表作，在此基礎上進行精確的解讀。

為70年代小說拼圖：20世紀70年代小說的整理與研究

本書以1972年至1977年公開發表的小說為整理、研究對象，強調整理小說篇目、校對發表時間及版本、考察作者身份、劃分小說題材等基礎工作的重要性，主張依靠第一手材料接近文學現場、考察歷史細節，從而將對七十年代文學的研究引向“微觀”研究。全書分上、下編：上編對七十年代文學的研究意義與方法進行討論，依據大量史料細述關于七十年代小說的“故事”，試圖繪制七十年代文學的地形圖；下篇對七十年代的文學期刊、小說篇目進行了整理、匯編和說明，以期為其他相關研究提供資料支持。