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當(dāng)代中國(guó)敦煌學(xué)研究(1949—2019)
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本書分四個(gè)階段回顧了中國(guó)敦煌學(xué)研究發(fā)展的歷程。第一階段以1930年為界分為兩個(gè)時(shí)期。即1909年至1930年為第一個(gè)時(shí)期,這是敦煌學(xué)興起的時(shí)期。1931年至1949年中華人民共和國(guó)建立是第二個(gè)時(shí)期,其特點(diǎn)是我國(guó)學(xué)者所接觸的敦煌文獻(xiàn)大為增多,研究領(lǐng)域也逐步擴(kuò)大。第二個(gè)階段(1949年至1978年)則以1966年“文化大革命”開始劃分為兩個(gè)時(shí)期。前一時(shí)期研究的重心在大陸,后一時(shí)期研究重心轉(zhuǎn)移到了港臺(tái)地區(qū)。1978年改革開放后至2000年是第三階段,是我國(guó)敦煌學(xué)的快速發(fā)展時(shí)期,中國(guó)學(xué)者逐漸改變了“敦煌在中國(guó),敦煌學(xué)在日本”局面,并最終掌握了國(guó)際敦煌學(xué)的主導(dǎo)權(quán)和話語(yǔ)權(quán)。第四個(gè)階段(2001年至2019年)是我國(guó)敦煌學(xué)開始轉(zhuǎn)型的階段,我國(guó)學(xué)者在延續(xù)傳統(tǒng)題目和傳統(tǒng)方法、范式的同時(shí),開始著力探索用新范式和新視角開辟敦煌學(xué)的新領(lǐng)域。本書的撰述采用學(xué)術(shù)史式,力圖分析所涉及論著的成就、特點(diǎn)和不足,力圖展示所涉及的論著在相關(guān)研究歷程和學(xué)術(shù)脈絡(luò)中的地位。

郝春文 宋雪春 武紹衛(wèi) ·文學(xué)理論 ·48.2萬(wàn)字

人文論稿
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本書為作者2015年受聘上海交通大學(xué)以來(lái)結(jié)撰的文字,依類厘為三編。這些教學(xué)科研與工作過(guò)程中孕育出的成果,全都立足于學(xué)術(shù),著眼于文化,以“人文”為核心,緊緊圍繞人文內(nèi)涵、人文思想、人文精神來(lái)思考,注重人類意識(shí)與規(guī)律的探討,注重中華文化的創(chuàng)造性傳承與弘揚(yáng),注重創(chuàng)新人才人文素質(zhì)的培養(yǎng)。文章選擇具體問(wèn)題并根據(jù)實(shí)際情況,分別從不同角度、不同層面研究或詮釋“人文”內(nèi)涵、學(xué)術(shù)價(jià)置和文化意義,提出系列學(xué)術(shù)新見(jiàn)解、新理念或新認(rèn)識(shí)。諸如人文思想是人類歷史實(shí)踐的智慧結(jié)晶和全世界共同擁有的戰(zhàn)略資源,也是引導(dǎo)人類不斷創(chuàng)新和文明發(fā)展的重要保障;“傳說(shuō)、表演、器物、圖畫、文字”是人類文化存在的五大基本形態(tài),“以人為本、天人合一、尊道貴德”是中華文化的三大核心理念;理論是文化的最高形態(tài),學(xué)術(shù)研究是文化創(chuàng)新的重要形式;研究能力是人才綜合能力的第一要素;等等。至于具體作品與文化現(xiàn)象的新詮釋,大都正誤補(bǔ)偏,強(qiáng)化科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)。這些成果以不同方式發(fā)表,或得到學(xué)界關(guān)注與肯定,或引發(fā)學(xué)生興趣與思考。文章保存原貌,體例風(fēng)格多樣。

楊慶存 ·文集 ·48.6萬(wàn)字

當(dāng)代文學(xué)“歷史化”問(wèn)題研究
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本書將迄今已有七十多年歷史的當(dāng)代文學(xué)視作一個(gè)整體,分上、中、下三編,對(duì)其研究的“歷史化”問(wèn)題進(jìn)行全面系統(tǒng)的探討。上編“歷史化的本體構(gòu)成與知識(shí)譜系”,主要考察當(dāng)代文學(xué)歷史化“是什么”,對(duì)其“三元一體”(即主流意識(shí)形態(tài)文學(xué)、精英文學(xué)、大眾文學(xué))的本體構(gòu)成與知識(shí)譜系進(jìn)行盤整,然后在時(shí)空拓展的視域下對(duì)有關(guān)評(píng)價(jià)機(jī)制與評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)作了闡釋。中編“歷史化的主要路徑與研究方法”,分析“怎樣歷史化”,包括述學(xué)范式、經(jīng)典化篩選、文學(xué)史編纂,也包括史料收集與整理、甄別與辨析等。下編“歷史化相關(guān)專題探討”,主要從歷史化與政治、革命、文學(xué)、批評(píng)、舊體詩(shī)詞、知識(shí)學(xué)養(yǎng)等角度,對(duì)相關(guān)重要問(wèn)題進(jìn)行抽樣分析。每編之間既有相對(duì)的獨(dú)立性,又有內(nèi)在的邏輯關(guān)聯(lián),這就是緊扣歷史化的“本體”和“實(shí)踐”,圍繞“何為歷史化”和“如何歷史化”兩個(gè)維度及方向展開。

吳秀明主編 ·文學(xué)理論 ·47.2萬(wàn)字

平滬通車·如此江山(張恨水全集·25周年紀(jì)念版)
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《平滬通車》主角銀行家胡子興攜帶十幾萬(wàn)元巨款,從北平乘坐直達(dá)火車回上海。不料在餐車上邂逅一位年輕貌美但未買到臥鋪票的女子。攀談之中知道她叫柳絮春,而且是自己遠(yuǎn)房親戚的朋友。胡子興見(jiàn)色起念,盛情邀她去他的包廂歇息,兩人度過(guò)了風(fēng)流浪漫的一夜。第二天晚上,兩人重溫舊情。然而當(dāng)胡子興一覺(jué)醒來(lái)快到上海站時(shí),發(fā)現(xiàn)皮箱里的巨款不翼而飛,那位叫柳絮春的女子也早已在蘇州站下車。數(shù)年后,窮困潦倒的胡子興再次坐火車經(jīng)過(guò)蘇州時(shí),見(jiàn)一位極像柳絮春的女子提著皮包匆匆而過(guò),他觸景生情,追了上去……《如此江山》本書故事發(fā)生在民國(guó)時(shí)期一個(gè)炎熱的夏季。北平青年才俊陳俊人來(lái)到南京看望自己的未婚妻朱雪芙。南京炎熱的天氣讓朱俊人忍受不了,便約請(qǐng)朱雪芙一同去廬山避暑。路上結(jié)識(shí)了大律師方孟斧,因陳貪戀方先生侄女方靜怡出眾的容貌與恬淡的氣質(zhì),便邀請(qǐng)他們同往廬山,但朱雪芙卻在隱約中察覺(jué)到了陳俊人對(duì)方靜怡的愛(ài)慕。在廬山之上,朱雪芙醋意大發(fā),動(dòng)輒跟陳俊人激烈爭(zhēng)吵。陳俊人忍受不了朱雪芙,便匆匆下山,不辭而別。但是三個(gè)人剪不斷理還亂的戀情卻還在繼續(xù)。

張恨水 ·名家作品 ·25.9萬(wàn)字

文化視閾下中國(guó)現(xiàn)代小城小說(shuō)研究
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反映小城人生的小城小說(shuō)是不同地域的具體小城之文學(xué)呈現(xiàn),也是中華民族生活與文化的生動(dòng)記錄。作者認(rèn)為,中國(guó)現(xiàn)代小城小說(shuō)是由系列短篇結(jié)構(gòu)而成的散文體小說(shuō),這些小說(shuō)組合成了“中國(guó)的日夜”。每一地域的小城小說(shuō),通過(guò)對(duì)該地域的定點(diǎn)透視,在表現(xiàn)種種生活場(chǎng)景及價(jià)值意義的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)了對(duì)該地域及其民眾的整體俯瞰與理性剖析。從生態(tài)學(xué)、人類學(xué)的視角回望、檢視各地小城小說(shuō),我們會(huì)發(fā)現(xiàn)中國(guó)人威蕤叢生的生命景觀。小說(shuō)中的各種物事、風(fēng)情及風(fēng)波、糾葛正是不同地域人生的自然展現(xiàn),也是不同作家的個(gè)性表達(dá)?;蛟S創(chuàng)作者各有懷抱,但其終極指向乃是對(duì)普通生命的尊重和珍視。基于以上認(rèn)識(shí),本書將小城、文學(xué)小城、小城文學(xué)研究置于傳統(tǒng)文化視閾、生態(tài)文化視閾中考察,通過(guò)對(duì)敘事文本的細(xì)膩尋繹、挖掘,對(duì)現(xiàn)代中國(guó)小城的生命形態(tài)、生存狀況及其文化價(jià)值做一番深入、細(xì)致的考察、探索,以期對(duì)現(xiàn)代中國(guó)人的生存處境、生活樣態(tài)和生命價(jià)值做系統(tǒng)、理性的思考,同時(shí)為現(xiàn)代小城小說(shuō)獨(dú)特的敘事藝術(shù)研究探索別一路徑。

張瑞英 ·文學(xué)理論 ·31.7萬(wàn)字

北歐向左,美國(guó)向右?
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芬蘭記者阿努·帕塔寧2008年搬到美國(guó),她本來(lái)是充滿自信的人,有成功的事業(yè)和充實(shí)的社交生活,可是來(lái)美國(guó)后不久就變得謹(jǐn)小慎微,充滿自我懷疑。她發(fā)現(xiàn),這里的日常生活中的一切——從購(gòu)買一部手機(jī)到為教育和兒童保育進(jìn)行稅務(wù)申報(bào)——和自己的北歐老家相比都更復(fù)雜和充滿壓力。起初,她把自己嚴(yán)重的焦慮歸因于自己難以適應(yīng)自由的新環(huán)境。但是隨著越來(lái)越了解更多的美國(guó)人,她發(fā)現(xiàn)他們也和她一樣倍感壓力。為了理解美國(guó)和芬蘭為什么會(huì)有這么大的差異,她開始仔細(xì)觀察這兩個(gè)國(guó)家的日常生活,從政經(jīng)文化、育兒教育、社會(huì)福利、醫(yī)療健保、兩性關(guān)系、工作稅制等政策差異優(yōu)劣,在清晰詳實(shí)的調(diào)查研究基礎(chǔ)上給出具體建議。她澄清了那些說(shuō)北歐國(guó)家是“大政府”“高稅收”“福利國(guó)家養(yǎng)懶人”的常見(jiàn)誤解,指出美國(guó)社會(huì)的金錢至上原則造成公民生活更大的風(fēng)險(xiǎn)性和更強(qiáng)的依賴性,普通人維持基本生計(jì)的成本也遠(yuǎn)比北歐國(guó)家更高。北歐生活方式讓人的生活更加舒適,自由,這也說(shuō)明了人類追求卓越的愿望并不像美國(guó)人對(duì)利潤(rùn)動(dòng)機(jī)的信念所暗示的那樣脆弱和軟弱。也許生活比金錢更重要,這在全球各地都是一致的。

(芬)阿努·帕塔寧 ·紀(jì)實(shí)文學(xué) ·23萬(wàn)字

明詞傳播述論
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汪超《明詞傳播考述》,討論了明人詞作在明代的傳播,并借此揭示明詞的流傳方式、流布特點(diǎn)、接受規(guī)律,豐富特定文體的斷代文學(xué)史內(nèi)容,完善對(duì)詞史發(fā)展鏈條的敘述。研究過(guò)程中,立足文學(xué),在傳統(tǒng)的文獻(xiàn)整理、闡釋的基礎(chǔ)上,運(yùn)用了文學(xué)與傳播學(xué)的交叉視角觀察研究對(duì)象。全書是以文學(xué)傳播活動(dòng)的各個(gè)要素為節(jié)點(diǎn)的線性結(jié)構(gòu),既有對(duì)明詞傳播整體的宏觀考察,又有對(duì)特殊現(xiàn)象的微觀討論。從內(nèi)容上說(shuō),除緒論、結(jié)束語(yǔ)之外,全文九章大致可分為三個(gè)部分:第一部分(第一、二章),從總體上勾勒明代文學(xué)傳播的條件、背景,將明詞傳播置于明代文學(xué)的整體狀況中考察。第二部分(第三至七章),介紹了明詞傳播的主要方式及其傳播效果。第三部分(第八、九章),是對(duì)明詞傳播特殊現(xiàn)象的考察??傊?,《明詞傳播考述》通過(guò)對(duì)明詞傳播的考察,重新認(rèn)識(shí)了明詞的特點(diǎn)和價(jià)值,認(rèn)為明詞繼承并發(fā)展了前代詞作的傳播方式,明詞的創(chuàng)作和傳播越來(lái)越具有地域傾向,這種趨向影響著清詞的中興格局。

汪超 ·古詩(shī)詞 ·21.3萬(wàn)字

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