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古代閱讀觀的現(xiàn)代闡釋
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《古代閱讀觀的現(xiàn)代闡釋》著重從學(xué)理性角度用現(xiàn)代人眼光對(duì)我國(guó)歷代讀書(shū)人關(guān)于閱讀的心得體會(huì)進(jìn)行深入探析研究。中國(guó)是一個(gè)非常重視讀書(shū)的國(guó)家,有著優(yōu)良的讀書(shū)傳統(tǒng)和悠久的讀書(shū)歷史,在中國(guó)的科考時(shí)代,有一句話是相當(dāng)流行的:“萬(wàn)般皆下品,唯有讀書(shū)高。”耕讀傳家為此成了中國(guó)的一個(gè)歷史文化傳統(tǒng)。只要我們稍加留意,就會(huì)發(fā)現(xiàn)在浩如煙海的中國(guó)古書(shū)典籍中,記錄下了許多讀書(shū)人關(guān)于閱讀的心得體會(huì),并在歷代讀書(shū)人相互影響接受傳承的閱讀心得交流過(guò)程中,隨著讀書(shū)人的人生閱歷、文化學(xué)識(shí)、藝術(shù)修養(yǎng)的豐富增長(zhǎng)而呈現(xiàn)出個(gè)性鮮明的閱讀觀念。本書(shū)通過(guò)對(duì)歷代讀書(shū)人看似隨意評(píng)點(diǎn)的閱讀心得進(jìn)行了學(xué)術(shù)性梳理,并將之分門(mén)別類(lèi)按“人與閱讀、閱讀目的、閱讀方法、閱讀語(yǔ)言、叩問(wèn)作者、讀者選擇、追問(wèn)意義”等方面進(jìn)行歸納整理,再通過(guò)系統(tǒng)的邏輯思辨進(jìn)行學(xué)理性深人探析,從而建構(gòu)起一個(gè)相對(duì)完整的中國(guó)古代閱讀研究認(rèn)知文化體系。

陳道諄 ·文學(xué)理論 ·25.4萬(wàn)字

兒童文學(xué):學(xué)科與建構(gòu)——朱自強(qiáng)學(xué)術(shù)自選集
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本書(shū)共分為五輯,在整體結(jié)構(gòu)上顯示出作者的兒童文學(xué)學(xué)科理念:兒童文學(xué)是一個(gè)學(xué)科,擁有自己富于特色的理論、文學(xué)史和文學(xué)批評(píng),具有跨學(xué)科性和實(shí)踐應(yīng)用性這兩個(gè)屬性。文集中的論文,為兒童文學(xué)的學(xué)科建設(shè)提供了一些具有重要意義的理論話題和學(xué)術(shù)觀點(diǎn)。第一輯“中國(guó)兒童文學(xué)史論”強(qiáng)調(diào)中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)與兒童文學(xué)的“一體性”;發(fā)展出建構(gòu)主義的本質(zhì)論這一治史的理論方法;針對(duì)“傳統(tǒng)”,采取“思想革命”的立場(chǎng)和觀點(diǎn);提出了“分化期”這一重要的斷代史概念。第二輯“兒童文學(xué)理論”側(cè)重于兒童文學(xué)觀研究,發(fā)展出了當(dāng)代的“兒童本位”的兒童文學(xué)觀。第三輯“兒童文學(xué)批評(píng)”是作者所建構(gòu)的“兒童本位”理論的一種批評(píng)實(shí)踐。第四輯“日本兒童文學(xué)論”顯示了作者的兒童文學(xué)研究的國(guó)際視野。第五輯“語(yǔ)文教育與兒童教育研究”最重要的學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)是在反思“工具論”語(yǔ)文觀的基礎(chǔ)上,提出了“建構(gòu)論”語(yǔ)文觀。

朱自強(qiáng) ·文學(xué)理論 ·29.2萬(wàn)字

中外交流與13—14世紀(jì)絲路紀(jì)行文學(xué)研究
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13—14世紀(jì)的中國(guó)由于蒙古人的世界征略活動(dòng),實(shí)現(xiàn)了沙漠與海洋兩大出口的全球性開(kāi)放格局,以中國(guó)為中心的東、西方經(jīng)貿(mào)與文化交流臻于鼎盛,這個(gè)時(shí)期的絲路紀(jì)行文學(xué)也成為中華文明多元與包容的典型代表。本書(shū)是國(guó)家社科基金重大招標(biāo)課題“13—14世紀(jì)絲路紀(jì)行文學(xué)文獻(xiàn)整理與研究”成果的重要體現(xiàn),同時(shí)也是配合研究生省級(jí)精品在線課程《中外交流與13—14世紀(jì)絲路紀(jì)行文學(xué)研究》而撰寫(xiě)和出版的線下輔助教材。全書(shū)由緒論、正文及附錄組成,在文獻(xiàn)總述之外,主要圍繞“西游紀(jì)行系列”“西南絲路紀(jì)行系列”“草原絲路紀(jì)行系列”“海上絲路紀(jì)行系列”“東游紀(jì)行系列”“絲路與城市系列”等六個(gè)系列的主題,全面梳理與深度闡析13—14世紀(jì)絲路紀(jì)行文學(xué)文獻(xiàn)面貌及其成就,揭示13—14世紀(jì)時(shí)期中國(guó)與世界的密切交流與對(duì)話歷史。該書(shū)對(duì)于理解13—14世紀(jì)“中國(guó)形象”在全世界尤其是歐洲產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響,有很大的幫助,不僅可作為高校研究生學(xué)習(xí)的教材,也對(duì)專(zhuān)業(yè)研究者具有參考意義。

邱江寧 唐云芝等編著 ·文學(xué)理論 ·43.5萬(wàn)字

與經(jīng)典的文學(xué)對(duì)話
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約翰·厄普代克(JohnUpdike,1932—2009)是20世紀(jì)美國(guó)文壇一位頗有影響的作家,他的創(chuàng)作特點(diǎn)是把社會(huì)紀(jì)實(shí)、自傳和虛構(gòu)融于一體,呈現(xiàn)美國(guó)中產(chǎn)階級(jí)的風(fēng)俗生活,厄普代克也因此被稱為第二次世界大戰(zhàn)后美國(guó)的風(fēng)俗作家。然而,厄普代克并不是位容易讀懂的作家,其小說(shuō)缺少跌宕起伏的情節(jié),作家淵博的學(xué)識(shí)、豐富的詞匯和不斷變化的宗教觀念都增加了作品的閱讀難度。本書(shū)圍繞“對(duì)話”這一概念,力求從“繼承”與“突破”兩個(gè)層面對(duì)厄普代克的創(chuàng)作特色與文學(xué)地位加以宏觀把握。本書(shū)上編集中論證厄普代克與克爾凱郭爾、霍桑、納博科夫的文學(xué)聯(lián)系,探討不同文化語(yǔ)境和宗教背景中作家對(duì)待宗教、藝術(shù)和生活的迥異態(tài)度;下編則主要針對(duì)厄普代克的幾部重構(gòu)作品如“紅字”三部曲、《巴西》、《葛特露與克勞狄斯》、《馬人》等,探究他如何將現(xiàn)代敘事技巧注入與經(jīng)典的對(duì)話之中,給一些普遍性問(wèn)題以當(dāng)代思考。本書(shū)旨在呈現(xiàn)厄普代克如何繼承并演進(jìn)歐美文學(xué)傳統(tǒng)中的重要主題與原型,理清厄普代克與歐美文學(xué)傳統(tǒng)的聯(lián)系;考察作家對(duì)20世紀(jì)歐美小說(shuō)藝術(shù)新經(jīng)驗(yàn)的借鑒,在歷史的向度中準(zhǔn)確地把握作家的美學(xué)個(gè)性。

哈旭嫻 ·文學(xué)理論 ·18萬(wàn)字

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