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夢(mèng)的解析
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《夢(mèng)的解析》與達(dá)爾文的《物種起源》、哥白尼的《天體運(yùn)行論》并稱為“導(dǎo)致人類三大思想革命的經(jīng)典作品”。1897年起,弗洛伊德開始對(duì)自己的夢(mèng)做自我分析,并根據(jù)自我分析體驗(yàn)及臨床研究資料于1900年出版了《夢(mèng)的解析》一書。此書是弗洛伊德精神分析學(xué)的經(jīng)典著作之一,它不但為人類潛意識(shí)的學(xué)說(shuō)奠定了穩(wěn)固的基礎(chǔ),而且對(duì)廣泛的知識(shí)領(lǐng)域產(chǎn)生了深刻的影響。弗洛伊德指出,這本書包含著“我有幸作出的各種發(fā)現(xiàn)中最有價(jià)值的一個(gè)?!贝撕螅瑝?mèng)的分析成為標(biāo)準(zhǔn)的精神分析技術(shù)和精神分析學(xué)說(shuō)的三大理論支柱之一。在這部獨(dú)創(chuàng)性的著作中,弗洛伊德以大量簡(jiǎn)單明了的實(shí)例對(duì)夢(mèng)的來(lái)源、夢(mèng)的選材以及夢(mèng)的運(yùn)作過(guò)程等問(wèn)題進(jìn)行了深入細(xì)致的闡釋,第一次科學(xué)地揭示了人們?yōu)槭裁磿?huì)做夢(mèng),為什么會(huì)做離奇古怪的夢(mèng),夢(mèng)意味著什么,夢(mèng)傳達(dá)著什么,夢(mèng)將我們引向何方。通過(guò)對(duì)夢(mèng)的科學(xué)探索和解析,弗洛伊德發(fā)掘了人性的另一面,即“潛意識(shí)”,從而揭開了人類心靈的奧秘。

(奧)西格蒙德·弗洛伊德 ·經(jīng)典著作 ·38.3萬(wàn)字

夢(mèng)的解析(手繪版)
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睡覺很多時(shí)候都會(huì)做夢(mèng),對(duì)夢(mèng)的解釋從古至今人類沒有停止過(guò)研究。從中國(guó)的“周公解夢(mèng)”到西方解夢(mèng)大師弗洛伊德《夢(mèng)的解析》。夢(mèng)到底是未來(lái)的預(yù)言還是愿望的達(dá)成,各有各的見解?!秹?mèng)的解析》雖然叫“夢(mèng)的解析”,但實(shí)際上并不是解夢(mèng)的寶典,不是未卜先知,不是算命打卦,而是實(shí)現(xiàn)“認(rèn)識(shí)自己”的可操作性手段之一。《夢(mèng)的解析》是弗洛伊德傾盡半生心血開發(fā)出來(lái)的一種心理診斷和治療工具。這么一本世界名著,世界名著給人的感覺就是很(讀)高(不)冷(懂)的。名著的結(jié)局大多數(shù)是束之高閣,全當(dāng)鎮(zhèn)宅了。青年畫家果果,打破了這個(gè)局。她用101幅畫作與弗洛伊德“夢(mèng)中相約”,跨時(shí)空“對(duì)話”。以夢(mèng)為馬,天馬行空,將書中云騰霧繞的描述定格為一幅幅生動(dòng)的“超現(xiàn)實(shí)”畫作。從“且有大覺,而后知其大夢(mèng)也”的莊子,到“情不知所起,一往而深”因情成夢(mèng),因夢(mèng)成戲”的湯顯祖……夢(mèng),不止于一種生理反應(yīng),與“現(xiàn)實(shí)世界”相對(duì)應(yīng)的另一疆域,往往被人們投射以種種想象和詮釋。對(duì)于藝術(shù)家而言,每一幅畫都是他們靈魂的再現(xiàn),需要無(wú)限的時(shí)間尋找靈感,果果經(jīng)過(guò)了近三年的打磨,終于完成了這場(chǎng)夢(mèng)。這個(gè)版本的《夢(mèng)的解析》邀請(qǐng)德文心理學(xué)譯者方厚升傾情翻譯,直譯自德文第八版,全書無(wú)刪節(jié),配以101幅全彩超大插圖,讓你們能夠?qū)⑦@部世界名著翻到最后!

(奧)西格蒙德·弗洛伊德 ·經(jīng)典著作 ·35.5萬(wàn)字

偏見的本質(zhì)
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為什么我們強(qiáng)烈反對(duì)偏見,又不自覺地對(duì)他人產(chǎn)生偏見?哈佛大學(xué)著名心理學(xué)家戈登·奧爾波特在他的著作《偏見的本質(zhì)》一書中回答了這個(gè)問(wèn)題。1954年,《偏見的本質(zhì)》一書在美國(guó)首次出版,迅速引起了大家的關(guān)注,在以后幾十年的發(fā)展中,該書成為社會(huì)心理學(xué)的經(jīng)典著作和該領(lǐng)域的權(quán)威之作,對(duì)專業(yè)人士的研究和普通人的思維產(chǎn)生了巨大的指導(dǎo)作用。在本書中,奧爾波特主要從社會(huì)范疇切入,向讀者介紹了偏見這一問(wèn)題的方方面面。他在書中指出:偏見是人類認(rèn)知結(jié)構(gòu)和社會(huì)組織形態(tài)的必然產(chǎn)物,這是一種自身價(jià)值體系的投射。對(duì)于人的大腦而言,由于人無(wú)法對(duì)世上所有的事物都單獨(dú)衡量并做出判斷,因而不得不依賴這種粗略而籠統(tǒng)的反應(yīng)機(jī)制。奧爾波特在本書中說(shuō):“標(biāo)簽的作用猶如一個(gè)拉響的汽笛,它讓我們對(duì)所有平時(shí)能感覺到的細(xì)微差異充耳不聞。”所以大腦常常使用這種“標(biāo)簽”偷懶,表面上看這讓我們更加方便有效地處理信息,實(shí)際上卻是給我們預(yù)留了偏見的陷阱。了解偏見,才能打破偏見?!叭说牟煌昝酪苍S始自人有偏見,而無(wú)形的枷鎖也許就是偏見本身?!?/p>

(美)戈登·奧爾波特 ·經(jīng)典著作 ·34.2萬(wàn)字

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