mg不朽的爱情破解

中國(guó)是禮儀之邦，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的歷史演進(jìn)與文化積累，形成了洋洋大觀的禮儀文化。作者以吹沙見(jiàn)金的精神，力圖從浩如煙海的傳統(tǒng)禮儀文化中，找出那些至今仍與人們生活息息相關(guān)的禮儀規(guī)范，如儀表舉止、日常居家、接人待物、往來(lái)寒暄、公共禮儀等，并通過(guò)推陳出新，努力做到古為今用。同時(shí)，對(duì)禮的本質(zhì)、禮儀文明的發(fā)展進(jìn)程以及傳統(tǒng)禮儀的當(dāng)代價(jià)值，一一做出說(shuō)明。本書(shū)還對(duì)傳統(tǒng)禮俗，如誕生禮、入學(xué)禮、冠笄禮、婚嫁禮等作了簡(jiǎn)要介紹。語(yǔ)言清新雅致，自然曉暢，說(shuō)理透徹，深入淺出，不時(shí)穿插一些生動(dòng)故事，活潑有趣。

·13.9萬(wàn)字

會(huì)員

大師講堂：蔡元培講中國(guó)倫理學(xué)史

《蔡元培講中國(guó)倫理學(xué)史》全書(shū)分緒論、先秦創(chuàng)史時(shí)代、漢唐繼承時(shí)代、宋明理學(xué)時(shí)代四大部分32章，系統(tǒng)地介紹了我國(guó)古代倫理學(xué)界重要的流派及主要代表人物，并闡述了各家學(xué)說(shuō)的要點(diǎn)、源流及發(fā)展。《蔡元培：中國(guó)倫理學(xué)史（民國(guó)時(shí)期影響國(guó)人的大師著作）》是第一部系統(tǒng)整理和研究中國(guó)古代倫理思想發(fā)生、發(fā)展及其變遷的學(xué)術(shù)著作，闡述了從孔子到王陽(yáng)明28位思想家的倫理思想，附錄中列敘了戴震、黃宗羲、俞正燮三人的道德學(xué)說(shuō)。

·14.4萬(wàn)字

會(huì)員

喧囂的文本：龐德《詩(shī)章》研究

作為一個(gè)喧囂的文本，龐德《詩(shī)章》的文學(xué)價(jià)值及其獨(dú)特藝術(shù)魅力在于它熔個(gè)人主觀的人生感悟、體驗(yàn)、冥想與人類文化、歷史、政治、經(jīng)濟(jì)、哲學(xué)等客觀存在為一爐，借助宏偉奇特的結(jié)構(gòu)和豐富龐雜的內(nèi)容，形成“一道玉石與泥沙俱下的飛瀑”，從而在現(xiàn)代美國(guó)詩(shī)歌史上蔚為奇觀。借助文本理論和互文性視角，會(huì)發(fā)現(xiàn)《詩(shī)章》不只是詩(shī)歌藝術(shù)文本，它還是人類文化文本、社會(huì)歷史文本、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)文本和道德哲學(xué)文本。當(dāng)然，《詩(shī)章》在本質(zhì)上是一個(gè)雜語(yǔ)紛呈的文本，是由各種所指和無(wú)數(shù)話語(yǔ)組成的符號(hào)集合體，充斥著紛繁復(fù)雜的意義，因此對(duì)它的解讀也充滿了開(kāi)放性。

·19.9萬(wàn)字

會(huì)員

浴火新生：20世紀(jì)40年代作家遷徙與文學(xué)研究

20世紀(jì)41年代中國(guó)作家因戰(zhàn)爭(zhēng)等因素的影響，在中華大地上四處遷徙流亡，作家遷徙是四十年代一個(gè)重要的文學(xué)現(xiàn)象。四十年代作家遷徙不僅呈現(xiàn)出鮮明的特點(diǎn)，而且還對(duì)四十年代文學(xué)產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。作家遷徙作為四十年代一個(gè)重要的文學(xué)現(xiàn)象，卻很少被人關(guān)注。本文對(duì)四十年代作家遷徙現(xiàn)象及其與文學(xué)互動(dòng)關(guān)系做一個(gè)初步的論述，以引起研究者的注意。

·13.6萬(wàn)字

會(huì)員

吳偉業(yè)戲曲作品研究

吳偉業(yè)是明末清初著名的詩(shī)人、戲曲家、書(shū)畫(huà)家，他創(chuàng)作的一系列長(zhǎng)篇歌行體詩(shī)歌被譽(yù)為“梅村體”，以沉雄博麗、哀感頑艷的風(fēng)格奠定了其在長(zhǎng)篇敘事詩(shī)領(lǐng)域的地位、吳偉業(yè)寫(xiě)詩(shī)之余，兼及戲曲，創(chuàng)作了傳奇作品《秣陵春》和雜劇作品《通天臺(tái)》《臨春閣》，抒發(fā)了朝代更替之際的黍離之悲和內(nèi)心之痛，可備一代心史。本書(shū)從吳偉業(yè)戲曲方面的交游出發(fā)，分析其戲曲作品的內(nèi)容和敘事方式，在對(duì)戲曲文本進(jìn)行細(xì)讀的基礎(chǔ)上，分析其“梅村體”詩(shī)歌創(chuàng)作與戲曲創(chuàng)作之間的關(guān)系，并對(duì)其戲曲理論進(jìn)行了梳理。

·17萬(wàn)字

會(huì)員

啟功說(shuō)唐詩(shī)（增補(bǔ)版）

《啟功說(shuō)唐詩(shī)》以柴劍虹先生根據(jù)啟功先生講課筆記整理的內(nèi)容為主，包括啟功說(shuō)唐詩(shī)（共四講）、啟功選講杜甫備課提綱、論唐詩(shī)絕句八首。本次編選還增加了啟先生原收錄于《漢語(yǔ)現(xiàn)象論叢》中的《古代詩(shī)歌駢文的語(yǔ)法問(wèn)題》和《從單字的靈活性談到舊體詩(shī)的修辭問(wèn)題》兩篇文章，以期展現(xiàn)出更多啟先生關(guān)于詩(shī)歌藝術(shù)和詩(shī)歌寫(xiě)作的獨(dú)到見(jiàn)解。啟功先生學(xué)養(yǎng)深厚，對(duì)古典詩(shī)歌中的問(wèn)題有著深刻的認(rèn)識(shí)，本書(shū)所述內(nèi)容深入淺出，既有很高的學(xué)術(shù)價(jià)值，讀起來(lái)也很有趣。

·6.6萬(wàn)字

會(huì)員

中國(guó)現(xiàn)代西部文學(xué)地理

本書(shū)以文學(xué)地理學(xué)的理論和視角，重新審視中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史上極具地域特色的“西部文學(xué)”，將作家分布、文學(xué)語(yǔ)言、文學(xué)刊物、宗教習(xí)俗等文學(xué)地理要素，放置在“大西北”這一特殊的地理環(huán)境中，對(duì)西部文學(xué)各要素和地理環(huán)境之間的相互關(guān)系，進(jìn)行分析，闡釋西部文學(xué)與西部地理之間相互依賴、相互影響、相互塑造的復(fù)雜關(guān)聯(lián)。

·18.3萬(wàn)字

會(huì)員

現(xiàn)代抒情與抒情的現(xiàn)代性：中國(guó)現(xiàn)代散文藝術(shù)及其傳媒語(yǔ)境研究

本書(shū)以中國(guó)現(xiàn)代散文藝術(shù)的本體論、流變論和傳媒論為論述框架，運(yùn)用歷史主義和現(xiàn)代傳媒的理論與方法，在古今貫通、中西融合、對(duì)照考辨的視界中，從現(xiàn)代性藝術(shù)品格、體式結(jié)構(gòu)、美學(xué)特質(zhì)等方面，對(duì)中國(guó)現(xiàn)代散文藝術(shù)的特質(zhì)、形成與建構(gòu)進(jìn)行合理有效的分析與闡釋。本書(shū)在借助原始資料文獻(xiàn)還原現(xiàn)代散文的歷史建構(gòu)的基礎(chǔ)上，注重將現(xiàn)代傳媒理論引入散文藝術(shù)研究，對(duì)現(xiàn)代傳媒與現(xiàn)代散文藝術(shù)之間深隱復(fù)雜的內(nèi)在聯(lián)系，以及不同時(shí)代、不同類型的具有典型性的文學(xué)報(bào)刊對(duì)散文藝術(shù)建構(gòu)的不同影響，進(jìn)行了細(xì)致的爬梳與考辨，統(tǒng)合性地發(fā)掘中國(guó)現(xiàn)代散文藝術(shù)的現(xiàn)代性、歷史性、民族性與本土性品格。

·19.4萬(wàn)字

會(huì)員

海明威之“漁”與男性氣概

西方語(yǔ)境中的“漁”行為不是一般的漁民生計(jì)，而是一種具有男性英雄文化內(nèi)涵的性屬行為。在西方文化的歷史長(zhǎng)河中，有許多經(jīng)典敘事文本都使用“漁”行為來(lái)表征英雄人物的男性氣質(zhì)。本書(shū)從文化人類學(xué)角度出發(fā)，深入挖掘了西方“漁”行為所承載的文化記憶。本文也從性屬研究的角度入手，以現(xiàn)實(shí)世界中的海明威現(xiàn)象及文本世界中的海明威現(xiàn)象為例，系統(tǒng)論證“漁”行為的西方文化內(nèi)涵對(duì)于美國(guó)男性氣質(zhì)研究的重要意義。

·15.6萬(wàn)字

會(huì)員

暢銷作家寫(xiě)作全技巧

這是一本獨(dú)具特色的小說(shuō)創(chuàng)作技巧指南，由日本推理小說(shuō)家大澤在昌所開(kāi)辦的一系列“小說(shuō)課堂”講座內(nèi)容匯集精選而成。該講座針對(duì)從日本選拔出的十二位青年寫(xiě)作者，以“大師開(kāi)辦私塾”的形式，旨在傳授作者三十余年寫(xiě)作生涯中的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)和寫(xiě)作心得。本書(shū)將歷時(shí)一年的講座濃縮為十堂寫(xiě)作課程和四次課題講評(píng)，大澤在昌用鮮活的案例，幽默犀利的點(diǎn)評(píng)全方位分解了小說(shuō)創(chuàng)作中故事結(jié)構(gòu)、角色塑造、首尾布局、文字描寫(xiě)、對(duì)話技巧、敘述風(fēng)格等具體問(wèn)題。作者在書(shū)中坦誠(chéng)地分享了職業(yè)作家的生活習(xí)慣、創(chuàng)作心境與生存之道——希望每一個(gè)有志于成為作家的讀者在閱讀本書(shū)后，都能夠找到自己擅長(zhǎng)的寫(xiě)作領(lǐng)域，懂得更好地磨煉寫(xiě)作技藝，真正做到日益精進(jìn)。

·15.6萬(wàn)字

會(huì)員

司馬遼太郎研究：東亞題材歷史小說(shuō)創(chuàng)作

司馬遼太郎（1923-1996年）是第二次世界大戰(zhàn)之后日本最有影響力的歷史小說(shuō)家，在政治界、經(jīng)濟(jì)界有著廣泛的影響，被稱為“國(guó)民作家”（日本）。司馬遼太郎創(chuàng)作了大量的中、日、韓等東亞國(guó)家相關(guān)題材的歷史小說(shuō)、隨筆、游記，多達(dá)六十多卷。本書(shū)將司馬遼太郎與相關(guān)作家的創(chuàng)作進(jìn)行比較研究，分析了司馬遼太郎對(duì)東亞歷史的文學(xué)敘述，以及他對(duì)東亞與日本的思考，可以幫助讀者更深入地理解司馬遼太郎文學(xué)，更深入地了解日本作家對(duì)東亞歷史的認(rèn)識(shí)，進(jìn)而更深入地了解日本與東亞。

·18萬(wàn)字

會(huì)員

石上人生：傳記文學(xué)視域下的唐代墓志銘研究

本書(shū)為“有學(xué)”之一種，在進(jìn)一步考察墓志銘傳記文學(xué)屬性的前提下，對(duì)前人措意較少但又關(guān)乎唐代傳記文學(xué)發(fā)展和演變的新材料——新出土唐代墓志銘，從傳記文學(xué)的角度進(jìn)行多方位的闡釋。全書(shū)由上編、下編和附錄三部分組成：上編集中對(duì)唐代墓志銘的傳記文學(xué)價(jià)值進(jìn)行全面闡釋。下編選取了幾方較為重要的墓志銘進(jìn)行專門(mén)研究，上編論述的部分問(wèn)題在下編得到進(jìn)一步強(qiáng)化和闡釋，可進(jìn)一步彰顯唐代墓志銘的傳記文學(xué)價(jià)值。最后以示例的形式附錄新出土墓志銘與唐人傳記的訂補(bǔ)資料，供相關(guān)研究者參考。

·14萬(wàn)字

會(huì)員

《證類本草》與宋代學(xué)術(shù)文化研究

本書(shū)利用文獻(xiàn)學(xué)的方法，在全面把握宋代本草學(xué)巨著《證類本草》之前的本草學(xué)史的基礎(chǔ)上，深入考察《證類本草》成書(shū)的歷史背景、主要體例和重要傳本，系統(tǒng)梳理《證類本草》征引的宋代文獻(xiàn)，多角度、多層次地將其與宋代方劑學(xué)、訓(xùn)詁學(xué)、道教、史學(xué)、文學(xué)相關(guān)著作進(jìn)行對(duì)比研究，揭示《證類本草》的本草學(xué)價(jià)值、文獻(xiàn)輯佚價(jià)值及其體現(xiàn)的宋代本草學(xué)的特征及隱患，有助于深化宋代醫(yī)藥史、文化史的研究。

·14.8萬(wàn)字

會(huì)員

魯迅的寫(xiě)作與民俗文化

多年來(lái)國(guó)家意識(shí)形態(tài)自我建構(gòu)的特殊需要和過(guò)多人的參與，使魯迅研究日益顯現(xiàn)其發(fā)展的窘相。在關(guān)于魯迅寫(xiě)作的眾多言說(shuō)之中，該書(shū)作者獨(dú)辟蹊徑，將其對(duì)魯迅寫(xiě)作的思考置于中國(guó)文學(xué)現(xiàn)代化（或世界化）進(jìn)程中現(xiàn)代作家對(duì)于本土民間文化資源的對(duì)待態(tài)度之大背景下，從魯迅寫(xiě)作的民俗興趣發(fā)生、民俗文化對(duì)于魯迅寫(xiě)作理論的影響、魯迅對(duì)于民俗文化的主體措置、魯迅民俗文化表現(xiàn)的寫(xiě)作意義等八個(gè)方面，對(duì)魯迅的寫(xiě)作和民俗文化的關(guān)系進(jìn)行了較為全面和系統(tǒng)的論述。書(shū)的寫(xiě)作材料豐富，結(jié)構(gòu)謹(jǐn)嚴(yán)，分析細(xì)致，論證有力，以流暢且極富質(zhì)感的文字表述從一個(gè)特殊的角度，為人們理解魯迅寫(xiě)作并及中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的現(xiàn)代性發(fā)生發(fā)展，甚至民族國(guó)家現(xiàn)代作家現(xiàn)代性參與的復(fù)雜性等話題提供了不少有益的啟示。

·19.5萬(wàn)字

會(huì)員

唐詩(shī)的歷史想象

歷史想象即詩(shī)人對(duì)歷史的詩(shī)意想象。唐代詩(shī)人成功運(yùn)用歷史想象的技巧，將歷史因素轉(zhuǎn)化為詩(shī)意要素，形成了唐代歷史詩(shī)歌的繁榮。本書(shū)從接受想象與創(chuàng)作想象兩個(gè)層面，勾勒出唐代歷史詩(shī)歌的藝術(shù)特征，探討作為歷史知識(shí)接受主體的唐代詩(shī)人，想象歷史情境，理解歷史意義，形成理解并解釋的歷史意識(shí)的過(guò)程；探討作為詩(shī)歌創(chuàng)作主體的唐代詩(shī)人，把接受并理解的歷史知識(shí)和歷史意識(shí)融注于心，將歷史材料醞釀加工，創(chuàng)造出詩(shī)歌歷史意象的過(guò)程。

·19.5萬(wàn)字

會(huì)員

不朽的豐碑：《白鹿原》

陳忠實(shí)的長(zhǎng)篇小說(shuō)《白鹿原》已經(jīng)成為中國(guó)當(dāng)代文學(xué)的經(jīng)典之作。這部小說(shuō)的誕生和推廣，與人民文學(xué)出版社的何啟治息息相關(guān)，他是《白鹿原》的組稿人、責(zé)任編輯和終審編輯。何啟治與陳忠實(shí)交往了幾十年，在上世紀(jì)70年代末就向陳忠實(shí)約寫(xiě)長(zhǎng)篇，這才有了之后的《白鹿原》。本書(shū)收錄了何啟治回憶陳忠實(shí)和《白鹿原》誕生的文章，以及《白鹿原》審稿意見(jiàn)，以及關(guān)于它出版后引起的爭(zhēng)議和討論，對(duì)研究中國(guó)當(dāng)代文學(xué)史具有重要的史料價(jià)值。第二版在第一版的基礎(chǔ)上新增了作者發(fā)現(xiàn)的陳忠實(shí)先生親筆寫(xiě)給作者的23封珍貴的信，以及一位殘疾作家趙凱與作者關(guān)于《白鹿原》的對(duì)話。

·13.3萬(wàn)字

會(huì)員

追尋霍克斯筆下的紅樓主人公形象：基于語(yǔ)料庫(kù)的顯化翻譯研究

霍克斯的《紅樓夢(mèng)》英譯本的出版，促進(jìn)了《紅樓夢(mèng)》在西方世界里的傳播。本書(shū)以《紅樓夢(mèng)》中的主人公林黛玉、賈寶玉、薛寶釵的形象翻譯作為切入點(diǎn)，借助語(yǔ)料庫(kù)語(yǔ)言學(xué)的相關(guān)理論，采取定量與定性、歸納與演繹相結(jié)合的方法，以一個(gè)源文本的兩個(gè)底本分別對(duì)應(yīng)兩個(gè)譯文的一對(duì)多模式，對(duì)霍克斯和楊憲益夫婦兩個(gè)譯本的前八十回進(jìn)行比較，對(duì)霍克斯顯化人物形象的翻譯方法進(jìn)行了探討。本書(shū)將規(guī)范性翻譯研究與描述性翻譯研究結(jié)合起來(lái)，對(duì)紅樓人物形象的翻譯進(jìn)行實(shí)證研究，彌補(bǔ)了之前零散研究雜談、漫談式的不足，為翻譯研究提供了一個(gè)有效的研究范式。

·9.6萬(wàn)字

會(huì)員

永遠(yuǎn)的西游：《西游記》的接受和演繹

該書(shū)研究《西游記》在問(wèn)世之后的影響和接受過(guò)程，兼論西游故事在現(xiàn)代的演繹，全書(shū)由上下編兩部分組成，上編主要討論《西游記》問(wèn)世之后，文本形式的演繹和接受。下編主要討論《西游記》故事在不同時(shí)期、不同地域的舞臺(tái)和影像上的演繹和接受。

·9.9萬(wàn)字

會(huì)員

比較敘事學(xué)

本書(shū)集中展現(xiàn)了敘事學(xué)研究的一個(gè)前沿領(lǐng)域：比較敘事學(xué)（comparativenarratology）。它是學(xué)科與學(xué)術(shù)研究發(fā)展中的某種轉(zhuǎn)向，也是比較文學(xué)與敘事學(xué)有機(jī)嫁接之后所呈現(xiàn)的新方向。本書(shū)力圖從總體上對(duì)比較敘事學(xué)作一個(gè)綜合性的研究，從學(xué)術(shù)史的角度，對(duì)比較敘事學(xué)的淵源與發(fā)展進(jìn)行追蹤與梳理；從理論上對(duì)比較敘事學(xué)的學(xué)科基礎(chǔ)及其必要性、可行性、價(jià)值與意義進(jìn)行闡述；從實(shí)踐上選擇涉及比較敘事學(xué)研究的一些重要問(wèn)題，諸如時(shí)間與敘述時(shí)間、時(shí)空關(guān)系與空間敘事、敘述與聚焦等，結(jié)合大量中外古今敘事作品，從理論與文本實(shí)踐相結(jié)合的意義上展開(kāi)分析與探討。目的在于對(duì)比較敘事學(xué)這一學(xué)科作出一個(gè)較為完整、系統(tǒng)的說(shuō)明與闡釋，提供對(duì)這一學(xué)科導(dǎo)向的基本把握，以促進(jìn)在這一領(lǐng)域展開(kāi)更為富有成果的研究。

·17.8萬(wàn)字

會(huì)員

中國(guó)文學(xué)常識(shí)：達(dá)情達(dá)意達(dá)人生

端木蕻良說(shuō)：“中國(guó)要是有所謂‘百科全書(shū)派’的話，那么，西諦（鄭振鐸）先生就是最卓越的一個(gè)。”的確，鄭振鐸先生對(duì)于中國(guó)古典文學(xué)、民間文學(xué)、戲曲等史料搜集整理和學(xué)術(shù)研究做出了開(kāi)拓性的貢獻(xiàn)。本書(shū)內(nèi)容上起公元前4世紀(jì)商代中葉，下迄20世紀(jì)初新文學(xué)運(yùn)動(dòng)，不僅涉及文學(xué)，還兼及史學(xué)、古籍、文字、繪畫(huà)等，對(duì)中國(guó)歷代文學(xué)作了系統(tǒng)的梳理，是一部流傳近百年、影響不衰的經(jīng)典著作。書(shū)中不僅有鄭振鐸先生鮮活的口語(yǔ)表達(dá)，也有不少神來(lái)之筆，是豐富文學(xué)知識(shí)儲(chǔ)備、提高文學(xué)修養(yǎng)的理想讀物。

·17.6萬(wàn)字

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