4826财神爷心水论

新維多利亞小說(shuō)是指20世紀(jì)60年代伴隨著當(dāng)代英國(guó)小說(shuō)的歷史轉(zhuǎn)向所涌現(xiàn)出來(lái)的以維多利亞時(shí)期為時(shí)代背景和重構(gòu)對(duì)象的后現(xiàn)代主義歷史小說(shuō)。本書(shū)在對(duì)新維多利亞小說(shuō)進(jìn)行概念界定和特征梳理的基礎(chǔ)上，從元?dú)v史羅曼司敘事模式、空間化的敘事時(shí)間，以及復(fù)調(diào)性的敘事聲音三個(gè)層面探討當(dāng)代作家對(duì)維多利亞時(shí)期的歷史想象和敘事重構(gòu)。新維多利亞小說(shuō)敘事形式上的空間性和雜糅性，意識(shí)形態(tài)上的矛盾性和不確定性，以及美學(xué)風(fēng)格上幽靈書(shū)寫(xiě)的怪誕性，使其成為英國(guó)后現(xiàn)代主義最具代表性的文學(xué)樣式。

·17.4萬(wàn)字

會(huì)員

敘事與話語(yǔ)

本書(shū)分上下兩編，上編從敘事理論、文本、敘述者、視角四個(gè)方面介紹敘事與話語(yǔ)的關(guān)聯(lián)，下編則注重理論聯(lián)系實(shí)際，借助話語(yǔ)分析的“慧眼”來(lái)闡釋好萊塢電影與中國(guó)形象的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，以及黑色幽默小說(shuō)對(duì)現(xiàn)代性話語(yǔ)的嘲弄。本書(shū)適合對(duì)敘亊理論感興趣的初學(xué)者，也可作為文學(xué)理論學(xué)習(xí)的配套用書(shū)。

·16.8萬(wàn)字

會(huì)員

文化意蘊(yùn)中的詩(shī)學(xué)建構(gòu)：許地山創(chuàng)作論

本書(shū)通過(guò)卷帙浩繁的史料，爬梳許地山的生活環(huán)境、成長(zhǎng)經(jīng)歷和創(chuàng)作背景，在其“顛沛流離”的生活經(jīng)歷和復(fù)雜的文化境遇中辨析其文化選擇和精神之根，在宗教與信仰之間探索其人生哲學(xué)和生命求索，從“此岸”與“彼岸”的游弋中建構(gòu)其作品中的形象譜系和情感脈絡(luò)，從審美體驗(yàn)的回憶和想象中書(shū)寫(xiě)其創(chuàng)作中的“異域性”和詩(shī)意棲居。許地山獨(dú)特的精神氣韻貫穿他的整個(gè)人生和整體的文學(xué)創(chuàng)作，本書(shū)以更立體更全面的視角虔誠(chéng)點(diǎn)燃許地山的精神之火，照亮他的每一處“獨(dú)特”，在其逝世80周年之際以為緬懷。

·14.3萬(wàn)字

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宋代哀祭文研究

本書(shū)以“宋代哀祭文”為研究對(duì)象，對(duì)宋代哀祭文各類文體，諸如誄文、哀辭、吊文、悼祭文等進(jìn)行文獻(xiàn)考求、梳理、研讀，對(duì)不同文體的緣起、流變、特點(diǎn)、界說(shuō)及相關(guān)文體觀念進(jìn)行初步的考論，對(duì)其文獻(xiàn)存在情況、主要內(nèi)容及文體特點(diǎn)等，力求做出全面、細(xì)致、有深度、多角度的描述和研究。并將宋代哀祭文置于歷史發(fā)展脈絡(luò)之中，揭示宋代哀祭文的文體特征與文化意義，借以審視宋人生命意識(shí)和文化觀念的變迀。

·11.8萬(wàn)字

會(huì)員

畫(huà)家的文學(xué)氣象：朱德潤(rùn)文學(xué)創(chuàng)作研究

朱德潤(rùn)是元代著名畫(huà)家、文學(xué)家，其畫(huà)作廣為流傳，文學(xué)成就卻少為人知。本書(shū)對(duì)朱德潤(rùn)的文學(xué)創(chuàng)作歷程、文體特征、文學(xué)思想等展開(kāi)系統(tǒng)考察，認(rèn)為其文學(xué)創(chuàng)作體式多變，博雅典奧，遣志抒情，燭照現(xiàn)實(shí)，感古傷今，自成一格，是元代文學(xué)的心靈之光，具有較高的藝術(shù)價(jià)值。

·16.8萬(wàn)字

會(huì)員

廣西當(dāng)代作家叢書(shū)（第五輯）：碼頭

本書(shū)收錄的是瑤族作家潘紅日自2016年以來(lái)已經(jīng)發(fā)表的15部作品，分別為短篇小說(shuō)、散文、報(bào)告文學(xué)三大部分：4部短篇小說(shuō)《碼頭》《補(bǔ)糧》《暗香》《回來(lái)》，10篇散文《羅仕林的個(gè)人簡(jiǎn)歷》《考試》《最美風(fēng)景》《相約合山》《邕寧榨粉》《遠(yuǎn)方》《紀(jì)念碑腳》《天峨石記》《蜂窩煤蛋糕》《孕育壽星和作家的地方》和1部報(bào)告文學(xué)《美麗山花》。題材涉及脫貧攻堅(jiān)、鄉(xiāng)村振興、基層治理等，生動(dòng)反映了人民創(chuàng)造美好新生活的精神特征。這些作品富有濃郁地方特色，具有一定的現(xiàn)實(shí)意義，反映了廣西當(dāng)代作家深入生活、扎根人民的文學(xué)實(shí)踐，以及助力脫貧攻堅(jiān)的現(xiàn)實(shí)行動(dòng)和文化立人的創(chuàng)作精神，具有重要的出版意義。

·15.1萬(wàn)字

會(huì)員

宗風(fēng)與寶訓(xùn)：宋代禪宗寫(xiě)作傳統(tǒng)研究

本書(shū)以宋代禪宗書(shū)寫(xiě)的個(gè)案為研究對(duì)象。上編以襌宗詩(shī)文傳統(tǒng)為主，研宄了襌宗世代相傳的詩(shī)歌範(fàn)式在宋代所呈現(xiàn)的特殊樣態(tài)，內(nèi)容包括十二時(shí)歌、山居詩(shī)、牧護(hù)歌、“瀟湘八景”詩(shī)等，同時(shí)也研究了宋代襌林筆記的書(shū)寫(xiě)特徵。下編以襌宗書(shū)寫(xiě)慣例與民俗禁忌為主，內(nèi)容包括襌僧的法名與表字、庵堂與道號(hào)、忌日與生辰、鎖骨與栓索、奪胎與轉(zhuǎn)生等特殊語(yǔ)言現(xiàn)象。

·14.5萬(wàn)字

會(huì)員

泥淖之歌：“大雅”詩(shī)的無(wú)字書(shū)

本書(shū)是一部圍繞“大雅”品牌，以細(xì)讀方式深入眾多大詩(shī)人名作之詩(shī)歌藝術(shù)和奧秘的作品。“大雅”是廣西人民出版社旗下，以詩(shī)歌為主打的人文出版品牌。作者圍繞“大雅”，一是以推動(dòng)者和參與者的身份，回憶十余年來(lái)“大雅”從動(dòng)議、創(chuàng)辦到產(chǎn)生品牌影響力的過(guò)程，總結(jié)打造小眾品牌的經(jīng)驗(yàn)，講好不為人知的“大雅”故事。二是作者以研究者的身份，按“理想的詩(shī)歌讀者”的要求，細(xì)讀了“大雅”系列中休斯、希尼、洛威爾、沃爾科特、史蒂文斯等國(guó)內(nèi)外多位大詩(shī)人的代表作，從聲音、意象、語(yǔ)言、修辭、結(jié)構(gòu)、意義等方面，解剖麻雀般全面剖析這些詩(shī)歌名作，解析現(xiàn)代詩(shī)的精微和美妙，觸及其審美話語(yǔ)的核心，呈現(xiàn)“大雅”品牌及其系列詩(shī)歌作品背后的“無(wú)字之書(shū)”。

·16.6萬(wàn)字

會(huì)員

中國(guó)接受俄國(guó)文論研究

本書(shū)對(duì)中國(guó)接受俄國(guó)文論過(guò)程中發(fā)生的照搬、誤讀、糾偏、闡發(fā)等現(xiàn)象進(jìn)行準(zhǔn)確辨析，對(duì)其原因進(jìn)行深層次分析，并對(duì)中國(guó)接受俄國(guó)文論的得失進(jìn)行論證，認(rèn)為中國(guó)對(duì)俄國(guó)文論的接受既促進(jìn)了中國(guó)文論的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型，也助長(zhǎng)了中國(guó)文論中工具論的增長(zhǎng)，從而為當(dāng)前中國(guó)文論的發(fā)展提供可資借鑒的經(jīng)驗(yàn)。同時(shí)，本書(shū)還對(duì)中國(guó)接受俄國(guó)文論資料進(jìn)行了詳細(xì)的梳理，完成了中國(guó)接受俄國(guó)文論的年表工作。

·17萬(wàn)字

會(huì)員

女性言說(shuō)的自由與禁忌：中國(guó)現(xiàn)代女作家小說(shuō)敘述聲音研究

本書(shū)重點(diǎn)運(yùn)用以蘇珊·S.蘭瑟為代表的敘述聲音理論，結(jié)合新馬克思主義意識(shí)形態(tài)分析、讀者反應(yīng)批評(píng)等方法，從理論上厘清了敘述聲音及其相關(guān)要素之間的關(guān)系，并以此為基礎(chǔ)，結(jié)合敘事形式和意識(shí)形態(tài)，對(duì)中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上具有代表性的女性作家小說(shuō)作品中的敘述聲音進(jìn)行了綜合分析。

·15.1萬(wàn)字

會(huì)員

詩(shī)人氣質(zhì)研究

這是一部關(guān)于“詩(shī)人氣質(zhì)”研究的學(xué)術(shù)專著。本書(shū)認(rèn)為詩(shī)人氣質(zhì)由詩(shī)性和詩(shī)意構(gòu)成，詩(shī)性養(yǎng)育了詩(shī)人“童心—藝術(shù)”、“純真-唯美”的審美趣味，詩(shī)意建構(gòu)了詩(shī)人“原初-渾樸”、“神圣-超越”的獨(dú)特生存。詩(shī)人氣質(zhì)，既由其心理基礎(chǔ)和人格特質(zhì)所生成，又因藝術(shù)審美活動(dòng)而呈現(xiàn)為純、苦、醉、淡、遠(yuǎn)等五種精神質(zhì)素，分別指向詩(shī)人的人性基質(zhì)、生命體驗(yàn)、精神釋放、審美觀照和心境超越，從而構(gòu)成詩(shī)人的赤子之心、存在之憂、自由意志、優(yōu)雅氣度和哲理趣味。詩(shī)人氣質(zhì)之“五因”，凝聚為“生命-藝術(shù)”整體渾融的精神氣象和生動(dòng)靈韻。本書(shū)選擇了兩位詩(shī)人徐志摩和拜倫，作為詩(shī)人氣質(zhì)“五因”理念的典型個(gè)案。

·19.8萬(wàn)字

會(huì)員

濓溪風(fēng)雅

本書(shū)在古今已有濂溪學(xué)文獻(xiàn)的基礎(chǔ)上，對(duì)濂溪學(xué)詩(shī)歌進(jìn)行補(bǔ)遺。具體搜集了五類文獻(xiàn)仔細(xì)檢索，一是學(xué)界已有濂溪學(xué)文獻(xiàn)；二是各相關(guān)地方歷代方志；三是古代諸儒別集與總集。這三類中，優(yōu)選古人別集刻本，次選古人總集、叢書(shū)、類書(shū)刻本，再次選其影印本，最后選當(dāng)代人編纂的總集、叢書(shū)、類書(shū)。為行文簡(jiǎn)潔，各底本均簡(jiǎn)稱之，注于篇末。第四類是韓國(guó)諸先生的詩(shī)文集，均來(lái)自兩套堪稱韓國(guó)四庫(kù)全書(shū)的大型叢書(shū)——《韓國(guó)歷代文集叢書(shū)》《韓國(guó)文集叢刊》。第五類是日本諸位先生的詩(shī)文集多來(lái)自日本大型儒學(xué)叢書(shū)——《續(xù)叢書(shū)類從》《續(xù)續(xù)叢書(shū)類從》《日本儒林叢書(shū)》及日本學(xué)者別集。以上文獻(xiàn)至少110種。

·12.4萬(wàn)字

會(huì)員

王禹偁散文研究

本書(shū)是當(dāng)前國(guó)內(nèi)系統(tǒng)地對(duì)王禹偁散文進(jìn)行分體研究和整理的一部著作，體現(xiàn)了作者極高的文獻(xiàn)解讀能力，論文論證較為充分，對(duì)作家作品進(jìn)行分體研究，準(zhǔn)確把握了當(dāng)前學(xué)術(shù)界的主流做法，選題具有較大的理論價(jià)值，研究也比較深入。王禹偁是北宋初期重要的作家，在唐宋古文運(yùn)動(dòng)中起到了承前啟后的作用。研究他的散文對(duì)了解宋代古文運(yùn)動(dòng)的形成與發(fā)展和把握宋代文學(xué)的整體風(fēng)貌有著很大的幫助。全書(shū)分為上下兩編，上編除緒論和結(jié)語(yǔ)外，重在按文體對(duì)王禹偁散文進(jìn)行分類研究；下面對(duì)王禹偁散文進(jìn)行校注，這也是國(guó)內(nèi)首次對(duì)王禹偁散文進(jìn)行校注。

·18.9萬(wàn)字

會(huì)員

靈韻的尋回：當(dāng)代河南城市文學(xué)研究

本書(shū)是對(duì)新中國(guó)成立以來(lái)河南城市文學(xué)進(jìn)行綜合研究的第一部學(xué)術(shù)專著。本書(shū)以當(dāng)代河南文學(xué)為研究視點(diǎn)，通觀其城市文學(xué)的發(fā)展脈絡(luò)。通過(guò)重回文學(xué)現(xiàn)場(chǎng)，在解讀文本、考釋史實(shí)的基礎(chǔ)上，本書(shū)剖析其間的地域?qū)傩浴⑽幕睦怼⒕駳赓|(zhì)、城與人的發(fā)展史。河南的城市文學(xué)不僅觸及了城市文學(xué)的普遍性問(wèn)題，也呈現(xiàn)出很多不同的地方經(jīng)驗(yàn)，包括歷史積淀、古都文化下的城市光影與氣韻、現(xiàn)代化進(jìn)程中特定的心靈狀態(tài)。而通過(guò)挖掘文學(xué)與歷史經(jīng)驗(yàn)所尋回的“靈韻”，或許可以成為現(xiàn)代都市人走出內(nèi)心困境的一把鑰匙。

·17.6萬(wàn)字

會(huì)員

文藝民俗視野下的魯迅創(chuàng)作研究

該著作為作者的國(guó)家社科基金西部項(xiàng)目研究成果的深化，意欲在成果累累的“魯學(xué)”研究之中，另取文藝民俗這一獨(dú)特的視角，從文學(xué)和民俗兩個(gè)方面對(duì)于魯迅作品的民俗表現(xiàn)給予觀照，借助于一個(gè)具體的個(gè)案，在個(gè)體和群體、精英與民眾、本土和外來(lái)、文學(xué)和社會(huì)、傳統(tǒng)和現(xiàn)代等多重張力關(guān)系的營(yíng)造之中，探究和思考中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)現(xiàn)代性生成的努力和艱難。全書(shū)由引言和數(shù)個(gè)章節(jié)組成，分別從課題研究的意義、魯迅民俗興趣發(fā)生的內(nèi)外因素、民俗文化在其寫(xiě)作中的具體表現(xiàn)、其寫(xiě)作表現(xiàn)的價(jià)值和意義等方面，對(duì)魯迅創(chuàng)作和民俗文化的關(guān)系進(jìn)行了多方面的考察和分析，對(duì)于讀者理解魯迅精神和作品世界的構(gòu)成以及中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的現(xiàn)代性建構(gòu)可以提供有益的幫助。本書(shū)視角獨(dú)特，文本分析細(xì)致，理論思考系統(tǒng)而深入，文學(xué)表達(dá)嚴(yán)謹(jǐn)且富有文學(xué)性，是一本適合于廣大魯迅作品愛(ài)好者和研究者閱讀的好書(shū)。

·15.9萬(wàn)字

會(huì)員

禁戲圖像存錄

“讀圖如讀史”是近代史學(xué)研究的一個(gè)重要的命題。本書(shū)作者蒐集了自元代以降，市井刊行的雜劇、傳奇、曲本中的一些戲劇插圖、宮廷戲畫(huà)、戲劇老照片、木版戲曲年畫(huà)、香煙畫(huà)片，以及民間工藝品上的戲劇繪畫(huà)等兩千余幀，匯集一冊(cè)。從視覺(jué)圖像角度描繪出清代戲劇禁毀與管理中所謂“禁戲”的大致面目。同時(shí)亦試圖說(shuō)明，清代官方“禁戲”之所以“禁而難止”“屢禁屢萌”，恰恰說(shuō)明這類民間戲劇具有獨(dú)特的藝術(shù)魅力和頑強(qiáng)的生命力。

·2.3萬(wàn)字

會(huì)員

英語(yǔ)世界的莎士比亞研究：新材料與新視域

英語(yǔ)世界不斷推陳出新的文學(xué)思潮與理論建構(gòu)，均繞不開(kāi)莎士比亞這一世界文學(xué)巨擘。莎士比亞不僅成為理論建構(gòu)的實(shí)踐場(chǎng)所與檢驗(yàn)理論的試金石，其作品更成為各國(guó)文化與文學(xué)創(chuàng)新的源泉。尤其在進(jìn)入21世紀(jì)以來(lái)，英語(yǔ)世界莎學(xué)學(xué)者借后現(xiàn)代主義思潮之風(fēng)，對(duì)傳統(tǒng)莎士比亞研究進(jìn)行解構(gòu)，并有所建構(gòu)：或借跨學(xué)科等新視野，重新闡釋莎士比亞研究中的舊問(wèn)題；或結(jié)合新近出現(xiàn)的莎士比亞現(xiàn)象，挖掘莎士比亞研究新問(wèn)題，拓展研究范式，成果頗豐。本書(shū)即是對(duì)英語(yǔ)世界莎士比亞研究的新材料與新視域的進(jìn)一步發(fā)掘與研究。

·16.9萬(wàn)字

會(huì)員

洪邁《夷堅(jiān)志》綜論

《夷堅(jiān)志》是中國(guó)文言小說(shuō)史上最杰出的小說(shuō)集之一。本書(shū)在細(xì)讀文本、重視原始材料梳理的基礎(chǔ)上，從成書(shū)論、主題論、文化論、傳播論等方面入手對(duì)《夷堅(jiān)志》展開(kāi)研究，認(rèn)為作者洪邁對(duì)小說(shuō)文體有著獨(dú)特的認(rèn)識(shí)，小說(shuō)理論觀念豁達(dá)通脫，注重并追求小說(shuō)創(chuàng)作的娛樂(lè)功能與社會(huì)認(rèn)識(shí)價(jià)值，他以超出常人之意志和熱情堅(jiān)持六十年之久采用采編記錄、修訂增補(bǔ)、摘錄互證、刪潤(rùn)傅益等多種創(chuàng)作方式編撰了這一皇皇巨著，借表面上奇幻不經(jīng)的志怪故事相當(dāng)深刻地揭露了兩宋時(shí)期的政治黑暗、朝綱不振、吏治腐敗、社會(huì)動(dòng)蕩，同時(shí)大力關(guān)注宋人的婚姻戀情、商業(yè)與手工業(yè)活動(dòng)、城市發(fā)展與市民壯大、詩(shī)詞創(chuàng)作及流傳傳播，多層面反映了宋代平民百姓的生活情態(tài)，對(duì)底層小人物的苦難和不幸充滿了深切關(guān)懷與同情，因此《夷堅(jiān)志》是宋代官場(chǎng)文化、市民文化、詩(shī)歌文化的載體，是宋代民眾的生活史、心靈史和風(fēng)俗史，在中國(guó)小說(shuō)史、中國(guó)文化史上產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。

·18.7萬(wàn)字

會(huì)員

江淹《雜體詩(shī)三十首》研究

魏晉南北朝時(shí)期是五言詩(shī)逐漸發(fā)展、成熟的關(guān)鍵時(shí)期，而“擬詩(shī)”是此期五言詩(shī)創(chuàng)作中出現(xiàn)的新現(xiàn)象。當(dāng)時(shí)許多^疏的大詩(shī)人都有許多擬作，而且取得了很高的藝術(shù)成就。本書(shū)通過(guò)對(duì)江淹《雜體詩(shī)三十首》及其序文的研究，探討這種特殊的文學(xué)現(xiàn)象與當(dāng)時(shí)士人創(chuàng)作心態(tài)之間的關(guān)系，與當(dāng)時(shí)的詩(shī)歌創(chuàng)作和文學(xué)批評(píng)的關(guān)系，并將這三十首詩(shī)放在整個(gè)南朝文學(xué)發(fā)展的大環(huán)境中加以考察，給這種“為文造文”、“為藝術(shù)而藝術(shù)”的文學(xué)思潮一種相對(duì)客觀公允的評(píng)價(jià)。

·17.8萬(wàn)字

會(huì)員

中唐詩(shī)僧研究

本書(shū)對(duì)中唐詩(shī)僧和僧詩(shī)進(jìn)行了系統(tǒng)研究，中唐詩(shī)僧和僧詩(shī)既是佛禪文化的表征，又是中唐文學(xué)不可缺少一部分。它的存在是唐代佛教興盛、詩(shī)歌繁榮相互影響的結(jié)果。中唐詩(shī)僧有著亦僧亦士的雙重人格，其詩(shī)以其獨(dú)特的文學(xué)品格對(duì)唐詩(shī)的繁榮起著重要作用。本書(shū)從總體上把握中唐詩(shī)僧和僧詩(shī)的共通特征，并劃分為通俗派和清雅派。重點(diǎn)研究了寒山、拾得身世及唐末宋代，寒山在士林、緇流被廣泛傳播。對(duì)皎然等中唐清雅派的代表人物的出身、學(xué)識(shí)、思想以及與世俗文壇保持著密切的聯(lián)系進(jìn)行了系統(tǒng)考察。并對(duì)中唐僧詩(shī)對(duì)唐詩(shī)的繁榮、文人詩(shī)品格的確定中發(fā)揮的作用以及在詩(shī)論和詩(shī)歌創(chuàng)作方面的開(kāi)拓之功對(duì)后世詩(shī)僧的發(fā)展起到模范作用進(jìn)行了客觀評(píng)價(jià)。

·18.6萬(wàn)字

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