不朽情缘五滴血网站

愛倫·坡作為我國最早譯介的美國作家之一，其在中國的傳播、接受所涉及的研究內(nèi)容比較豐富和復(fù)雜，他對中國的影響正是他世界性影響中的一部分，對愛倫·坡在中國的傳播與接受的研究是國際“坡研究”中的重要內(nèi)容之一。但是海內(nèi)外與本課題相關(guān)的研究開始于20世紀(jì)80年代末，開展得尚不充分，參預(yù)的學(xué)人不多，本書是國內(nèi)外第一次全面、系統(tǒng)研究此類課題的專著，屬于學(xué)術(shù)前沿課題，具有開創(chuàng)性。

·26.5萬字

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民族意識與淪陷區(qū)文學(xué)

本書從民族意識視角切入，以1931年至1945年間淪陷時期文學(xué)為研究對象，從作家作品、文學(xué)期刊、集體記憶、文學(xué)思潮、敘事癥候等方面探析淪陷區(qū)文學(xué)中民族意識的表現(xiàn)形態(tài)及其意蘊(yùn)。本書大量使用第一手史料，較為系統(tǒng)地從民族意識視角對淪陷區(qū)文學(xué)進(jìn)行整體研究，較為深入地揭示出特殊語境中民族意識的復(fù)雜性、多樣性和可塑性，并展現(xiàn)出淪陷區(qū)文學(xué)獨(dú)特的審美價值。研究結(jié)果充分證明民族意識是淪陷區(qū)文學(xué)具有生命力的重要思想資源，并提升了淪陷區(qū)文學(xué)的藝術(shù)品格，這些都有利于人們更好地認(rèn)識和掌握淪陷區(qū)文學(xué)的特殊發(fā)展規(guī)律。

·20.7萬字

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曹植與其作品的經(jīng)典化研究

作家作品的經(jīng)典化是一個由本文走向經(jīng)典的階段性過程，其起點(diǎn)在本文的經(jīng)典性，此經(jīng)典性融涵傳統(tǒng)、開創(chuàng)、典范等多層面含義。作品的經(jīng)典化，是讀者不斷發(fā)現(xiàn)、揭示本文經(jīng)典性及逐漸確立本文經(jīng)典地位的過程。曹植融匯其前文學(xué)傳統(tǒng)而獨(dú)創(chuàng)，兼?zhèn)浔婓w，集其大成，而其文學(xué)經(jīng)典化的首要途徑是創(chuàng)作型讀者的學(xué)習(xí)。經(jīng)由兩晉、宋齊文人的創(chuàng)作接受，曹作經(jīng)典系列基本形成，《文選》編入、《詩品》《文心雕龍》的批評使其經(jīng)典系列顯化。與其文的經(jīng)典化相比，曹植其人的經(jīng)典化遭遇了漫長的過程，從陳壽、裴松之、江淹、鐘嶸、蕭繹、《陳思王廟碑》、王通，直到唐代李善、五臣、王勃等，經(jīng)由諸多讀者的發(fā)現(xiàn)，曹植的儒者之義終與其文統(tǒng)一起來，從而奠定了他中國文學(xué)史的大家地位。

·24.2萬字

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清代女子詩社研究

《清代女子詩社研究》系我國第一部全面、綜合研究清代女子詩歌結(jié)杜的學(xué)術(shù)專著，也是國家社科基金項(xiàng)目結(jié)題成果。著作以歷史研究“版面還原”“場景還原”二原理論為依據(jù)，以血親、詩友、地緣、詩歌活動與詩歌創(chuàng)作作為主要支撐點(diǎn)，研究清代女性詩壇中近30個重要或有特色的女子詩社。著作既著力考察清代女子詩社的演進(jìn)歷程、時代語境、歷史傳統(tǒng)與組織結(jié)構(gòu)等客體內(nèi)容，又重點(diǎn)探索詩社成員組構(gòu)、詩歌唱和、詩學(xué)交游、詩歌創(chuàng)作傾向與特質(zhì)等本體內(nèi)容。著作還注意論評清代女子詩社“極盛性”、“地域與家族化、詩歌“女性寫作”等主體詩學(xué)特質(zhì)。著作也對清代主要女子詩社領(lǐng)軍人物的家學(xué)淵源、詩歌貢獻(xiàn)以及清代女子詩壇的一些疑點(diǎn)與掌故進(jìn)行了細(xì)致考證。著作力圖以多元的切入與視角、深入、全面地展示清代女子詩社的整體風(fēng)貌與歷史本相。

·31.7萬字

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桐城派與清代學(xué)術(shù)流變

桐城派作為清代人數(shù)最多、影響最大的散文派別與清代學(xué)術(shù)發(fā)展有著密切關(guān)系。這種關(guān)系表現(xiàn)在：第一，作為清代理學(xué)中堅的桐城派在發(fā)展軌跡上與清代理學(xué)存在相似性；第二，它與清代漢學(xué)之間存在既相爭又兼容的復(fù)雜關(guān)系。桐城派在有清一朝居于學(xué)術(shù)正統(tǒng)的地位，清朝滅亡后又被斥為“謬種”。這種學(xué)術(shù)及政治地位上的大起大落使桐城派具有了學(xué)術(shù)研究上的典型意義，對桐城派學(xué)術(shù)思想流變的梳理，不僅有助于對中國近代學(xué)術(shù)思想流變的認(rèn)識，也有助于對中國傳統(tǒng)學(xué)術(shù)發(fā)展與政治之間關(guān)系的認(rèn)識，有助于對中國傳統(tǒng)社會中體制內(nèi)知識分子政治情懷與學(xué)術(shù)精神的認(rèn)識。

·17.6萬字

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《冰心日記》研究

本書是目前國內(nèi)學(xué)者出版的第一部研究《冰心日記》的著作。作者梳理了日記中關(guān)于國際交流、經(jīng)濟(jì)建設(shè)和文化建設(shè)的史料，通過日記勾勒出冰心的家庭生活、社會生活和文學(xué)生活，分析總結(jié)了冰心日記的文體風(fēng)格以及其中蘊(yùn)含的文學(xué)觀念。作為研究《冰心日記》的創(chuàng)新性成果，本書對中國現(xiàn)當(dāng)代作家研究、日記體文學(xué)研究具有參考價值。

·21.5萬字

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京隱述作集（二）

京隱，為彭樹智先生的別名。《京隱述作集》從“文以載道”“史以明道”和“哲以論道”三方面探索人類文明交往自覺之道，是彭先生治學(xué)的新作。該書關(guān)注東西方文明的交往，關(guān)注美學(xué)在人類歷史上的發(fā)展，以關(guān)注人的內(nèi)心為旨?xì)w，全方位展示了老一輩歷史學(xué)者對于人文精神的思考。今將前兩集出版，“哲以論道”且待來日。《京隱述作集》第二集《史以明道》分六編。第一編史道：人類文明交往探源；第二編史道：明人類文明交往“自覺化”之道；第三編史道：明“學(xué)林老樹”的人生之道（上）；第四編史道：明“學(xué)林老樹”的人生之道（下）；第五編關(guān)中學(xué)人治學(xué)之道；第六編史道：一以貫多與多以養(yǎng)一的交往互動之道。最后附有諸位學(xué)生的回憶和書評。

·23.6萬字

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現(xiàn)代西方審美主義思潮與文學(xué)

本書梳理了審美主義思潮從萌發(fā)到擴(kuò)張的紛繁復(fù)雜的流變過程，展現(xiàn)了現(xiàn)代性內(nèi)部的矛盾與人類的生存困境，呈現(xiàn)出豐富而多彩的文學(xué)景觀，有助于重新審視個體生存、情感體驗(yàn)、時間感悟、倫理建構(gòu)、藝術(shù)救贖等與現(xiàn)代人切身相關(guān)的精神性命題，觸及了人類命運(yùn)、人性秘密與生存意義等文學(xué)本質(zhì)性問題。本書還揭示了審美主義內(nèi)部的矛盾危機(jī)，探析其交織著頹廢與先鋒、反叛與媚俗、自由與虛無、藝術(shù)與生活、靈與肉等多重面孔的復(fù)雜樣態(tài)。在當(dāng)前這個“過度”審美化的時代，重新審視審美主義思潮有著重要的價值和意義。

·23.2萬字

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文化·心理與政治：多維視野下的20世紀(jì)中國文學(xué)研究

本著對20世紀(jì)中國文學(xué)中的重要文學(xué)現(xiàn)象進(jìn)行梳理，內(nèi)容涉及魯迅、郭沫若、沈從文、張愛玲等現(xiàn)代重要作家，也涉及趙樹理、楊沫、王安憶、馬原等當(dāng)代小說家，宏觀研究與微觀研究相結(jié)合，從文化社會學(xué)、文藝心理學(xué)、敘事學(xué)等諸方面展開論述，通過現(xiàn)代文學(xué)史及當(dāng)代文學(xué)史書寫中的重要現(xiàn)象討論現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的發(fā)生、發(fā)展及變迀問題。

·22萬字

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中國當(dāng)代詩歌副文本研究

中國當(dāng)代詩歌副文本資料沉淀著豐富的詩歌細(xì)節(jié)，交織著復(fù)雜的政治文化脈絡(luò)，塵封著許多有待發(fā)掘的詩壇往事。本書主要以1949—1966年詩歌副文本為研究對象，觸摸當(dāng)代詩歌生產(chǎn)、傳播和接受的歷史現(xiàn)場，從另一維度考察當(dāng)代詩歌大眾化的動力機(jī)制，探究意識形態(tài)嵌入詩歌副文本的復(fù)雜多元方式，辨析詩歌正副文本的多維組合所構(gòu)建的大眾化言像系統(tǒng)、傳播系統(tǒng)和闡釋系統(tǒng)，重審當(dāng)代詩歌演進(jìn)歷程中的獨(dú)異現(xiàn)象與復(fù)雜問題。

·24.8萬字

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唐僧自傳

《唐僧自傳》以幽默詼諧的筆觸，通過唐僧的視角，講述了其西天取經(jīng)的傳奇經(jīng)歷。書中不僅描繪了唐僧與孫悟空、豬八戒、沙僧以及白龍馬之間的師徒情深，還生動地再現(xiàn)了他們在取經(jīng)路上所遭遇的九九八十一難。同時，本書還穿插了唐僧對世間善惡的深刻洞察以及對人性的獨(dú)到見解。通過這本書，讀者可以更加全面地了解唐僧這一經(jīng)典人物形象，感受其內(nèi)心的堅韌與慈悲。

·6萬字

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文藝民俗視野下的魯迅創(chuàng)作研究

該著作為作者的國家社科基金西部項(xiàng)目研究成果的深化，意欲在成果累累的“魯學(xué)”研究之中，另取文藝民俗這一獨(dú)特的視角，從文學(xué)和民俗兩個方面對于魯迅作品的民俗表現(xiàn)給予觀照，借助于一個具體的個案，在個體和群體、精英與民眾、本土和外來、文學(xué)和社會、傳統(tǒng)和現(xiàn)代等多重張力關(guān)系的營造之中，探究和思考中國現(xiàn)代文學(xué)現(xiàn)代性生成的努力和艱難。全書由引言和數(shù)個章節(jié)組成，分別從課題研究的意義、魯迅民俗興趣發(fā)生的內(nèi)外因素、民俗文化在其寫作中的具體表現(xiàn)、其寫作表現(xiàn)的價值和意義等方面，對魯迅創(chuàng)作和民俗文化的關(guān)系進(jìn)行了多方面的考察和分析，對于讀者理解魯迅精神和作品世界的構(gòu)成以及中國現(xiàn)代文學(xué)的現(xiàn)代性建構(gòu)可以提供有益的幫助。本書視角獨(dú)特，文本分析細(xì)致，理論思考系統(tǒng)而深入，文學(xué)表達(dá)嚴(yán)謹(jǐn)且富有文學(xué)性，是一本適合于廣大魯迅作品愛好者和研究者閱讀的好書。

·15.9萬字

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從形式主義文本到意識形態(tài)對話：西方后現(xiàn)代元小說的理論與實(shí)踐

元小說是“關(guān)于小說的小說，是關(guān)注小說的虛構(gòu)身份及其創(chuàng)作過程的小說”，它是后現(xiàn)代文學(xué)的一種典型樣式。元小說最大的特點(diǎn)是“自反性”，即對自身作為虛構(gòu)性人工制品之本質(zhì)具有清醒的自我意識，并自揭虛構(gòu)。在很多研究者看來，元小說由此斬斷了小說與現(xiàn)實(shí)的關(guān)聯(lián)，突顯了小說的自我意識和文本形式，帶有后現(xiàn)代文學(xué)的形式主義傾向和虛無主義色彩。但問題是，形式主義的文本未必就與現(xiàn)實(shí)政治無涉。形式體現(xiàn)了現(xiàn)實(shí)，并參與進(jìn)現(xiàn)實(shí)世界的斗爭。本著采用經(jīng)典敘述學(xué)與后經(jīng)典敘述學(xué)相結(jié)合的方法，在形式分析的基礎(chǔ)上進(jìn)行意識形態(tài)分析，力圖揭示元小說這種“形式主義文本”的形式實(shí)驗(yàn)對社會意識形態(tài)的反映及其“自我反射”掩蓋下的對社會政治的積極介入。

·20萬字

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文學(xué)與人類學(xué)：20世紀(jì)上半葉中法之間的話語關(guān)聯(lián)

本書以文學(xué)與人類學(xué)為視域，從大文學(xué)和整體人類學(xué)出發(fā)，通過歷史文獻(xiàn)和事象雙重文本，分析20世紀(jì)上半葉中法之間的話語關(guān)聯(lián)史，以呈現(xiàn)該時期中法兩國圍繞重大話語展開的思想交流與人員交往。作者選擇了兩組不同傾向的話語，即偏向觀念史的話語和偏向?qū)W術(shù)史的話語。前者包含“科學(xué)”與“實(shí)證”、“群學(xué)”與“國家”兩組概念，后者包含“社會”、“民族”、“歌謠”與“民俗”四種學(xué)域。從法國角度看，本書依次選擇了孔德、涂爾干、莫斯和葛蘭言等四位學(xué)者。他們或?yàn)榉▏觇b學(xué)派之先驅(qū)，或?yàn)樵撆扇鷮W(xué)者之翹楚，深刻地影響了19世紀(jì)末至20世紀(jì)上半葉的法國社會科學(xué)研究。在中國實(shí)踐中，本書依次選擇的個案有蔡元培、劉半農(nóng)、20年代中國留法生群體、莫斯的中國學(xué)生（以凌純聲和楊成志為代表）和楊堃等，他們都曾與上述法國學(xué)者構(gòu)建了間接或直接的話語關(guān)聯(lián)。

·23.4萬字

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新詩“戲劇化”論說兼詩藝研究

本書整體探討新詩發(fā)展中的“戲劇化”論說及詩藝效應(yīng)。在考察跨語際影響和耙梳史料的基礎(chǔ)上，從類似“小說詩化”等文類融合層面觀照新詩發(fā)展中幾個集中階段的“戲劇化”詩學(xué)話語和詩人文本策略，厘清新月詩派、九葉詩派和20世紀(jì)90年代詩歌“戲劇化”的內(nèi)涵形態(tài)、異域影響和詩學(xué)機(jī)制等方面的縱向關(guān)聯(lián)或異同，并在保留性地提出“戲劇化”非詩歌本體追求的前提下，層析出“戲劇化主體”“沖突性詩思”“戲劇化場景”三種“化戲劇”詩藝內(nèi)涵，以優(yōu)秀詩人的代表性文本為依據(jù)，闡釋新詩“戲劇化”寫作在間離或延展主體意識、凝聚矛盾性情思體驗(yàn)、激活日常語言三個層面的詩性效度。

·23.2萬字

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韓愈研究（第8輯）

本書所收論文涉及韓愈詩文創(chuàng)作與理論再評價、韓愈思想與韓愈文化研究、韓愈詩文版本校勘與流傳、韓愈的接受史與海外“韓學(xué)”研究、韓愈文化的現(xiàn)代價值及其與地域文化及地方旅游資源的開發(fā)研究等諸多方面，匯聚了包括張清華、閻琦、曾楚楠等“韓學(xué)”研究專家和胡阿祥、郝潤華、楊國安、劉寧等“韓學(xué)”中堅以及丁恩全、丁俊麗、杜學(xué)林等“韓學(xué)”新銳在內(nèi)的最新研究成果。可以說，無論是從研究視野的開拓、研究方法的運(yùn)用，還是從文獻(xiàn)資料的發(fā)掘、文本解讀的創(chuàng)新來看，這些論文都足以代表當(dāng)前“韓學(xué)”研究的成績與方向，顯示了“韓學(xué)”研究的深厚基礎(chǔ)與勃勃生機(jī)。本書的出版，必將進(jìn)一步推動“韓學(xué)”研究的持續(xù)深入，引領(lǐng)“韓學(xué)”研究進(jìn)入一個新的發(fā)展階段。

·31.3萬字

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蒙古英雄史詩詩學(xué)

《蒙古英雄史詩的詩學(xué)》漢文譯本，由序、漢文譯序、正文8章、文獻(xiàn)目錄及蒙漢術(shù)語對照表組成。8章分別為：導(dǎo)論、宇宙結(jié)構(gòu)、黑白英雄形象體系（1，2）、駿馬的形象、人與自然的深層關(guān)系、文化變遷中的史詩發(fā)展和意像韻律風(fēng)格。本書是蒙古族著名詩人、學(xué)者巴·布林貝赫先生最重要的史詩研究著作，是蒙古英雄史詩研究經(jīng)典理論著作。該書成功地運(yùn)用文學(xué)、美學(xué)、文化人類學(xué)等多視角的方法，展現(xiàn)了蒙古英雄史詩的美學(xué)特點(diǎn)，建構(gòu)了蒙古族英雄史詩的詩學(xué)理論，將蒙古英雄史詩的研究上升到新的高度。

·10.7萬字

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馬大勇心解《三國演義》

本書是馬大勇教授長期課堂講授的《三國演義》和“喜馬拉雅FM”發(fā)布的音頻課基礎(chǔ)上增訂整理而成的。歷史是什么有人說，歷史是個無限不循環(huán)小數(shù)，只能無限接近而不能真正找到答案。這或許是對的，而像三國演義這樣的小說恰恰走在了歷史和文學(xué)的夾縫里，如同高明的雜技演員走鋼絲，它用精美的文學(xué)手段對這個本來已經(jīng)驚心動魄進(jìn)行了再創(chuàng)作，建構(gòu)出了作者自己心目中的“三國”。它或許在一定程度上沒有遭循歷史的真實(shí)，但是卻展現(xiàn)了“演義”——也就是文學(xué)——的魅力，而且開啟了歷史演義小說之門。

·10.4萬字

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新世紀(jì)小說中的生活政治研究

本書以生活政治為中心探討新世紀(jì)小說的現(xiàn)代性新質(zhì)，以個人在后傳統(tǒng)社會追求自我實(shí)現(xiàn)時遭遇的問題為核心議題，試圖在當(dāng)代文學(xué)七十年的整體性視野中，為新世紀(jì)小說的新質(zhì)研究提供一種理論視角。新世紀(jì)小說中的日常生活、私人生活和公共生活從不同側(cè)面揭示出解放的個人在生活方式選擇中內(nèi)蘊(yùn)的政治意味，重返傳統(tǒng)與自然是脫域的個人在后傳統(tǒng)社會重新獲得道德源泉的重要途徑。從生活政治出發(fā)，可以發(fā)現(xiàn)新世紀(jì)小說被忽略的思想深度，有助于厘清新世紀(jì)文學(xué)一些熱點(diǎn)問題背后的精神底色。

·22.1萬字

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未撥動的琴弦：中國新詩的批評與反批評

本書共收錄14篇文章，分三部分：批評困境、文本及探險，集中論述了中國新詩諸多顯要議題。第一部分主要討論當(dāng)前詩歌創(chuàng)作中存在的問題，對詩歌史書寫問題、長詩寫作問題、現(xiàn)代抒情精神、新媒體語境下的詩歌寫作加以觀照；第二部分是探索詩學(xué)經(jīng)驗(yàn)所取得的藝術(shù)效果，主要研究對象為昌耀、多多、蕭開愚、孫文波、靳曉靜；第三部分在一種科學(xué)分析和史學(xué)態(tài)度的關(guān)照明晰“地方之于詩歌”的作用，研究對象主要有徐玉諾、蘇金傘、森子、羅羽。

·17.7萬字

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行旅中的建構(gòu)與喻辭：埃德加·愛倫·坡在中國的傳播與接受研究