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休閑文化與中國閑適散文：奠基篇

休閑是人類存在的理想狀態(tài)，也是當(dāng)今社會人們的基本生活訴求。本書以中國古代文化為背景，通過對以儒家和道家為主的休閑觀念的梳理，探索中國休閑文化的思想根源及其基本特質(zhì)。與一般對休閑的純理論論證或社會現(xiàn)象描述不同，本書力圖將休閑與文學(xué)聯(lián)系在一起加以探討，特別是借助對散文文本的分析，發(fā)掘散文中的休閑文化意蘊，探尋休閑文化對散文，尤其是對閑適散文的影響。由于篇幅的限制，本書對中國休閑文化與閑適散文的論述限于唐代以前，實際上閑適散文的大量出現(xiàn)是在唐代以后，特別是明清時期。但中國古代的休閑觀念在前唐已基本形成，所以我們將其視為中國休閑文化的基礎(chǔ)部分。

·17萬字

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中國當(dāng)代少數(shù)民族文學(xué)的文化尋根

中華民族是一個多民族的共同體，在人類漫長的發(fā)展歷程中各民族共同創(chuàng)造了燦爛輝煌的中華文化。而作為中華文化重要構(gòu)成部分的中國文學(xué)，自然包含了多民族性。但長期以來，中國文學(xué)的多民族性遭到忽視。本書針對少數(shù)民族文學(xué)在中國當(dāng)代文學(xué)“文化尋根”現(xiàn)象中缺失現(xiàn)狀，專門以少數(shù)民族文學(xué)的“文化尋根”為研究對象，著力探究其發(fā)生語境與發(fā)展軌跡，同時選擇西藏新小說的藏族作家文學(xué)書寫、涼山彝族現(xiàn)代詩歌群，以及少數(shù)民族文學(xué)的人類學(xué)寫作現(xiàn)象為研究個案，闡釋少數(shù)民族文學(xué)“文化尋根”的不同路徑與含義，以此彰顯少數(shù)民族文學(xué)“文化尋根”之于中國當(dāng)代文學(xué)“文化尋根”的重要意義，彰顯多民族性之于中國文學(xué)發(fā)展的重要意義。

·26.8萬字

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越地現(xiàn)代文學(xué)理論研究

本著引論部分介紹了不為普通讀者所熟知的越地現(xiàn)代文學(xué)理論著作。主體部分從本質(zhì)論、創(chuàng)作論、作品論、賞評論、發(fā)展論五個方面考察越地現(xiàn)代文學(xué)理論。余論部分從審美與啟蒙兩個方面論述越地現(xiàn)代文學(xué)理論的現(xiàn)代性。全書系統(tǒng)地展現(xiàn)了夏丐尊、許欽文、范壽康、徐懋庸的文學(xué)理論研究成就，以及章錫琛、范文瀾分別對國外文學(xué)理論和中國古代文學(xué)理論的注釋、翻譯，既談越地現(xiàn)代文學(xué)理論的發(fā)展概況，也談文藝理論的基本問題，兩方面互相結(jié)合，形成一個整體。

·25萬字

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廣西多民族文學(xué)的共同發(fā)展

廣兩多民族文學(xué)有獨特的地域文化環(huán)境、豐厚的民族文化積淀和近百年文學(xué)現(xiàn)代化的歷史進程，20世紀(jì)90年代以來實現(xiàn)了“文學(xué)桂軍”的邊緣崛起。廣西當(dāng)代多民族文學(xué)創(chuàng)作呈現(xiàn)了中國當(dāng)代社會的發(fā)展變遷，展示了壯、漢、瑤、苗、侗、回、京、彝、水、仫佬、毛南、仡佬12個廣兩世居民族的現(xiàn)實境遇和文化生態(tài)，揭示了各民族社會轉(zhuǎn)型過程中隱秘的心靈世界。廣西多民族作家的文學(xué)探索使百越大地變得日益知名而引人關(guān)注，為中華多民族文學(xué)的創(chuàng)新和發(fā)展提供了典型樣本。《廣西多民族文學(xué)的共同發(fā)展》梳理廣西多民族文學(xué)百年歷史，解讀廣兩多民族重要作家作品，把握廣兩多民族文學(xué)現(xiàn)實脈搏，是探究廣兩多民族文學(xué)共同發(fā)展的匠心之作。

·20.6萬字

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王夫之詩歌創(chuàng)作考論

本書名之曰王夫之詩歌創(chuàng)作考論，特別注重文獻材料的搜集，注重講求證據(jù)的文本分析，其主要內(nèi)容為回顧學(xué)界關(guān)于王夫之詩歌的研究，探討王夫之詩集的編撰及其王夫之編撰思想，考證王夫之詩歌作品創(chuàng)作年份與文學(xué)交游，以《廣落花詩》為個案進行文本分析，揭示王夫之詩歌史學(xué)、教育教學(xué)之關(guān)系以及湖湘?zhèn)鹘y(tǒng)對王夫之詩歌創(chuàng)作的影響。由此，本書稽考了王夫之與哪些人有文學(xué)交往并受其影響，揭橥了王夫之詩歌創(chuàng)作中的史學(xué)修養(yǎng)、教師情懷的個人特殊因素的影響，尋繹出湖湘?zhèn)鹘y(tǒng)與王夫之詩歌創(chuàng)作中的內(nèi)在因緣。

·24.5萬字

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桐城派與清代學(xué)術(shù)流變

桐城派作為清代人數(shù)最多、影響最大的散文派別與清代學(xué)術(shù)發(fā)展有著密切關(guān)系。這種關(guān)系表現(xiàn)在：第一，作為清代理學(xué)中堅的桐城派在發(fā)展軌跡上與清代理學(xué)存在相似性；第二，它與清代漢學(xué)之間存在既相爭又兼容的復(fù)雜關(guān)系。桐城派在有清一朝居于學(xué)術(shù)正統(tǒng)的地位，清朝滅亡后又被斥為“謬種”。這種學(xué)術(shù)及政治地位上的大起大落使桐城派具有了學(xué)術(shù)研究上的典型意義，對桐城派學(xué)術(shù)思想流變的梳理，不僅有助于對中國近代學(xué)術(shù)思想流變的認識，也有助于對中國傳統(tǒng)學(xué)術(shù)發(fā)展與政治之間關(guān)系的認識，有助于對中國傳統(tǒng)社會中體制內(nèi)知識分子政治情懷與學(xué)術(shù)精神的認識。

·17.6萬字

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現(xiàn)代西方審美主義思潮與文學(xué)

本書梳理了審美主義思潮從萌發(fā)到擴張的紛繁復(fù)雜的流變過程，展現(xiàn)了現(xiàn)代性內(nèi)部的矛盾與人類的生存困境，呈現(xiàn)出豐富而多彩的文學(xué)景觀，有助于重新審視個體生存、情感體驗、時間感悟、倫理建構(gòu)、藝術(shù)救贖等與現(xiàn)代人切身相關(guān)的精神性命題，觸及了人類命運、人性秘密與生存意義等文學(xué)本質(zhì)性問題。本書還揭示了審美主義內(nèi)部的矛盾危機，探析其交織著頹廢與先鋒、反叛與媚俗、自由與虛無、藝術(shù)與生活、靈與肉等多重面孔的復(fù)雜樣態(tài)。在當(dāng)前這個“過度”審美化的時代，重新審視審美主義思潮有著重要的價值和意義。

·23.2萬字

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上海魯迅：形象建構(gòu)與多維透視（1927—1936）

本書運用文學(xué)社會學(xué)的研究方法，通過20世紀(jì)30年代上海各種政治集團和文化力量對“魯迅形象”的不同選擇、闡釋和評判，明確提出“上海魯迅”的重要概念，深度發(fā)掘其背后所潛藏的話語沖突，具體呈現(xiàn)魯迅形象建構(gòu)與30年代中國革命之間的密切關(guān)聯(lián)，將研究視野從文學(xué)史范疇延伸到了文化史、思想史、革命史等領(lǐng)域，極大地拓展了魯迅研究的深廣度，有助于雙向考察兩者之間的動態(tài)關(guān)系，在互文視野中將研究論題不斷引向深入。

·24.8萬字

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金代國朝文派研究

“國朝文派”是金代文學(xué)的特稱，由金戶部尚書肅貢首次提出，后又經(jīng)元好問在《中州集》中再次重申。它反映出金人對于本朝文學(xué)規(guī)律的探索和文學(xué)獨立性的追求。本書以“國朝文派”為切入點，將金代文學(xué)置于宋金對峙、蒙元崛起的文學(xué)生態(tài)研究視野之下，以文學(xué)自身發(fā)展的規(guī)律為經(jīng)，以北方少數(shù)民族政權(quán)統(tǒng)治下的文化特征為緯，用動態(tài)的視角探索“國朝文派”的發(fā)展規(guī)律和文學(xué)價值。

·22.3萬字

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十七年文學(xué)批評史論

本書截取新中國十七年這一段，通過細致梳理和分析大量文獻，考察外國文學(xué)經(jīng)典、中國現(xiàn)代文學(xué)經(jīng)典與中國古代文學(xué)經(jīng)典批評的核心問題，揭示具體歷史語境中批評觀念的本質(zhì)特征、表現(xiàn)形態(tài)、內(nèi)在邏輯、演變軌跡，廓清文學(xué)批評范式轉(zhuǎn)移的發(fā)展過程。既考慮到問題之間的歷史與邏輯聯(lián)系，又體現(xiàn)某一問題所包含的歷史內(nèi)容與思想深度，追溯中國當(dāng)代文學(xué)批評現(xiàn)代性追求的精神脈絡(luò)。

·22.7萬字

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厲鶚的文學(xué)思想和詩詞創(chuàng)作

本書對清代中期浙派詩人群體領(lǐng)袖人物厲鶚的文學(xué)思想和詩詞等創(chuàng)作進行了較為系統(tǒng)全面的挖掘和研究。厲鶚詩詞創(chuàng)作數(shù)量可觀，取得了很高的藝術(shù)成就，在當(dāng)時產(chǎn)生了很大影響。詩詞之外，厲鶚的散文和散曲創(chuàng)作也頗有成就。本書對厲鶚的多方面文學(xué)創(chuàng)作做了深人研究；同時，對其在清代中期浙派詩人群詩文化活動中的地位、作用和影響也做了必要探究，以期引起學(xué)術(shù)界重視。

·18.7萬字

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與經(jīng)典的文學(xué)對話

約翰·厄普代克（JohnUpdike，1932—2009）是20世紀(jì)美國文壇一位頗有影響的作家，他的創(chuàng)作特點是把社會紀(jì)實、自傳和虛構(gòu)融于一體，呈現(xiàn)美國中產(chǎn)階級的風(fēng)俗生活，厄普代克也因此被稱為第二次世界大戰(zhàn)后美國的風(fēng)俗作家。然而，厄普代克并不是位容易讀懂的作家，其小說缺少跌宕起伏的情節(jié)，作家淵博的學(xué)識、豐富的詞匯和不斷變化的宗教觀念都增加了作品的閱讀難度。本書圍繞“對話”這一概念，力求從“繼承”與“突破”兩個層面對厄普代克的創(chuàng)作特色與文學(xué)地位加以宏觀把握。本書上編集中論證厄普代克與克爾凱郭爾、霍桑、納博科夫的文學(xué)聯(lián)系，探討不同文化語境和宗教背景中作家對待宗教、藝術(shù)和生活的迥異態(tài)度；下編則主要針對厄普代克的幾部重構(gòu)作品如“紅字”三部曲、《巴西》、《葛特露與克勞狄斯》、《馬人》等，探究他如何將現(xiàn)代敘事技巧注入與經(jīng)典的對話之中，給一些普遍性問題以當(dāng)代思考。本書旨在呈現(xiàn)厄普代克如何繼承并演進歐美文學(xué)傳統(tǒng)中的重要主題與原型，理清厄普代克與歐美文學(xué)傳統(tǒng)的聯(lián)系；考察作家對20世紀(jì)歐美小說藝術(shù)新經(jīng)驗的借鑒，在歷史的向度中準(zhǔn)確地把握作家的美學(xué)個性。

·18萬字

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媒體化語境下新世紀(jì)文學(xué)的轉(zhuǎn)型研究

專著《媒體化語境下新世紀(jì)文學(xué)的轉(zhuǎn)型研究》以“文學(xué)與媒介的關(guān)系”和文學(xué)傳播學(xué)為理論依據(jù)，剖析新世紀(jì)文學(xué)的媒體化語境的生成和文學(xué)媒介化的走向，以及媒介化進程中的種種文學(xué)行動與文學(xué)場域、文學(xué)現(xiàn)象與文學(xué)現(xiàn)實，在對新世紀(jì)文學(xué)進行整體概觀之后，重點對媒體化語境下新世紀(jì)文學(xué)的轉(zhuǎn)型進行深入細致的研究，并深入地闡釋新世紀(jì)文學(xué)的新形態(tài)和展望新世紀(jì)文學(xué)的未來。并以此來回答“什么是我們這個時代的文學(xué)”“文學(xué)終結(jié)論”“泛文學(xué)時代”“傳媒時代的文學(xué)性”“新媒體文學(xué)（影視文學(xué)、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)、手機短信文學(xué)）”，以及新世紀(jì)文學(xué)如何在媒體化語境下寄居與棲居的世紀(jì)性問題，從而建構(gòu)起一種開放的、發(fā)展的文學(xué)觀和文學(xué)研究觀。內(nèi)容主要包括：媒體化語境下的新世紀(jì)文學(xué)；語境轉(zhuǎn)型：從“政治化”到“媒體化”；觀念轉(zhuǎn)型：從“純文學(xué)”到“泛文學(xué)”；屬性轉(zhuǎn)型：從“文學(xué)性”到“媒介性”（上、下）；身份轉(zhuǎn)型：從“聚魅”到“祛魅”；場域轉(zhuǎn)型：從“裂變”到“重構(gòu)”；機制轉(zhuǎn)型：從“事業(yè)機制”到“商業(yè)機制”；話語轉(zhuǎn)型：從“語言時代”到“后語言時代”；審美轉(zhuǎn)型：從“審美”到“泛審美”；批評轉(zhuǎn)型：從“學(xué)院批評”到“媒體批評”。

·39.2萬字

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清代詩學(xué)史（第一卷）

清代詩學(xué)依托于學(xué)術(shù)色彩濃厚的思想史背景，對整個古典詩學(xué)作了歷史性的總結(jié)和梳理，是古典詩學(xué)的集大成和總結(jié)時期。本書作為《清代詩學(xué)史》的第一卷，內(nèi)容包括鳥瞰整個清代詩學(xué)文化性格和歷史特征的導(dǎo)言以及論述順治、康熙、雍正三朝詩學(xué)的六章正文，既有歷史進程的整體觀照，也有具體詩論家的細致評析。相比前人以單一的觀念史視角考察清代詩學(xué)的批評史、詩學(xué)史著作，本書的研究首先立足于詩學(xué)文獻的細致梳理，融觀念史、批評史、學(xué)術(shù)史于一體，在更廣闊的學(xué)術(shù)視野下，對清初詩學(xué)的歷史進程、現(xiàn)實指向、理論品格及對后期詩學(xué)的影響作了充分的論述。全書展現(xiàn)的豐富的詩學(xué)現(xiàn)象和理論內(nèi)容，足以改變學(xué)界有關(guān)中國詩學(xué)的文化特征及理論品格的一些成見，有助于反思當(dāng)代文學(xué)理論研究的問題，為建設(shè)本土化的文學(xué)理論提供一些有價值的參考和借鑒。

·69萬字

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屐痕處處郁達夫

本書為作者20年來郁達夫研究部分成果之結(jié)集。作者采取區(qū)域文化批評、比較文學(xué)批評、文本細讀、個案分析等研究方法或角度，結(jié)合郁氏文本和相考證，對詩人郁達夫的行旅生涯、社會交往、自敘傳寫作等專題開展了饒有個人興味的探究。其尤讓人矚目者，是作者在北京、上海、杭州、安慶等地探尋郁達夫“屐痕”的一組演講。這些與不同人文地理相結(jié)合的研究形成了“一幅別具生面的‘郁達夫?qū)W術(shù)地圖’”。全書文字簡樸，敘事詳實，思維細密，評議亦別具風(fēng)格并偶富創(chuàng)見。

·15.2萬字

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20世紀(jì)前期中國文學(xué)人類學(xué)實踐研究

文學(xué)人類學(xué)在中國的正式提出是在20世紀(jì)八十年代以后，不過作為一種學(xué)術(shù)方法，其實踐可以上溯至20世紀(jì)前期。本書的研究對象，正是作為“方法”的文學(xué)人類學(xué)及其在20世紀(jì)前期的實踐。主要內(nèi)容分上下兩編：上編圍繞中國文學(xué)人類學(xué)的思想淵源、“神話”概念在中國的輸入及人類學(xué)派神話學(xué)的興起、中國文學(xué)人類學(xué)的早期實踐歷程、20世紀(jì)前期學(xué)界對“三重證據(jù)法”的倡導(dǎo)等問題作宏觀考察；下編圍繞周作人、茅盾、鄭振鐸、聞一多、孫作云等學(xué)人作個案研究。

·21.7萬字

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作為自我表象的文學(xué)：中國當(dāng)代自我抒情型作家的抒情場

本著選取了史鐵生、張承志、顧城、海子、駱一禾和戈麥這六位在中國當(dāng)代文學(xué)場域表現(xiàn)比較突出的自我抒情型作家，對他們各自的文本世界的思想和精神蘊涵進行了深度觀照和闡釋。本研究不但對他們的思想軌跡和精神訴求進行了考量，而且對他們的思想和精神的辯證發(fā)展過程進行了勘察，由此圖繪出他們各自的心靈光譜。

·19.3萬字

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中國俄蘇文學(xué)學(xué)人研究（1978—2018）

本書以中國的俄蘇文學(xué)學(xué)人作為研究對象，力圖梳理呈現(xiàn)俄蘇文學(xué)學(xué)人群體的地域分布、研究方法以及時代特色等特點，同時采用群體考察和個案研究相結(jié)合的方法，選取戈寶權(quán)、高莽、吳元邁、劉文飛、周啟超五位學(xué)者進行個案分析，這五位學(xué)者分別側(cè)重不同的研究方向，體現(xiàn)不同的研究個性，展現(xiàn)了老中青三代學(xué)者之間的學(xué)術(shù)傳承。通過這種以點帶面的方式，為俄蘇文學(xué)學(xué)術(shù)史研究提供了豐富翔實的材料，并為以后的學(xué)人研究提供一種參照。

·20.4萬字

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18世紀(jì)英國小說的述行性

作為“社會變化和發(fā)展機制”的有機部分，甚至“社會歷史”本身，18世紀(jì)英國小說不僅“說事”，反映當(dāng)時風(fēng)起云涌的外部現(xiàn)實，同時也在“做事”，積極參與社會文化現(xiàn)實的建構(gòu)。本書從民族性、道德倫理、現(xiàn)代性、性別氣質(zhì)等多個維度，探討18世紀(jì)英國小說蘊含的豐富而復(fù)雜的述行性，發(fā)掘小說中作者、讀者、社會之間的緊密互動關(guān)系，理解他們?yōu)闃?gòu)建和發(fā)展新的英國社會形態(tài)而實施的言語行為。

·18.9萬字

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《全宋詩》重出誤收研究

《全宋詩》的重出誤收研究，本質(zhì)上屬于文獻考證的范圍，強調(diào)言必有據(jù)、多聞闕疑、廣羅文獻、甄辨真?zhèn)巍膫鹘y(tǒng)考據(jù)學(xué)的研究方法入手，大體多為個案研究和散論性質(zhì)。怎樣把這些個案散論結(jié)合成一個有機的整體，建構(gòu)一個合理的框架，綱舉目張，條分縷晰，有理有據(jù)，結(jié)構(gòu)完備，既融通自然，又具備多向拓展研究的衍生空間，是一個值得深思熟慮的問題。故本書采用綜合分析的方法，把關(guān)注點放到對重出誤收整體特征的觀照和分類屬性的闡釋。力求以類見體，以例為用，使理論推演和實例分析自然融合，相得益彰。