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《我們內(nèi)心的沖突》初版于1945年，是美國(guó)心理學(xué)大師卡倫·霍妮的代表作。卡倫·霍妮指出，所有負(fù)面情緒——絕望、抑郁、痛苦、焦慮……都源于我們內(nèi)心沖突，可以被分析、理解、治愈。覺(jué)得自己很失敗，老是對(duì)自己失望怎么辦？霍妮：“這樣的人塑造出一個(gè)理想化形象，相信自己就是這樣，或者認(rèn)為自己能夠這樣、應(yīng)該是這樣。理想化形象越不切實(shí)際，患者就越脆弱，也越渴望來(lái)自外部的肯定與認(rèn)可。一旦發(fā)現(xiàn)真實(shí)的自己與理想化形象相比實(shí)在可鄙，就會(huì)自輕自賤。”讀客版《我們內(nèi)心的沖突》，特邀李松蔚導(dǎo)讀推薦，李孟潮全書(shū)伴讀，為讀者解析創(chuàng)作背景、厘清重要概念、勘誤過(guò)時(shí)觀點(diǎn)、分享閱讀體驗(yàn)，伴讀者從頭讀到尾！翻開(kāi)本書(shū)，直面內(nèi)心的沖突，走出負(fù)面情緒！

·13.8萬(wàn)字

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理解人性

阿德勒個(gè)人心理學(xué)理論大成之作！作者認(rèn)為生活模式上的錯(cuò)誤往往會(huì)危及生活本身；本書(shū)希望幫助人們透徹地理解人性，指導(dǎo)個(gè)體如何融入社會(huì)生活。阿德勒的《理解人性》的出版標(biāo)志著其個(gè)體心理學(xué)理論的初步成形。《理解人性》分“人的行為”和“性格科學(xué)”兩大部分。作者運(yùn)用個(gè)性心理學(xué)的原理，對(duì)人的性格進(jìn)行了科學(xué)的剖析，著重強(qiáng)調(diào)人的社會(huì)性和社會(huì)感，強(qiáng)調(diào)個(gè)人的人生觀和價(jià)值觀在形成性格的過(guò)程中所起的作用。本書(shū)傾注了作者對(duì)人的愛(ài)心與關(guān)注，其基本觀點(diǎn)建立在作者自己多年來(lái)從事心理治療、社會(huì)教育所積累的大量實(shí)際觀測(cè)與調(diào)查的基礎(chǔ)之上，因此具有極強(qiáng)的可讀性和積極的現(xiàn)實(shí)意義。

·15.8萬(wàn)字

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抱持與解釋?zhuān)阂粍t精神分析的片段

本書(shū)是關(guān)于一個(gè)“足夠好的父親”用溫柔且有力量的心理治療方式治愈一個(gè)男孩成長(zhǎng)為男人的案例故事；一次心靈之旅，品味溫尼科特分析過(guò)程的精妙以及治療雙方感人至深的互動(dòng)。心理治療往往被視為太神秘、太不可談了。溫尼科特對(duì)個(gè)案的描寫(xiě)不同于佛洛伊德，他更用心紀(jì)錄每次的過(guò)程和細(xì)節(jié)。對(duì)于不是心理治療圈內(nèi)的人，這是一本故事精采的書(shū)；對(duì)于心理治療師，這是栩栩如生的示范，更是一位老手將臨床過(guò)程的心理和分析勇敢地自我解剖，十分慷慨地與大家分享。身為兒童精神醫(yī)學(xué)泰斗，這份成人案例紀(jì)錄在他的作品中有特殊地位。該個(gè)案筆記有多項(xiàng)特色：一、溫尼科特在分析情境中“扶持”病患、敏銳詮釋?zhuān)康闹敢记桑欢⑺亟ú』嫉男怨δ芗白晕夜δ艿谋臼拢蝗⑺軌蛞谎壅J(rèn)出沉默的價(jià)值，視沉默為信賴(lài)的表現(xiàn)而非有意破壞；四、口語(yǔ)溝通與內(nèi)在精神現(xiàn)實(shí)的聯(lián)系；五、對(duì)于何時(shí)終止分析的犀利判斷。本書(shū)另附有瑪殊·汗精彩絕倫的序文，并收錄了溫尼科特在《退縮與退行》一文中，描述的同一名病患的早期治療筆記，巧妙地將兩者前后連貫起來(lái)，是精神分析研究者絕對(duì)不能錯(cuò)過(guò)的珠玉之作。

·14.2萬(wàn)字

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夢(mèng)的解析

《夢(mèng)的解析》與達(dá)爾文的《物種起源》、哥白尼的《天體運(yùn)行論》并稱(chēng)為“導(dǎo)致人類(lèi)三大思想革命的經(jīng)典作品”。1897年起，弗洛伊德開(kāi)始對(duì)自己的夢(mèng)做自我分析，并根據(jù)自我分析體驗(yàn)及臨床研究資料于1900年出版了《夢(mèng)的解析》一書(shū)。此書(shū)是弗洛伊德精神分析學(xué)的經(jīng)典著作之一，它不但為人類(lèi)潛意識(shí)的學(xué)說(shuō)奠定了穩(wěn)固的基礎(chǔ)，而且對(duì)廣泛的知識(shí)領(lǐng)域產(chǎn)生了深刻的影響。弗洛伊德指出，這本書(shū)包含著“我有幸作出的各種發(fā)現(xiàn)中最有價(jià)值的一個(gè)。”此后，夢(mèng)的分析成為標(biāo)準(zhǔn)的精神分析技術(shù)和精神分析學(xué)說(shuō)的三大理論支柱之一。在這部獨(dú)創(chuàng)性的著作中，弗洛伊德以大量簡(jiǎn)單明了的實(shí)例對(duì)夢(mèng)的來(lái)源、夢(mèng)的選材以及夢(mèng)的運(yùn)作過(guò)程等問(wèn)題進(jìn)行了深入細(xì)致的闡釋?zhuān)谝淮慰茖W(xué)地揭示了人們?yōu)槭裁磿?huì)做夢(mèng)，為什么會(huì)做離奇古怪的夢(mèng)，夢(mèng)意味著什么，夢(mèng)傳達(dá)著什么，夢(mèng)將我們引向何方。通過(guò)對(duì)夢(mèng)的科學(xué)探索和解析，弗洛伊德發(fā)掘了人性的另一面，即“潛意識(shí)”，從而揭開(kāi)了人類(lèi)心靈的奧秘。

·38.3萬(wàn)字

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心理學(xué)扛鼎系列3（套裝3冊(cè)）

本套裝收錄《墨菲定律》《烏合之眾》《自卑與超越》。其中《墨菲定律》從自我提升、情感關(guān)系、職場(chǎng)發(fā)展、人際交往等方面，詳細(xì)講述了影響人類(lèi)心理和行為的定律或法則。《烏合之眾》是一部講透政治、經(jīng)濟(jì)、管理的心理學(xué)巨著，被譽(yù)為群體心理學(xué)的開(kāi)山之作。《自卑與超越》立足于個(gè)體心理學(xué)觀點(diǎn)，從教育、家庭、婚姻、倫理、社交等多個(gè)領(lǐng)域，以大量的實(shí)例為論述基礎(chǔ)，闡明了人生道路的方向和人生意義的真諦。

·35.4萬(wàn)字

會(huì)員

心理學(xué)扛鼎系列2（套裝2冊(cè)）

本套裝收錄《墨菲定律》《自卑與超越》。其中《墨菲定律》從自我提升、情感關(guān)系、職場(chǎng)發(fā)展、人際交往等方面，詳細(xì)講述了影響人類(lèi)心理和行為的定律或法則，比如馬太效應(yīng)、破窗效應(yīng)、刺猬法則等。書(shū)中的內(nèi)容既有趣又實(shí)用，讀起來(lái)令人醍醐灌頂，茅塞頓開(kāi)。《自卑與超越》立足于個(gè)體心理學(xué)觀點(diǎn)，從教育、家庭、婚姻、倫理、社交等多個(gè)領(lǐng)域，以大量的實(shí)例為論述基礎(chǔ)，闡明了人生道路的方向和人生意義的真諦。

·25.4萬(wàn)字

會(huì)員

心理學(xué)扛鼎系列1（套裝2冊(cè)）

本套裝收錄《墨菲定律》《烏合之眾》。其中《烏合之眾》是一部講透政治、經(jīng)濟(jì)、管理的心理學(xué)巨著，被譽(yù)為群體心理學(xué)的開(kāi)山之作。全書(shū)深入淺出地剖析了群體的種種特點(diǎn)及其成因，精致地描述了集體心態(tài)，對(duì)人們理解集體行為的作用以及對(duì)社會(huì)心理學(xué)的思考發(fā)揮了巨大影響。作者在書(shū)中以預(yù)言家般的洞察力，成功描述了此后一百多年間包括兩次世界大戰(zhàn)和眾多民主革命等幾乎所有重大事件。

·20.3萬(wàn)字

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動(dòng)力心理學(xué)（西方心理學(xué)大師經(jīng)典譯叢）

《動(dòng)力心理學(xué)》以伍德沃斯1916—1917年度應(yīng)邀在美國(guó)自然史博物館面向公眾的講座為基礎(chǔ)整理而成，共分八章，系統(tǒng)闡述了作者關(guān)于人類(lèi)行為發(fā)生機(jī)制的理論。第一章通論心理學(xué)思想史，說(shuō)明現(xiàn)代意義上的心理學(xué)誕生的背景、條件、趨勢(shì)等。第二章討論心理學(xué)的問(wèn)題和方法，引出“動(dòng)力心理學(xué)”體系及其基本問(wèn)題，即“機(jī)制”和“驅(qū)力”。第三、四兩章分別考察人類(lèi)先天遺傳的能力和后天習(xí)得的能力。第五、六兩章主要從發(fā)展的視角討論機(jī)制和驅(qū)力的形成及其關(guān)系。第七、八兩章具體應(yīng)用動(dòng)力心理學(xué)的原理分別考察異常（或變態(tài)）行為和社會(huì)行為。《動(dòng)力心理學(xué)》集中表述了作者的機(jī)能主義觀點(diǎn)，并深入剖析了當(dāng)時(shí)心理學(xué)思想以及研究方法中的種種問(wèn)題，對(duì)西方心理學(xué)的多個(gè)領(lǐng)域產(chǎn)生了重要影響。

·13.6萬(wàn)字

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實(shí)現(xiàn)自我：神經(jīng)癥與人的成長(zhǎng)（西方心理學(xué)大師經(jīng)典譯叢）

在《實(shí)現(xiàn)自我：神經(jīng)癥與人的成長(zhǎng)》一書(shū)中，霍妮指出人出現(xiàn)神經(jīng)癥的過(guò)程是人的成長(zhǎng)過(guò)程的一種特殊形式，是與健康成長(zhǎng)相對(duì)立的過(guò)程。她全面闡釋了出現(xiàn)這一特殊狀況的不同時(shí)期及表現(xiàn)，描述了病態(tài)自負(fù)、病態(tài)自卑、病態(tài)要求、病態(tài)依賴(lài)以及人際關(guān)系與工作中的神經(jīng)癥障礙，更為可貴的是，作者在書(shū)后提出了解決這些具體神經(jīng)癥問(wèn)題的行之有效的方法。在整部著作中，作者都在用深刻的洞察力去努力詮釋人類(lèi)自身?yè)碛械臑閷?shí)現(xiàn)自己的潛力而奮斗的巨大潛力。《實(shí)現(xiàn)自我：神經(jīng)癥與人的成長(zhǎng)》是一部令人耳目一新的經(jīng)典著作，也是精神分析流派最重要的代表作之一。它不僅有嚴(yán)格的理論支撐，更有解決人類(lèi)發(fā)展過(guò)程中的常見(jiàn)問(wèn)題的方法，對(duì)于普通人的自我修復(fù)與自我成長(zhǎng)也有很大的啟示。

·30.1萬(wàn)字

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烏合之眾：大眾心理研究（英漢雙語(yǔ)版）

《烏合之眾：大眾心理研究》是解析群體心理的經(jīng)典名著。雖然是一部學(xué)術(shù)性著作，但語(yǔ)言生動(dòng)流暢，分析鞭辟入里，入木三分。因此，《烏合之眾》一經(jīng)問(wèn)世，便廣受歡迎，已被譯成十幾種語(yǔ)言。本書(shū)顛覆了人們通常對(duì)群體的認(rèn)識(shí)，將群體的特點(diǎn)剖析得淋漓盡致，讓人先是驚異，后是佩服。作者層層分析，逐步推進(jìn)，明確指出個(gè)人一旦融入群體，他的個(gè)性便會(huì)被湮沒(méi)，群體的思想便會(huì)占據(jù)絕對(duì)的統(tǒng)治地位，而與此同時(shí)，群體的行為也會(huì)表現(xiàn)出排斥異議，極端化、情緒化及低智商化等特點(diǎn)，進(jìn)而對(duì)社會(huì)產(chǎn)生破壞性的影響。《烏合之眾》是社會(huì)心理學(xué)領(lǐng)域中最具影響力的著作，深刻思考群體行為并意欲有所作為的人們都應(yīng)該讀讀這本書(shū)。它影響了所有不想被它影響的人，如弗洛伊德、戴高樂(lè)等，也道出了我們感到不舒服卻不得不認(rèn)可的真相——不想做烏合之眾卻常常不自覺(jué)地置身其中。

·18.1萬(wàn)字

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弗洛伊德論抑郁

收錄弗洛伊德四篇抑郁主題的經(jīng)典著作，一部真正可以進(jìn)入和讀懂的弗洛伊德選集：《魔鬼學(xué)神經(jīng)癥》：對(duì)兩百多年前一起“鬼上身”事件的心理分析，如同偵探小說(shuō)，向著人類(lèi)靈魂深處層層闖關(guān)！《哀悼與憂(yōu)郁》：為“哀”正名！哀傷時(shí)，世界是貧瘠的；憂(yōu)郁時(shí)，自我是貧瘠的。憂(yōu)郁有害健康，但哀傷是一種健康的情感！《論自戀》：驚世的一家之言：一切抑郁，都源自于人格中的自戀傾向！《超越享樂(lè)原則》：你知道嗎？人類(lèi)確實(shí)會(huì)“自己找不痛快”！人的本能存在自毀傾向，只有理解這一點(diǎn)，我們才能真正成為自己情緒的主人。高冷的弗洛伊德博士化身心靈偵探、盜夢(mèng)工程師，以魔鬼般洞悉人性的分析，解讀抑郁的形成、特質(zhì)和出路。新竹清華大學(xué)榮休教授、弗洛伊德專(zhuān)家宋文里先生新譯本。

·10.8萬(wàn)字

會(huì)員

20世紀(jì)最具影響的心理健康大師

俞國(guó)良編的《20世紀(jì)最具影響的心理健康大師：從弗洛伊德到塞利格曼》選取了精神分析理論創(chuàng)始人弗洛伊德、以當(dāng)事人為中心心理治療方法創(chuàng)始人羅杰斯、人本主義心理學(xué)家馬斯洛、積*心理學(xué)之父塞利格曼等18位20世紀(jì)最具影響力的心理學(xué)大師，詳細(xì)介紹了這些心理健康大師們的生平事跡、主要學(xué)術(shù)思想和學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)。介紹定位于“印象·啟蒙”，力圖通過(guò)簡(jiǎn)潔生動(dòng)的文字，讓讀者感知大師們精深的學(xué)術(shù)思想，曲折輝煌的學(xué)術(shù)道路，獲取心理健康的鑰匙。

·13.7萬(wàn)字

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心理學(xué)界扛鼎之作3：自卑與超越+烏合之眾+人性的弱點(diǎn)+人性的優(yōu)點(diǎn)（共4冊(cè)）

本套裝收錄《自卑與超越》《烏合之眾》《人性的弱點(diǎn)》《人性的優(yōu)點(diǎn)》。其中《自卑與超越》立足于個(gè)體心理學(xué)觀點(diǎn)，從教育、家庭、婚姻、倫理、社交等多個(gè)領(lǐng)域，以大量的實(shí)例為論述基礎(chǔ)，闡明了人生道路的方向和人生意義的真諦。《烏合之眾》深入淺出地剖析了群體的種種特點(diǎn)及其成因，精致地描述了集體心態(tài)，對(duì)人們理解集體行為的作用以及對(duì)社會(huì)心理學(xué)的思考發(fā)揮了巨大影響。《人性的弱點(diǎn)》《人性的優(yōu)點(diǎn)》是卡耐基成功學(xué)著作。

·48萬(wàn)字

會(huì)員

動(dòng)機(jī)與人格

《動(dòng)機(jī)與人格》是馬斯洛心理學(xué)研究的奠基之作，討論的主要問(wèn)題包括心理學(xué)的方法論、需要層次理論以及自我實(shí)現(xiàn)理論。馬斯洛在《動(dòng)機(jī)與人格》一書(shū)提出了著名的需求層次理論，即生理需要、對(duì)安全的需要、對(duì)歸屬感和愛(ài)的需要、自尊需要、自我實(shí)現(xiàn)的需要。馬斯洛還在《動(dòng)機(jī)與人格》中描繪了一種不同的人性觀和全新的人類(lèi)形象，更多地著眼于解決如何成為健全的人的問(wèn)題。

·27.2萬(wàn)字

會(huì)員

自我與本我(精裝典藏版)

本書(shū)包含了《超越唯樂(lè)原則》《群體心理和自我分析》《自我與本我》三篇著論，代表了弗洛伊德晚年的成熟理論，也是后期弗洛伊德對(duì)整個(gè)人的心理所作的哲學(xué)思考的結(jié)果。在書(shū)中弗洛伊德簡(jiǎn)練地表達(dá)了精神分析學(xué)的理論要點(diǎn)和學(xué)說(shuō)精髓，以及“潛意識(shí)”“欲望”“群體”“自我”“本我”“超我”“力比多”等一系列心理學(xué)領(lǐng)域重要的概念。弗洛伊德在書(shū)中提出的觀點(diǎn)被公認(rèn)為對(duì)人的心理做出了革命性的創(chuàng)新描述。

·10.1萬(wàn)字

會(huì)員

烏合之眾 : 大眾心理研究（漢英對(duì)照）

《烏合之眾》作者是法國(guó)社會(huì)心理學(xué)家古斯塔夫·勒龐自1894年始寫(xiě)下一系列社會(huì)心理學(xué)著作，以本書(shū)最為著名；在社會(huì)心理學(xué)領(lǐng)域已有的著作中，影響深遠(yuǎn)的也是這本并不很厚的《烏合之眾》。作者論述在傳統(tǒng)社會(huì)因素毀滅、工業(yè)時(shí)代巨變的基礎(chǔ)上，“群體的時(shí)代”已經(jīng)到來(lái)。書(shū)中極為精致地描述了集體心態(tài)，對(duì)人們理解集體行為的作用以及對(duì)社會(huì)心理學(xué)的思考發(fā)揮了巨大影響。《烏合之眾——大眾心理研究》在西方已印至第29版，其觀點(diǎn)新穎，語(yǔ)言生動(dòng)，是群體行為的研究者不可不讀的佳作。

·15.7萬(wàn)字

會(huì)員

烏合之眾（英漢對(duì)照）

《烏合之眾》作者是法國(guó)社會(huì)心理學(xué)家古斯塔夫.勒龐自1894年始寫(xiě)下一系列社會(huì)心理學(xué)著作，以本書(shū)最為著名；在社會(huì)心理學(xué)領(lǐng)域已有的著作中，影響深遠(yuǎn)的也是這本并不很厚的《烏合之眾》。作者論述在傳統(tǒng)社會(huì)因素毀滅、工業(yè)時(shí)代巨變的基礎(chǔ)上，“群體的時(shí)代”已經(jīng)到來(lái)。書(shū)中極為精致地描述了集體心態(tài)，對(duì)人們理解集體行為的作用以及對(duì)社會(huì)心理學(xué)的思考發(fā)揮了巨大影響。《烏合之眾--大眾心理研究》在西方已印至第29版，其觀點(diǎn)新穎，語(yǔ)言生動(dòng)，是群體行為的研究者不可不讀的佳作。

·15.8萬(wàn)字

會(huì)員

自我與無(wú)意識(shí)

在這本書(shū)里，榮格探討了無(wú)意識(shí)對(duì)意識(shí)人格的反應(yīng)及行為方式所造成的種種影響。和弗洛伊德的觀點(diǎn)不同，榮格認(rèn)為，無(wú)意識(shí)是獨(dú)立自主的系統(tǒng)，而把無(wú)意識(shí)區(qū)分為個(gè)人無(wú)意識(shí)和集體無(wú)意識(shí)，也是榮格心理學(xué)思想的本質(zhì)之一。人類(lèi)的集體無(wú)意識(shí)會(huì)顯現(xiàn)在一些古老而原始的意象和神話(huà)（即所謂的“原型”）里，原型既是人類(lèi)不斷重復(fù)出現(xiàn)之經(jīng)驗(yàn)的載體，也是全人類(lèi)——即使分屬于不同文化——的共有物。透過(guò)本書(shū)，我們可以總覽榮格所開(kāi)創(chuàng)的分析心理學(xué)最重要的觀點(diǎn)、基本概念和理論脈絡(luò)。其論述范圍涵蓋心理學(xué)、神話(huà)學(xué)、文學(xué)、哲學(xué)等，讀者得以深入淺出地一窺這位分析心理學(xué)大師的思想洞見(jiàn)。

·9.8萬(wàn)字

會(huì)員

渴望超越

阿爾弗雷德·阿德勒著的這本《渴望超越》是一本關(guān)于心理學(xué)的通俗讀物。本書(shū)講述的是如何生活的科學(xué)，它按照個(gè)體發(fā)展的時(shí)間順序，結(jié)合大量臨床案例和治療經(jīng)驗(yàn)，通過(guò)對(duì)問(wèn)題兒童身體與精神、意識(shí)記憶與無(wú)意識(shí)記憶、生活風(fēng)格與社會(huì)興趣的深入分析，探索個(gè)人缺陷所引發(fā)的社會(huì)適應(yīng)不良以及由此產(chǎn)生的自卑情結(jié)，引領(lǐng)我們認(rèn)識(shí)生命不同階段問(wèn)題的形式、本質(zhì)和根源，從容應(yīng)對(duì)社交、職業(yè)和婚戀三大人生難題。

·10.3萬(wàn)字

會(huì)員

生命的意義

真正主宰我們命運(yùn)的，不是我們經(jīng)歷過(guò)什么，而是我們賦予這些經(jīng)歷什么意義，以及用什么方式應(yīng)對(duì)他們。幸福是一種感覺(jué)，這種感覺(jué)源自意識(shí)到自己是無(wú)可替代的有價(jià)值的個(gè)體，值得需要和認(rèn)可。沖破自卑羈絆，活出真實(shí)、勇敢、自信的自我。《生命的意義》是現(xiàn)代自我心理學(xué)之父阿爾弗雷德·阿德勒經(jīng)典之作。

·17.6萬(wàn)字

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我們內(nèi)心的沖突

理解人性

抱持與解釋?zhuān)阂粍t精神分析的片段

夢(mèng)的解析

心理學(xué)扛鼎系列3（套裝3冊(cè)）

心理學(xué)扛鼎系列2（套裝2冊(cè)）

心理學(xué)扛鼎系列1（套裝2冊(cè)）

動(dòng)力心理學(xué)（西方心理學(xué)大師經(jīng)典譯叢）

實(shí)現(xiàn)自我：神經(jīng)癥與人的成長(zhǎng)（西方心理學(xué)大師經(jīng)典譯叢）

烏合之眾：大眾心理研究（英漢雙語(yǔ)版）

弗洛伊德論抑郁

20世紀(jì)最具影響的心理健康大師

心理學(xué)界扛鼎之作3：自卑與超越+烏合之眾+人性的弱點(diǎn)+人性的優(yōu)點(diǎn)（共4冊(cè)）

動(dòng)機(jī)與人格

自我與本我(精裝典藏版)

烏合之眾 : 大眾心理研究（漢英對(duì)照）

烏合之眾（英漢對(duì)照）

自我與無(wú)意識(shí)

渴望超越

生命的意義