哪种地笼能捕大鱼

1954年江淮大洪水、1976年唐山大地震、1998年長(zhǎng)江洪水、2003年“非典”、2008年南方冰雪災(zāi)害與汶川地震，當(dāng)代中國(guó)災(zāi)害不斷，當(dāng)代文學(xué)中出現(xiàn)了一大批反映這些重大災(zāi)害的文學(xué)作品。本書(shū)搜尋、匯集了眾多的當(dāng)代文學(xué)作品，征引了政治、社會(huì)、經(jīng)濟(jì)等不同學(xué)科的大量資料，運(yùn)用歷史學(xué)、文化社會(huì)學(xué)、政治學(xué)、心理學(xué)等相關(guān)學(xué)科的理論與分析方法，對(duì)當(dāng)代文學(xué)中描寫(xiě)自然災(zāi)害的作品進(jìn)行了全面具體的考察，對(duì)自然災(zāi)害下的人與自然、人與社會(huì)、人與人之間的關(guān)系進(jìn)行了較為全面的梳理，探究當(dāng)代作家面對(duì)自然災(zāi)害的主體意識(shí)與歷史姿態(tài)，總結(jié)災(zāi)害文學(xué)的理論特征，展現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)自然災(zāi)害書(shū)寫(xiě)的廣闊畫(huà)卷，以期構(gòu)建一幅多層次、立體的當(dāng)代文學(xué)史圖景。

·23.7萬(wàn)字

會(huì)員

科學(xué)與中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)歌

中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)歌作為獨(dú)特的文本存在，歷史性地受到以自然科學(xué)為基礎(chǔ)的科學(xué)精神、科學(xué)知識(shí)及技術(shù)文明的影響。從傳播與接受的角度看，科學(xué)一方面是中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)歌發(fā)生發(fā)展的語(yǔ)境動(dòng)力，另一方面也塑造了現(xiàn)代受眾的閱讀習(xí)慣。該著從科學(xué)思潮與詩(shī)歌理論、科學(xué)思維與詩(shī)歌思維、科學(xué)主義與詩(shī)歌意象、科學(xué)語(yǔ)境與詩(shī)歌語(yǔ)言、科學(xué)風(fēng)格與詩(shī)歌審美等五個(gè)方面系統(tǒng)闡釋了科學(xué)對(duì)中國(guó)詩(shī)歌現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的系統(tǒng)性影響，從而形成了中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)歌不同于古代詩(shī)歌，具有現(xiàn)代性的理論創(chuàng)設(shè)、思維模式與語(yǔ)言運(yùn)用的特點(diǎn)。該著從科學(xué)傳播與接受的角度進(jìn)入詩(shī)歌研究，較為立體地梳理科學(xué)與中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)歌的關(guān)系，對(duì)于中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)歌詩(shī)體建構(gòu)具有一定的理論和實(shí)踐參考價(jià)值。

·21.1萬(wàn)字

會(huì)員

中國(guó)古代愛(ài)情童話(huà)故事評(píng)注

本書(shū)所載，是作者從浩如煙海的中國(guó)古籍里所擷取的一些堪稱(chēng)童話(huà)的愛(ài)情故事。這些故事，或講述人神之戀，或講人鬼之情，主角或神或妖或鬼，事跡亦幻亦真；故事或講述對(duì)愛(ài)情的然諾或背棄，或講歷經(jīng)磨難而獲得愛(ài)情的奇遇，抑或偶入仙境與仙女的結(jié)緣，等等，極富想象色彩又充滿(mǎn)著哲思。為了便于讀者更好地閱讀和欣賞這些久遠(yuǎn)的愛(ài)情故事，本書(shū)對(duì)一些有礙閱讀或理解的字詞進(jìn)行了注釋。同時(shí)，為了讓讀者更好地把握和欣賞，作者在呈現(xiàn)每一個(gè)動(dòng)人的故事之后，又加上了作者自己的解讀或評(píng)析。相信讀者朋友通過(guò)閱讀，更能深切地體會(huì)到這些愛(ài)情故事包含的微笑與心酸，快樂(lè)與哀婉，激動(dòng)和感慨，體會(huì)到閱讀優(yōu)美愛(ài)情童話(huà)故事的馨香與溫情。

·21.1萬(wàn)字

會(huì)員

巴蜀文學(xué)與文藝思想論稿

本書(shū)收錄作者二十多年來(lái)關(guān)于巴蜀文學(xué)和文藝思想研究的系列論文。大體可分為兩部分：《試論古代巴蜀文學(xué)特征》《簡(jiǎn)論巴蜀文學(xué)的發(fā)展歷程和主要特征》《巴蜀審美意識(shí)的發(fā)生——以三星堆和金沙遺址出土器物為例》三篇為第一部分，帶有總論和探源性質(zhì)，對(duì)巴蜀文學(xué)的發(fā)展歷程、特征、審美意識(shí)原型進(jìn)行分析；關(guān)于司馬相如、陳子昂、杜甫、蘇洵、蘇軾、蘇轍、文同、唐庚等人的文藝思想的個(gè)案分析為第二部分，重點(diǎn)討論這些作家的文藝思想及其與巴蜀文化的關(guān)系。附錄收作者所指導(dǎo)的博士研究生、碩士研究生關(guān)于巴蜀文藝的畢業(yè)論文題目和摘要。該書(shū)較為系統(tǒng)討論了巴蜀地域詩(shī)學(xué)以及巴蜀文學(xué)，對(duì)巴蜀文學(xué)藝術(shù)的研究有參考和借鑒價(jià)值。

·21.1萬(wàn)字

會(huì)員

中華文學(xué)史料（第四輯）

“中華文學(xué)史料”對(duì)中華文學(xué)研究具有重要意義和價(jià)值，為促進(jìn)中國(guó)古代文學(xué)史料學(xué)與地域文學(xué)文獻(xiàn)的研究，增進(jìn)會(huì)員之間的學(xué)術(shù)交流與友誼，中華文學(xué)史料學(xué)學(xué)會(huì)古代分會(huì)2017年年會(huì)暨中原文學(xué)文獻(xiàn)國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)，于2017年10月6日至8日在河南鄭州召開(kāi)。會(huì)議由中華文學(xué)史料學(xué)學(xué)會(huì)古代文學(xué)史料研究分會(huì)主辦，由鄭州大學(xué)文學(xué)院承辦。會(huì)議主要議題有中國(guó)古代文學(xué)史料學(xué)學(xué)科理論與方法，中國(guó)古代文學(xué)名家、名著史料研究，大數(shù)據(jù)時(shí)代文學(xué)總集的編纂與研究，中原文學(xué)文獻(xiàn)的梳理與研究，及其它文獻(xiàn)問(wèn)題研究。《中華文學(xué)史料》一書(shū)，即在中華文學(xué)史料學(xué)學(xué)會(huì)古代分會(huì)2017年會(huì)暨中原文學(xué)文獻(xiàn)學(xué)術(shù)研討會(huì)參會(huì)論文基礎(chǔ)之上，由編委會(huì)甄選之后的論文結(jié)集而成。

·22萬(wàn)字

會(huì)員

王猷定文學(xué)創(chuàng)作研究

本書(shū)在全面梳理王猷定文學(xué)創(chuàng)作的基礎(chǔ)上，圍繞其家世、生平、交游、古文創(chuàng)作與詩(shī)歌創(chuàng)作等方面，以古文史、詩(shī)歌史的開(kāi)闊視野，進(jìn)行系統(tǒng)、深層次的整合研究，將之作為一個(gè)獨(dú)立個(gè)體加以審視，努力做到文獻(xiàn)考證和理論闡釋相結(jié)合，既規(guī)避瑣碎的文獻(xiàn)堆積，又拒絕空疏的理論推演，“從文獻(xiàn)進(jìn)入文心”，力爭(zhēng)角度新穎，視野開(kāi)闊，論證綿密細(xì)致，以對(duì)王猷定文學(xué)創(chuàng)作特色、文學(xué)史地位給予準(zhǔn)確論定，豐富文學(xué)史研究，推進(jìn)清初文學(xué)研究進(jìn)程。

·21萬(wàn)字

會(huì)員

清代文話(huà)研究

處于學(xué)術(shù)總結(jié)期與轉(zhuǎn)型期的清代文話(huà)，表現(xiàn)出集歷代之成而不乏新創(chuàng)的鮮明特色，是中國(guó)古典文章學(xué)最后的輝煌。本書(shū)在普查清代文話(huà)文獻(xiàn)的基礎(chǔ)之上，結(jié)合清代特有之學(xué)術(shù)風(fēng)會(huì)與時(shí)代思潮，從宏觀(guān)與微觀(guān)兩個(gè)層面對(duì)清代文話(huà)展開(kāi)研究。宏觀(guān)的理論專(zhuān)題研究基于對(duì)具體文話(huà)文獻(xiàn)的提煉總結(jié)，力求宏中有微；微觀(guān)的專(zhuān)書(shū)研究旨在考察重要文話(huà)個(gè)體與相關(guān)理論或文體的關(guān)聯(lián)，希冀微中表宏。

·23.4萬(wàn)字

會(huì)員

宇文所安的唐詩(shī)英譯及唐詩(shī)史書(shū)寫(xiě)研究

本書(shū)主要在西方翻譯唐詩(shī)的整體背景下，對(duì)宇文所安的英譯唐詩(shī)展開(kāi)文本細(xì)讀及比較分析與闡釋?zhuān)接懫涮圃?shī)翻譯、闡釋的觀(guān)念、特點(diǎn)與方法，并運(yùn)用當(dāng)代比較文學(xué)形象學(xué)、變異學(xué)等理論視角，深人挖掘宇文所安唐詩(shī)史的書(shū)寫(xiě)所體現(xiàn)的詩(shī)學(xué)思想，揭示其英譯唐詩(shī)及唐詩(shī)史書(shū)寫(xiě)的文化價(jià)值與理論意義。

·20.9萬(wàn)字

會(huì)員

金圣嘆形式批評(píng)研究

作為文學(xué)評(píng)點(diǎn)大師，金圣嘆關(guān)心的是一部作品的文本優(yōu)劣，探尋的是文學(xué)形式本性。他主要采取以文觀(guān)文的方式，分析文學(xué)作品美丑利弊，揭示作者行文用心，指點(diǎn)讀者賞文門(mén)徑，從而展示文學(xué)文心之美、文辭之美、章法之美、分解之美。本書(shū)力圖總結(jié)金圣嘆形式批評(píng)的特點(diǎn)，探討他如何透過(guò)形式把握文本意蘊(yùn)，如何在藝術(shù)和科學(xué)之間尋求感注與理性的張力。

·23.3萬(wàn)字

會(huì)員

現(xiàn)代西方審美主義思潮與文學(xué)

本書(shū)梳理了審美主義思潮從萌發(fā)到擴(kuò)張的紛繁復(fù)雜的流變過(guò)程，展現(xiàn)了現(xiàn)代性?xún)?nèi)部的矛盾與人類(lèi)的生存困境，呈現(xiàn)出豐富而多彩的文學(xué)景觀(guān)，有助于重新審視個(gè)體生存、情感體驗(yàn)、時(shí)間感悟、倫理建構(gòu)、藝術(shù)救贖等與現(xiàn)代人切身相關(guān)的精神性命題，觸及了人類(lèi)命運(yùn)、人性秘密與生存意義等文學(xué)本質(zhì)性問(wèn)題。本書(shū)還揭示了審美主義內(nèi)部的矛盾危機(jī)，探析其交織著頹廢與先鋒、反叛與媚俗、自由與虛無(wú)、藝術(shù)與生活、靈與肉等多重面孔的復(fù)雜樣態(tài)。在當(dāng)前這個(gè)“過(guò)度”審美化的時(shí)代，重新審視審美主義思潮有著重要的價(jià)值和意義。

·23.2萬(wàn)字

會(huì)員

美國(guó)漢學(xué)家海陶瑋對(duì)陶淵明的研究和接受

海陶瑋（JamesRobertHightower，1915-2006）生前長(zhǎng)期擔(dān)任美國(guó)哈佛大學(xué)教授，是美國(guó)本土培養(yǎng)的第一位專(zhuān)業(yè)從事中國(guó)文學(xué)研究的學(xué)者，特別是在陶淵明研究方面成就卓著，具有重要的歷史地位，但是國(guó)內(nèi)外對(duì)其人其作尚未展開(kāi)專(zhuān)題性研究。本著作在全面搜集美國(guó)哈佛大學(xué)、加拿大阿爾伯塔大學(xué)所藏檔案文獻(xiàn)和國(guó)內(nèi)外研究資料的基礎(chǔ)上，深入分析海陶瑋在陶淵明詩(shī)文研究方面的貢獻(xiàn)以及對(duì)陶淵明思想和生活方式的接受，揭示海陶瑋在世界陶學(xué)史和西方漢學(xué)史上的重大影響。

·21.7萬(wàn)字

會(huì)員

弗吉尼亞·伍爾夫的創(chuàng)傷書(shū)寫(xiě)研究

本書(shū)在國(guó)內(nèi)外學(xué)術(shù)界新近研究的基礎(chǔ)上，主要結(jié)合當(dāng)代心理創(chuàng)傷理論，運(yùn)用心理分析和文本細(xì)讀的方法，輔以傳記研究法，對(duì)伍爾夫作品進(jìn)行全面、系統(tǒng)、深入的解讀。本書(shū)的研究不只是關(guān)注到了精神創(chuàng)傷對(duì)伍爾夫創(chuàng)作的影響，更致力于探討伍爾夫如何在寫(xiě)作中述說(shuō)創(chuàng)傷、超越創(chuàng)傷以尋求療治創(chuàng)傷、走出創(chuàng)傷的心路歷程，而這正是伍爾夫創(chuàng)傷書(shū)寫(xiě)之關(guān)鍵所在。本書(shū)認(rèn)為，伍爾夫的創(chuàng)傷書(shū)寫(xiě)具有很高的思想價(jià)值與藝術(shù)價(jià)值，不僅準(zhǔn)確傳達(dá)了個(gè)體創(chuàng)傷經(jīng)驗(yàn)，而且把個(gè)體經(jīng)驗(yàn)上升為人類(lèi)的普遍經(jīng)驗(yàn)，在深刻揭示一切有礙人類(lèi)幸福力量的基礎(chǔ)上，指出了擺脫創(chuàng)傷狀態(tài)的理想途徑，在療救作家自我的同時(shí)也起著充分而有效的撫慰普遍人性的作用。在此意義上，伍爾夫是一位創(chuàng)傷藝術(shù)家。

·20.8萬(wàn)字

會(huì)員

奧古斯丁文藝神性論研究

本書(shū)嘗試自神性視角審視和探究奧古斯丁文藝?yán)碚摷捌湓谖鞣焦糯恼撚扇诵灾辽裥赞D(zhuǎn)向途中的地位和作用。本書(shū)較全面系統(tǒng)地探析了奧古斯丁以上帝神性為核心而構(gòu)建的文藝神性論體系。奧古斯丁在繼承古希臘以來(lái)文藝神性學(xué)說(shuō)的基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)了西方文論的神性轉(zhuǎn)向。期望本書(shū)能對(duì)學(xué)界這方面研究嚴(yán)重不足的現(xiàn)狀起到一定充實(shí)作用，為西方文論研究提供一個(gè)神性維度，為中西文論文化的互動(dòng)提供一個(gè)有意義的參照，對(duì)我國(guó)讀者了解西方文化，特別是中世紀(jì)歐洲宗教文化也有一定的參考價(jià)值與借鑒作用。

·20.7萬(wàn)字

會(huì)員

文學(xué)空間的重疊與蔓生：“百草園”研究

《從百草園到三味書(shū)屋》自1931年入選中學(xué)語(yǔ)文課本后被廣泛傳誦。“百草園”作為魯迅回憶空間的專(zhuān)有名詞，具有不可移動(dòng)的經(jīng)典地位。本書(shū)將“百草園”由現(xiàn)代中國(guó)人童年的精神“樂(lè)園”，還原為一個(gè)包含了家族史、閱讀史、文學(xué)史等多重意蘊(yùn)的歷史空間。“百草園”的誕生是周氏兄弟詩(shī)文對(duì)話(huà)的產(chǎn)物，二人圍繞“園”展開(kāi)的系列寫(xiě)作持續(xù)了半個(gè)多世紀(jì)。“百草園”也由紹興周家新臺(tái)門(mén)的后園，升華為一個(gè)具有追索五四新文學(xué)起點(diǎn)意義的文學(xué)空間。

·20.7萬(wàn)字

會(huì)員

當(dāng)代詩(shī)歌超驗(yàn)論

超驗(yàn)，在作者看來(lái)，既是一種審美態(tài)度，也是一種哲學(xué)思維。“超驗(yàn)”的詩(shī)學(xué)探索，旨在將詩(shī)的審美與哲理認(rèn)知有效地統(tǒng)一，建構(gòu)文學(xué)藝術(shù)的本體性（語(yǔ)言》與總體性（詩(shī)性）合一的象征詩(shī)學(xué)。針對(duì)宙同化、同質(zhì)化等“非詩(shī)”寫(xiě)作趨勢(shì)，該書(shū)著眼于探討詩(shī)的超驗(yàn)寫(xiě)作的話(huà)語(yǔ)特征特征及表意可能，以期對(duì)當(dāng)代詩(shī)歌發(fā)展提供參考。通過(guò)分析海子、昌耀、洛夫、西川、潭延桐等詩(shī)人作品，勾勒“超驗(yàn)”詩(shī)寫(xiě)的理路與可能，由此呈現(xiàn)作者倡導(dǎo)的語(yǔ)言本體意識(shí)層面的文學(xué)態(tài)度與理論旨趣，以及詩(shī)性、靈性與神性合一的“超驗(yàn)”書(shū)寫(xiě)。

·23.1萬(wàn)字

會(huì)員

布魯姆斯伯里集團(tuán)美學(xué)倫理研究

伍爾夫用一部偉大的意識(shí)流巔峰力作《海浪》永久銘記布魯姆斯伯里。凱恩斯始終相信布魯姆斯伯里的魅力、智識(shí)、超凡脫俗和情真意切。福斯特聲言布魯姆斯伯里是英國(guó)文明中唯一一次真正意義上的運(yùn)動(dòng)。布魯姆斯伯里并非風(fēng)月情事，亦非淺薄的風(fēng)雅或刻薄的高慢。它是耀眼的才華和才華投射在友情、美與藝術(shù)上點(diǎn)亮的璀璨星空。它深邃、宏闊、歷久彌新，仰望它，便能找到一種方向和力量，是思想，也是行動(dòng)。

·20.7萬(wàn)字

會(huì)員

金代家族與金代文學(xué)關(guān)系研究

本書(shū)選擇從家族研究的視角進(jìn)入，將金代文學(xué)家族的命運(yùn)和成就放在金代社會(huì)生活變遷、民族文化融合與文化形態(tài)轉(zhuǎn)型的過(guò)程中加以考察，闡明了由北方游牧文化與儒家農(nóng)耕文化間彼此交流與互動(dòng)所引發(fā)的家族文學(xué)地位的轉(zhuǎn)變，漢人家族文學(xué)觀(guān)念和文學(xué)風(fēng)格的轉(zhuǎn)變，以及不同民族的文學(xué)世家為金代文學(xué)的整體格局的形成和文化建設(shè)所做出的貢獻(xiàn)。

·22.9萬(wàn)字

會(huì)員

從“共同體”到“多元體”：加拿大英語(yǔ)詩(shī)歌民族性建構(gòu)研究

本書(shū)主要以“共同體想象”為主線(xiàn)來(lái)研究200年來(lái)的加拿大詩(shī)歌創(chuàng)作，包括詩(shī)歌史中的幾個(gè)主要時(shí)期：拓荒時(shí)期、聯(lián)邦時(shí)期、20世紀(jì)上半期與“建國(guó)”百周時(shí)期，整體突出加拿大英語(yǔ)詩(shī)歌的民族想象從“共同體”到“多元共同體”的演變。主體部分包括《通往“共同體”：歷史政治與民族建構(gòu)》、《經(jīng)歷風(fēng)雪：自然主題與地域詩(shī)學(xué)》、《彰顯“后現(xiàn)代”：國(guó)際主義與形式手法》與《走向“多元體”：多元文化與族裔改寫(xiě)》四大篇章，分別從歷史想象、空間建構(gòu)、形式手法與族裔身份四個(gè)方面來(lái)分析加拿大詩(shī)歌，以最有成就和代表性的詩(shī)人及作品作為重點(diǎn)對(duì)象，研究加拿大英語(yǔ)詩(shī)歌的民族性建構(gòu)過(guò)程，探析其不同于英美的殖民地心理及北國(guó)的地域特征。

·20.5萬(wàn)字

會(huì)員

四十年代自由主義文學(xué)研究

在20世紀(jì)40年代，中國(guó)自由主義文學(xué)進(jìn)入一個(gè)新的發(fā)展階段。本書(shū)試圖將自由主義文學(xué)放置于具體的歷史語(yǔ)境之中，考察它在40年代所面臨的壓力與挑戰(zhàn)，在不同的政治環(huán)境中，它如何進(jìn)行自我定位，如何調(diào)整作家、文學(xué)與社會(huì)、時(shí)代乃至國(guó)族之間的關(guān)系。本書(shū)試圖超越文學(xué)與政治二元對(duì)立的觀(guān)點(diǎn)，用歷史的、審美的立場(chǎng)厘清40年代自由主義作家的文學(xué)思想與政治理想，辨析自由主義文學(xué)與左翼文學(xué)等之間的復(fù)雜關(guān)系，揭示40年代自由主義文學(xué)的繁復(fù)性。

·22.9萬(wàn)字

會(huì)員

繆里爾·斯帕克小說(shuō)研究

當(dāng)代英國(guó)著名小說(shuō)家繆里爾·斯帕克被著名評(píng)論家大衛(wèi)·洛奇和弗蘭克·克莫德分別譽(yù)為“她那個(gè)時(shí)代最有天賦和創(chuàng)新精神的英國(guó)小說(shuō)家”和“她那一代人中最有魅力的作家”。斯帕克曾經(jīng)3次獲得布克獎(jiǎng)提名，并且都進(jìn)入了最后的6人決選名單。本書(shū)結(jié)合社會(huì)歷史批評(píng)、女性主義批評(píng)、文學(xué)倫理學(xué)批評(píng)、空間理論及文本細(xì)讀的方法，在介紹了斯帕克的生平與創(chuàng)作生涯之后，總結(jié)了她的小說(shuō)美學(xué)和創(chuàng)作理念；并探討了斯帕克的小說(shuō)主題及小說(shuō)藝術(shù)；最后將斯帕克置于歷史坐標(biāo)中，縱向梳理和探討她與其他小說(shuō)家相互影響的關(guān)系，全方位地探索她創(chuàng)作中的文學(xué)淵源，把握她的創(chuàng)作理念和美學(xué)思想的形成軌跡，從而理解斯帕克對(duì)于傳統(tǒng)的繼承與創(chuàng)新，并且探討其創(chuàng)作對(duì)同輩和后輩作家的貢獻(xiàn)和意義。

·21.3萬(wàn)字

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