&#23448;&#26415;&#32593;&#95;&#20070;&#21451;&#26368;&#20540;&#24471;&#25910;&#34255;&#33;

“倭寇”與日本的“倭寇文學(xué)”：中日視差與文史互化

“倭寇文學(xué)”是將明代“倭寇”這一歷史事件加以文學(xué)書(shū)寫(xiě)的獨(dú)特題材類型，在中日兩國(guó)文學(xué)中皆頗具規(guī)模。而兩國(guó)作家所持完全不同的立場(chǎng)和視角，決定了兩國(guó)“倭寇文學(xué)”全然不同的觀照與描寫(xiě)，由此形成了“中日視差”。本書(shū)通過(guò)分析兩國(guó)的“倭寇文學(xué)”，在歷史真相與文學(xué)想象之間，在史料記載與歷史注解之間，在國(guó)別與區(qū)域之間，深入考察其中存在的差異乃至錯(cuò)位，從而有助于具體而又深刻地認(rèn)識(shí)日本民族的歷史觀念與文化心理。

·23.5萬(wàn)字

清代文話研究

處于學(xué)術(shù)總結(jié)期與轉(zhuǎn)型期的清代文話，表現(xiàn)出集歷代之成而不乏新創(chuàng)的鮮明特色，是中國(guó)古典文章學(xué)最后的輝煌。本書(shū)在普查清代文話文獻(xiàn)的基礎(chǔ)之上，結(jié)合清代特有之學(xué)術(shù)風(fēng)會(huì)與時(shí)代思潮，從宏觀與微觀兩個(gè)層面對(duì)清代文話展開(kāi)研究。宏觀的理論專題研究基于對(duì)具體文話文獻(xiàn)的提煉總結(jié)，力求宏中有微；微觀的專書(shū)研究旨在考察重要文話個(gè)體與相關(guān)理論或文體的關(guān)聯(lián)，希冀微中表宏。

第六屆廣西網(wǎng)絡(luò)文學(xué)大賽獲獎(jiǎng)作品選（2020）

本書(shū)是第六屆廣西網(wǎng)絡(luò)文學(xué)大賽獲獎(jiǎng)作品選集，輯選了大賽小說(shuō)、散文、詩(shī)歌類的獲獎(jiǎng)作品。本作品集圍繞“全民共筑中國(guó)夢(mèng)，勠力同心奔小康”的主題，描寫(xiě)鄉(xiāng)村如何脫貧的故事及扶貧干部事跡；贊美鄉(xiāng)村日新月異的變化，抒發(fā)對(duì)故土及親人的懷念；抒寫(xiě)新時(shí)代的中國(guó)故事，記錄普通人在決勝全面小康路上奮發(fā)有為的人生。本書(shū)佳作云集，反映了廣西網(wǎng)絡(luò)文學(xué)新的水平和高度，對(duì)進(jìn)一步推動(dòng)我區(qū)乃至全國(guó)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)現(xiàn)實(shí)題材的創(chuàng)作具有重要的指導(dǎo)和參考價(jià)值。

唐宋八大家散文

“唐宋八大家”是韓愈、柳宗元、歐陽(yáng)修、蘇洵、蘇軾、蘇轍、王安石、曾鞏等唐宋時(shí)期的八位文學(xué)家。他們提倡古文運(yùn)動(dòng)，主張學(xué)習(xí)先秦兩漢古文，借復(fù)古的旗幟從事文學(xué)革新，發(fā)展并完善了古代散文的各種文體，使散文洗去六朝以來(lái)綺靡晦澀的文風(fēng)，走上平易暢達(dá)、反映現(xiàn)實(shí)生活的道路，成為后世散文創(chuàng)作的典范。本書(shū)以八位文學(xué)家的生年為序，共收錄他們的散文作品一百余篇，集中反映了他們的散文創(chuàng)作成就。

文化軟實(shí)力視域下中國(guó)文學(xué)對(duì)外傳播的歷史變遷

中國(guó)文化和文學(xué)的對(duì)外傳播與文化軟實(shí)力問(wèn)題密切相關(guān)。從歷史的角度看，文化軟實(shí)力的強(qiáng)弱對(duì)比對(duì)文學(xué)傳播有著明顯的促進(jìn)或阻礙作用。中國(guó)文學(xué)的興衰是中國(guó)文化軟實(shí)力內(nèi)在根基的一個(gè)探測(cè)器，中國(guó)文學(xué)對(duì)外傳播的狀況更反映了文化軟實(shí)力的此消彼長(zhǎng)。本書(shū)的基本內(nèi)容是從文化軟實(shí)力的視角重新審視中國(guó)文學(xué)對(duì)外傳播的歷史變遷，以中國(guó)文學(xué)傳播的大量實(shí)例論證文化軟實(shí)力的特征、規(guī)律和策略，分析文化軟實(shí)力與文學(xué)對(duì)外傳播的關(guān)系，探討兩者相互作用的方式。

文學(xué)與人類學(xué)：20世紀(jì)上半葉中法之間的話語(yǔ)關(guān)聯(lián)

本書(shū)以文學(xué)與人類學(xué)為視域，從大文學(xué)和整體人類學(xué)出發(fā)，通過(guò)歷史文獻(xiàn)和事象雙重文本，分析20世紀(jì)上半葉中法之間的話語(yǔ)關(guān)聯(lián)史，以呈現(xiàn)該時(shí)期中法兩國(guó)圍繞重大話語(yǔ)展開(kāi)的思想交流與人員交往。作者選擇了兩組不同傾向的話語(yǔ)，即偏向觀念史的話語(yǔ)和偏向?qū)W術(shù)史的話語(yǔ)。前者包含“科學(xué)”與“實(shí)證”、“群學(xué)”與“國(guó)家”兩組概念，后者包含“社會(huì)”、“民族”、“歌謠”與“民俗”四種學(xué)域。從法國(guó)角度看，本書(shū)依次選擇了孔德、涂爾干、莫斯和葛蘭言等四位學(xué)者。他們或?yàn)榉▏?guó)年鑒學(xué)派之先驅(qū)，或?yàn)樵撆扇鷮W(xué)者之翹楚，深刻地影響了19世紀(jì)末至20世紀(jì)上半葉的法國(guó)社會(huì)科學(xué)研究。在中國(guó)實(shí)踐中，本書(shū)依次選擇的個(gè)案有蔡元培、劉半農(nóng)、20年代中國(guó)留法生群體、莫斯的中國(guó)學(xué)生（以凌純聲和楊成志為代表）和楊堃等，他們都曾與上述法國(guó)學(xué)者構(gòu)建了間接或直接的話語(yǔ)關(guān)聯(lián)。

洛特曼的結(jié)構(gòu)詩(shī)學(xué)

本書(shū)主要研究俄羅斯結(jié)構(gòu)詩(shī)學(xué)代表人物洛特曼的結(jié)構(gòu)詩(shī)學(xué)理論，包括結(jié)構(gòu)詩(shī)學(xué)形成的社會(huì)文化背景、結(jié)構(gòu)詩(shī)學(xué)的基本理論、詩(shī)歌結(jié)構(gòu)和詩(shī)歌意義的生成、詩(shī)歌結(jié)構(gòu)的微觀分析、詩(shī)歌文本和詩(shī)歌外文本的關(guān)系等問(wèn)題，以及他對(duì)文化符號(hào)學(xué)的貢獻(xiàn)。

金圣嘆形式批評(píng)研究

作為文學(xué)評(píng)點(diǎn)大師，金圣嘆關(guān)心的是一部作品的文本優(yōu)劣，探尋的是文學(xué)形式本性。他主要采取以文觀文的方式，分析文學(xué)作品美丑利弊，揭示作者行文用心，指點(diǎn)讀者賞文門徑，從而展示文學(xué)文心之美、文辭之美、章法之美、分解之美。本書(shū)力圖總結(jié)金圣嘆形式批評(píng)的特點(diǎn)，探討他如何透過(guò)形式把握文本意蘊(yùn)，如何在藝術(shù)和科學(xué)之間尋求感注與理性的張力。

“一帶一路”視閾下的國(guó)別和區(qū)域史研究：山東省世界史專業(yè)委員會(huì)第九屆研討會(huì)論文集

2016年4月，山東省世界史專業(yè)委員會(huì)第九屆研討會(huì)在聊城大學(xué)召開(kāi)。會(huì)議的主題為“一帶一路”視閾下的國(guó)別和區(qū)域史研究。本書(shū)為該次會(huì)議的論文集，收入論文（或者摘要）近30篇，包括“國(guó)別區(qū)域史研究”“古代中世紀(jì)史研究”“世界歷史專題和教學(xué)問(wèn)題研究”等專題。

中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)歌內(nèi)形式研究

本書(shū)以詩(shī)歌形式中的內(nèi)形式為主要研究對(duì)象。全書(shū)共四篇。第一篇介紹詩(shī)歌內(nèi)形式的基本概念及內(nèi)形式研究的歷史與現(xiàn)狀。第二篇介紹詩(shī)歌內(nèi)形式中的大內(nèi)形式，為其后小內(nèi)形式的探時(shí)先期鋪墊。第三、四篇深入現(xiàn)代詩(shī)歌的文本內(nèi)部，觀察其內(nèi)在構(gòu)造的特點(diǎn)和規(guī)律。本書(shū)首提“小內(nèi)形式”的詩(shī)學(xué)概念（與“大內(nèi)形式”相對(duì)），并首提詩(shī)歌的“意節(jié)”概念（與傳統(tǒng)詩(shī)學(xué)的“音節(jié)”及山分節(jié)形成的“形式節(jié)”相對(duì)）。本書(shū)認(rèn)為：詩(shī)歌的小內(nèi)形式主要由詩(shī)歌言說(shuō)的三個(gè)基本義項(xiàng)（書(shū)中代號(hào)為A、B、C）構(gòu)成其常型與變體；一個(gè)獨(dú)立的“ABC組合”就是詩(shī)歌言說(shuō)一個(gè)詩(shī)思涌動(dòng)、三級(jí)遞進(jìn)而“推陳出新”的過(guò)程，這一過(guò)程形成一個(gè)詩(shī)歌的“意節(jié)”（即超越了目視所見(jiàn)之“形式節(jié)”以及耳聽(tīng)所獲之“音節(jié)”而必須心想方能感知的意義節(jié)）；詩(shī)歌的意節(jié)像詩(shī)歌“DNA”一樣決定著詩(shī)歌文本“詩(shī)意”的存在。進(jìn)入現(xiàn)代，詩(shī)體大解放等大潮涌動(dòng)，詩(shī)歌的外形式以及音韻、格律甚至“新格律”等，均不再具有詩(shī)歌言說(shuō)的規(guī)約力。詩(shī)歌藝術(shù)經(jīng)諸多鍛打之后僅存的普遍遵守，只剩下詩(shī)歌的小內(nèi)形式。中國(guó)詩(shī)歌的形式建設(shè)，須告別外形式建設(shè)而步入內(nèi)形式建設(shè)。

契訶夫的創(chuàng)作與俄國(guó)思想的現(xiàn)代意義

本書(shū)以俄國(guó)19世紀(jì)末—20世紀(jì)初俄國(guó)經(jīng)典文學(xué)最后一位偉大作家契訶夫的創(chuàng)作思想為例，結(jié)合對(duì)他與同時(shí)代經(jīng)典文學(xué)另一位偉大的代表作家列夫·托爾斯泰的比較研究，闡述俄國(guó)文學(xué)與俄國(guó)思想的內(nèi)在關(guān)系。表明俄國(guó)文學(xué)本質(zhì)所固有的人民性、倫理性、批判性和強(qiáng)烈的人道主義色彩，使俄國(guó)人即使在國(guó)力衰退的背景下仍然保持著文化自信。通過(guò)對(duì)生活意義的反復(fù)追問(wèn)，契訶夫?yàn)槿祟惔蜷_(kāi)了從閉塞狹隘通向遼闊遠(yuǎn)方的道路。在契訶夫無(wú)情地加以呈現(xiàn)的冷酷乏味的地平線上方，思想的閃耀如同霞光一般輝映在人們的心頭，溫暖著每一個(gè)渴望尋求真理的生命。

現(xiàn)代西方審美主義思潮與文學(xué)

本書(shū)梳理了審美主義思潮從萌發(fā)到擴(kuò)張的紛繁復(fù)雜的流變過(guò)程，展現(xiàn)了現(xiàn)代性內(nèi)部的矛盾與人類的生存困境，呈現(xiàn)出豐富而多彩的文學(xué)景觀，有助于重新審視個(gè)體生存、情感體驗(yàn)、時(shí)間感悟、倫理建構(gòu)、藝術(shù)救贖等與現(xiàn)代人切身相關(guān)的精神性命題，觸及了人類命運(yùn)、人性秘密與生存意義等文學(xué)本質(zhì)性問(wèn)題。本書(shū)還揭示了審美主義內(nèi)部的矛盾危機(jī)，探析其交織著頹廢與先鋒、反叛與媚俗、自由與虛無(wú)、藝術(shù)與生活、靈與肉等多重面孔的復(fù)雜樣態(tài)。在當(dāng)前這個(gè)“過(guò)度”審美化的時(shí)代，重新審視審美主義思潮有著重要的價(jià)值和意義。

銀幕內(nèi)外的記憶

《銀幕內(nèi)外的記憶》通過(guò)對(duì)上海電影制片廠、上海電影譯制廠眾多老藝術(shù)家的回憶，從點(diǎn)點(diǎn)滴滴的工作、生活瑣事中，生動(dòng)地展現(xiàn)他們的人品藝德，為后輩留下一份珍貴的做人從藝的史料，給人們樹(shù)立一個(gè)做人的標(biāo)桿。

體驗(yàn)與文學(xué)：比較意義上的中西方文學(xué)觀

本書(shū)贊同伽達(dá)默爾所說(shuō)的，“體驗(yàn)”和審美之間存在著一種“親合勢(shì)（Affinit?t）”認(rèn)為文學(xué)創(chuàng)作和文學(xué)批評(píng)都離不開(kāi)“體驗(yàn)”。因?yàn)槲膶W(xué)作品是作家通過(guò)“體驗(yàn)”的方式創(chuàng)作出來(lái)的，批評(píng)家也要用“體驗(yàn)”的方式來(lái)理解作品，只有對(duì)作品有了深切的感受并“體驗(yàn)”著作品中表達(dá)的情感，才能更好地理解作品，從“體驗(yàn)”角度來(lái)理解文學(xué)就把握住了文學(xué)創(chuàng)作和文學(xué)批評(píng)的實(shí)質(zhì)。本書(shū)從“體驗(yàn)”的角度梳理中國(guó)和西方歷史上的文學(xué)觀念的演進(jìn)歷程，分析中國(guó)古代文學(xué)和當(dāng)代西方“體驗(yàn)”文學(xué)觀形成的原因，同時(shí)也評(píng)價(jià)了“體驗(yàn)”文學(xué)觀對(duì)文學(xué)創(chuàng)作和文學(xué)批評(píng)的影響。

新詩(shī)“戲劇化”論說(shuō)兼詩(shī)藝研究

本書(shū)整體探討新詩(shī)發(fā)展中的“戲劇化”論說(shuō)及詩(shī)藝效應(yīng)。在考察跨語(yǔ)際影響和耙梳史料的基礎(chǔ)上，從類似“小說(shuō)詩(shī)化”等文類融合層面觀照新詩(shī)發(fā)展中幾個(gè)集中階段的“戲劇化”詩(shī)學(xué)話語(yǔ)和詩(shī)人文本策略，厘清新月詩(shī)派、九葉詩(shī)派和20世紀(jì)90年代詩(shī)歌“戲劇化”的內(nèi)涵形態(tài)、異域影響和詩(shī)學(xué)機(jī)制等方面的縱向關(guān)聯(lián)或異同，并在保留性地提出“戲劇化”非詩(shī)歌本體追求的前提下，層析出“戲劇化主體”“沖突性詩(shī)思”“戲劇化場(chǎng)景”三種“化戲劇”詩(shī)藝內(nèi)涵，以優(yōu)秀詩(shī)人的代表性文本為依據(jù)，闡釋新詩(shī)“戲劇化”寫(xiě)作在間離或延展主體意識(shí)、凝聚矛盾性情思體驗(yàn)、激活日常語(yǔ)言三個(gè)層面的詩(shī)性效度。

結(jié)構(gòu)·功能·符號(hào)：揚(yáng)·穆卡若夫斯基文學(xué)與美學(xué)理論研究

揚(yáng)·穆卡若夫斯基堪稱布拉格學(xué)派從事文學(xué)與美學(xué)研究的領(lǐng)軍人物。本書(shū)主要從“結(jié)構(gòu)”“功能”和“符號(hào)”三個(gè)關(guān)鍵詞切入，在國(guó)內(nèi)首次系統(tǒng)介紹與研究了穆卡若夫斯基的文藝思想。一方面，從歷時(shí)角度深入解讀穆卡若夫斯基的理論產(chǎn)生的原初語(yǔ)境，并系統(tǒng)梳理其理論的來(lái)源、發(fā)展及影響；另一方面，從共時(shí)角度，主要是通過(guò)與俄羅斯形式論學(xué)派及法國(guó)結(jié)構(gòu)主義的比較，對(duì)其學(xué)說(shuō)中的一些關(guān)鍵概念、核心旨趣、基本方法加以剖析，嘗試揭示捷克結(jié)構(gòu)主義與傳統(tǒng)結(jié)構(gòu)主義和而不同的方面，并對(duì)穆卡若夫斯基在20世紀(jì)世界文論發(fā)展史上所扮演的角色進(jìn)行較公允的定位。

點(diǎn)與面：中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史論

本書(shū)由《中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史論》研究生課程整理而來(lái)。面對(duì)課時(shí)少，容量大的特點(diǎn)，嘗試以法國(guó)新史學(xué)大師費(fèi)爾南·布羅代爾的“大歷史觀”和英美新批評(píng)派的類型模式和白天、黑夜交替模式的文學(xué)史敘述方法，來(lái)建構(gòu)一種文學(xué)史論。本書(shū)秉持的基本觀點(diǎn)和方法是：以百年的文學(xué)史為觀照面，以代表作家為觀察點(diǎn)，以不同類型為觀察視角，“掛一漏萬(wàn)”地盡可能凸顯對(duì)文學(xué)史作出突出貢獻(xiàn)的作家作品。即使是提到的作家，也不作全面的論述，而把側(cè)重點(diǎn)放在某些具體類型或具體作品。即在宏觀上追求宏觀，在微觀上追求微觀，從而在“面”和“點(diǎn)”的張力下實(shí)現(xiàn)史論的“消腫”。在對(duì)具體作家的評(píng)價(jià)上，也不拘泥于當(dāng)下的成見(jiàn)，有些方面將采取個(gè)人化的理解和表述，以傳達(dá)一種個(gè)人化的史論觀。

·23.1萬(wàn)字

中華文學(xué)史料（第六輯）

本書(shū)分為“史料學(xué)理論與文學(xué)研究”“作家研究專題”“作品研究專題”三個(gè)專題，編為《中華文學(xué)史料》（第六輯）予以出版。其中，“史料學(xué)理論與文學(xué)研究”8篇論文，既有古代文學(xué)研究論文，也有近現(xiàn)代文學(xué)研究論文，其中有2篇是關(guān)于災(zāi)害文學(xué)研究的，1篇是關(guān)于荊楚地域文學(xué)研究的；“作家研究專題”5篇論文，古代、近現(xiàn)代作家和民族文學(xué)研究皆有涉及；“作品研究專題”6篇論文，內(nèi)容涉及從先唐到現(xiàn)代以及海外漢學(xué)研究的幾種重要文獻(xiàn)。這些論文，既有較為深入的文獻(xiàn)考辨，也有較新的史料介紹還有史料學(xué)理論的宏觀總結(jié)，體現(xiàn)了中華文學(xué)史料學(xué)研究的深耕細(xì)作與理論提升。

·23.1萬(wàn)字