捕鱼机重新打码是不是就清零了

牡丹亭·繪本

《牡丹亭·繪本》由青年畫家華張一歷時三年精心繪制，再現(xiàn)了明代劇作家湯顯祖筆下超越生死、奇幻浪漫的愛情故事。游園驚夢，久居深閨的官家千金杜麗娘對夢中書生柳夢梅一見傾心，但竟傷情而死，化為魂魄，與柳生人鬼相戀，幾經(jīng)波折后杜麗娘起死回生，二人無媒自婚，永結(jié)同心。全書七十余幅大師級繪畫全新演繹中國古典戲劇巔峰《牡丹亭》，分鏡式改編的白話文字保留完整的故事線、立體的人物刻畫與經(jīng)典唱詞，使讀者快速領(lǐng)略《牡丹亭》故事精髓。這不僅是將戲劇經(jīng)典《牡丹亭》繪制成畫、易于閱讀的大師級繪本，也是一件極具審美價值與收藏價值的藝術(shù)品。

·9292字

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魯迅小說的戲劇改編研究

本書基于改編學理論的視角，在對魯迅小說90余年的戲劇改編進行梳理之后，對魯迅小說的戲劇改編現(xiàn)象展開全面研究，構(gòu)建了一個較為系統(tǒng)深入地研究魯迅小說的戲劇改編的“綜合”性框架。由此，一方面從本體上研究魯迅小說被改編為戲劇后的審美價值，以及對于傳播經(jīng)典的意義；另一方面對魯迅小說的戲劇改編與原著進行比較研究，透視兩者之間的內(nèi)在關(guān)系、不同藝術(shù)形式敘事的價值以及改編的得失，考察改編對魯迅小說內(nèi)容、意義的彰顯和遮蔽，探究改動背后的歷史、文化、技術(shù)等背景，以及改編的理念和價值判斷。基于以上研究，本書提出魯迅小說的戲劇改編的建議和思考，進而研究如何改編才能更好地傳播、傳承文學經(jīng)典，從而使經(jīng)典具有更永恒的藝術(shù)生命力。

·19.8萬字

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英國中世紀戲劇流變研究（5—15世紀）

本書主要對英國中世紀戲劇的發(fā)展流變過程進行研究。英國中世紀戲劇主要有三條發(fā)展脈絡(luò)以謀生為目的的職業(yè)演員的活動、一般群眾的通俗演出、具有戲劇化色彩的教會儀式。教堂儀式劇逐漸發(fā)展成為中世紀后期最為盛行的圣徒劇、連環(huán)劇、道德劇等三大戲劇類型。15世紀末期，宗教劇逐漸衰退、消亡，間插劇逐漸興起，英國戲劇開始轉(zhuǎn)向文藝復興人文主義戲劇。本書梳理出了英國中世紀戲劇發(fā)展的軌跡，即從早期民間世俗戲劇、教堂儀式劇、中后期宗教劇到間插劇的發(fā)展過程，并總結(jié)出了英國中世紀戲劇發(fā)展流變的基本規(guī)律，即教會和官方以是否能最大化地教育民眾決定戲劇的存留和椎廣。

·18.2萬字

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虛幻與現(xiàn)實之間：元雜劇“神佛道化戲”論稿

元雜劇中的宗教戲劇是元雜劇的重要組成部分，本書通過對元雜劇全部宗教劇目爬梳整理，并經(jīng)過詳細考查和辨析，提出了有別于“神仙道化戲”的新的概念，即“神佛道化戲”。這部書還論及了元雜劇宗教戲劇的模式，宗教與戲劇的有機結(jié)合，以及“八仙戲”這一特殊的戲劇現(xiàn)象。同時，作者在研究《西游記》雜劇時，發(fā)現(xiàn)它是介于原生的西游故事和小說《西游記》之間的重要橋梁，因為它有別于小說《西游記》，其一些特征更能證明前輩學者關(guān)于《西游記》和印度史詩《羅摩衍那》之間的因緣。通過對元雜劇宗教戲劇的研究，可以發(fā)現(xiàn)，任何文學作品都不是向壁虛構(gòu)的，宗教戲劇也是社會現(xiàn)實的反映，從中可以看出世態(tài)炎涼、官場傾軋、妓女苦況和高利貸制度等，使我們對元代社會有一個更深入的認識。貌似玄幻的元雜劇中的“神佛道化戲”其實是當時中國社會狀況在舞臺上生動具體的呈現(xiàn)。此外，本書還收錄了作者有關(guān)元雜劇研究的數(shù)篇論文。

·19.4萬字

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國內(nèi)高校戲劇社團原創(chuàng)話劇研究

國內(nèi)高校戲劇社團及其原創(chuàng)話劇已成為當下最具有代表性和影響力的青年文化載體，它們能夠體現(xiàn)當代大學生的文化素養(yǎng)、思維方式和人文精神，具有比較突出的美育研究價值。藝術(shù)貴在養(yǎng)心，在如今網(wǎng)絡(luò)訊息爆炸與娛樂文化大行其道的時代，高校劇社原創(chuàng)話劇不僅關(guān)注社會，也反映當代大學生的生活面貌和情惑世界，詮釋向真、向善、向美、向上的校園文化特質(zhì)。本書通過觀察、調(diào)研、分析和提煉，以生動鮮活的風格、貼近學生本體的態(tài)度，融戲劇理論、劇作闡釋，人本美育于一體，加深對年輕態(tài)戲劇創(chuàng)作的認識，對助推和完善國內(nèi)戰(zhàn)劇產(chǎn)業(yè)鏈研究提供了一個全新的思路，具有重要的創(chuàng)新價值和指導意義。

·17.5萬字

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重返“史詩劇場”：布萊希特戲劇研究

對于布萊希特的戲劇理想追求，需從其舞臺整體構(gòu)想中探析其理論主張的內(nèi)在目標。布萊希特戲劇具有藝術(shù)之外更宏大的愿景，即參與社會模式的改造實踐，因而他必須改革戲劇的功能以適應(yīng)這一社會任務(wù)，并以“陌生化”為美學原則，試驗各類舞臺藝術(shù)手段，達到促使觀眾思考的目的，引導他們行動起來。強調(diào)回到史詩劇場本身，是從戲劇家的藝術(shù)活動中提煉出一條“社會任務(wù)—戲劇功能—藝術(shù)手段”的內(nèi)在表述路徑，從而加深對其戲劇特征的理解。

·15.5萬字

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晚春（小津安二郎經(jīng)典作品集）

“讀懂小津安二郎，你就懂得了人生。”小津安二郎，日本家喻戶曉的電影導演、劇作家。他一生共執(zhí)導影片54部，創(chuàng)造了獨特的電影美學，深刻影響了日本乃至世界電影史的發(fā)展，也影響了日本現(xiàn)代生活美學和人們對日常生活的態(tài)度。翻開小津安二郎經(jīng)典作品集，你會驚喜地發(fā)現(xiàn)：小津安二郎常常三言兩語，讓人醍醐灌頂，瞬間喚醒我們對日常生活的熱愛。本書收錄小津安二郎的《晚春》《麥秋》《茶泡飯之味》。

·8.6萬字

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彼岸花（小津安二郎經(jīng)典作品集）

“讀懂小津安二郎，你就懂得了人生。”小津安二郎，日本家喻戶曉的電影導演、劇作家。他一生共執(zhí)導影片54部，創(chuàng)造了獨特的電影美學，深刻影響了日本乃至世界電影史的發(fā)展，也影響了日本現(xiàn)代生活美學和人們對日常生活的態(tài)度。翻開小津安二郎經(jīng)典作品集，你會驚喜地發(fā)現(xiàn)：小津安二郎常常三言兩語，讓人醍醐灌頂，瞬間喚醒我們對日常生活的熱愛。本書收錄小津安二郎的《彼岸花》《早安》《浮草》。

·8.3萬字

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《元刊雜劇三十種》復字詞匯研究

本書以元代刊刻的雜劇劇本《元刊雜劇三十種》作為研究底本，以描寫語言學和歷史比較語言學理論為指導，借鑒傳統(tǒng)訓話學和現(xiàn)代語義學研究成果，采用定量統(tǒng)計與描寫相結(jié)合的方法，對《元刊雜劇三十種》中的復字詞語進行了科學的描寫、分析和闡釋。在此基礎(chǔ)上，本書對《元刊雜劇三十種》的復字詞特點進行了梳理和總結(jié)。本書屬于漢語史的斷代、專書詞匯研究，對近代漢語詞匯研究具有重要的補充和參考價值。

·14.4萬字

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禁戲圖像存錄

“讀圖如讀史”是近代史學研究的一個重要的命題。本書作者蒐集了自元代以降，市井刊行的雜劇、傳奇、曲本中的一些戲劇插圖、宮廷戲畫、戲劇老照片、木版戲曲年畫、香煙畫片，以及民間工藝品上的戲劇繪畫等兩千余幀，匯集一冊。從視覺圖像角度描繪出清代戲劇禁毀與管理中所謂“禁戲”的大致面目。同時亦試圖說明，清代官方“禁戲”之所以“禁而難止”“屢禁屢萌”，恰恰說明這類民間戲劇具有獨特的藝術(shù)魅力和頑強的生命力。

·2.3萬字

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