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存在主義心理治療
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存在主義治療并非一個(gè)獨(dú)立的治療流派,而是每一個(gè)心理治療師在其臨床工作和個(gè)人生活中都可能會(huì)采用到的一種精神取向,或者說(shuō)是生活哲學(xué)。存在主義治療所基于的假設(shè)是:我們是自由的,并且要為自己的選擇及行動(dòng)負(fù)責(zé)任。長(zhǎng)期以來(lái),存在主義治療被廣泛地應(yīng)用在世界各地的臨床實(shí)踐工作中,但它缺乏一致性的結(jié)構(gòu)、對(duì)其原則的分析以及對(duì)其有效性的評(píng)估。歐文·亞隆教授自1970年以來(lái)就已經(jīng)在團(tuán)體治療的理論和實(shí)踐中實(shí)施了存在主義的原則,并在大量的理論研究和臨床實(shí)踐中逐漸為存在主義心理治療構(gòu)建出一個(gè)較為系統(tǒng)的框架。在本書中,亞隆教授從臨床經(jīng)驗(yàn)、實(shí)證性研究、哲學(xué)文獻(xiàn)以及其他大量資料出發(fā),圍繞著四個(gè)“生命的終極關(guān)懷”——死亡、自由、存在的孤獨(dú)和無(wú)意義——逐一進(jìn)行深入探討,闡述每一個(gè)存在性關(guān)懷的意義,并論述治療師應(yīng)該如何通過(guò)對(duì)它們的理解來(lái)進(jìn)行有效的臨床工作。心理治療的根本問(wèn)題與人類存在的核心問(wèn)題在這里相遇,不僅為那些存在主義取向的心理治療師提供了一部經(jīng)典的教科書,同時(shí)也為所有流派的治療師以及所有思考過(guò)人生意義的人提供了一個(gè)對(duì)生命和存在進(jìn)行反思的空間。

(美)歐文·D.亞隆 ·理論研究 ·38.8萬(wàn)字

行為矯正的原理與技術(shù)(原書第10版)
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行為矯正是指通過(guò)系統(tǒng)化應(yīng)用學(xué)習(xí)的原理和技術(shù),來(lái)評(píng)估和改善個(gè)體的隱性或顯性行為,以達(dá)到提高其適應(yīng)日常生活能力的目的。本書是一本全面、實(shí)用的行為矯正原理和應(yīng)用指南,首次出版于1978年,曾在14個(gè)國(guó)家的眾多大學(xué)中作為教材使用,被翻譯成西班牙語(yǔ)、意大利語(yǔ)、葡萄牙語(yǔ)、韓語(yǔ)、中文等版本。它從行為的基本原理出發(fā),通過(guò)大量的實(shí)例來(lái)解釋說(shuō)明行為矯正的基本原理和程序,介紹實(shí)踐中的具體操作技巧,如觀察和記錄,識(shí)別強(qiáng)化、消退與懲罰及其可能的長(zhǎng)期影響,根據(jù)行為原理和程序來(lái)解釋行為案例,設(shè)計(jì)、實(shí)施、評(píng)價(jià)具體的行為矯正程序等。本書對(duì)強(qiáng)化過(guò)程、刺激物的選擇、代幣問(wèn)題、倫理問(wèn)題等行為矯正中遇到的幾乎所有問(wèn)題都進(jìn)行了解答,不僅適合學(xué)習(xí)行為矯正、應(yīng)用行為分析、行為治療、心理學(xué)和相關(guān)領(lǐng)域課程的學(xué)生,對(duì)各種助人專業(yè)(如臨床心理學(xué)、心理咨詢、教育、醫(yī)學(xué)、護(hù)理、理療、精神病學(xué)、社會(huì)工作、言語(yǔ)治療、運(yùn)動(dòng)心理學(xué)等)的學(xué)生和從業(yè)人員也會(huì)有很大的幫助。

(加)加里·馬丁等 ·理論研究 ·31.4萬(wàn)字

精神分析引論
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《精神分析引論》是弗洛伊德著作中最為重要的作品之一。精神分析是治療神經(jīng)病的一種方法,同時(shí)也是研究心理學(xué)的一種科學(xué)手段,現(xiàn)在成為心理學(xué)的一個(gè)重要派別,這一學(xué)派對(duì)醫(yī)學(xué)、心理學(xué)、人類學(xué)以及史學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)和哲學(xué)都產(chǎn)生了不同程度的影響。弗洛伊德將這一理論在此書中做出了最精深的解答和詮釋。此書完成于1915年~1917年,是由弗洛伊德在維也納大學(xué)講授精神分析學(xué)說(shuō)的演講稿組成。全書總共有三卷:過(guò)失心理學(xué)、夢(mèng)和神經(jīng)病通論,共分28章。此書用通俗、簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言、深入淺出地為我們講述了精神分析學(xué)說(shuō)的基本理論和方法。過(guò)失心理學(xué)和夢(mèng)這兩部分主要通過(guò)日常生活中人們的過(guò)失以及夢(mèng)中的情境,為我們講述了有關(guān)神經(jīng)病問(wèn)題的基礎(chǔ)知識(shí),第三卷才是此書的核心部分,也是弗洛伊德學(xué)說(shuō)的精髓所在,他通過(guò)舉例,對(duì)各種有關(guān)神經(jīng)病癥的全面分析,為我們闡述這個(gè)有相當(dāng)難度的新課題。全書本著嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)術(shù)態(tài)度,完整地反映精神分析學(xué)說(shuō)的內(nèi)涵和實(shí)質(zhì),對(duì)研究相關(guān)學(xué)說(shuō)的人群具有十分重要的價(jià)值和意義。

(奧)西格蒙德·弗洛伊德 ·理論研究 ·30.9萬(wàn)字

精神病學(xué)的人際關(guān)系理論
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本書是反映沙利文的精神分析社會(huì)文化學(xué)派觀點(diǎn)的代表作,對(duì)人際關(guān)系和人格成長(zhǎng)進(jìn)行了全面而深刻的闡述。作者反對(duì)弗洛伊德的泛性論,認(rèn)為人格是在人際關(guān)系中形成和發(fā)展的;并且認(rèn)為人是一個(gè)充滿著能量的系統(tǒng),這種能量在性質(zhì)上與物理學(xué)上的能量是一樣的。當(dāng)個(gè)人的人際關(guān)系失衡時(shí),能量就積累而導(dǎo)致緊張,而能量的轉(zhuǎn)化則可消除緊張。個(gè)人為了消除焦慮,會(huì)形成一種具有防御功能的自我覺知系統(tǒng)或一套衡量自己行為的標(biāo)準(zhǔn)即自我系統(tǒng)。作者提出,個(gè)體人格發(fā)展可以劃分為嬰兒期、童年期、少年期、前青年期、青年早期、青年晚期、成年期或成熟期等階段。作者還認(rèn)為精神病治療專家應(yīng)該是人際關(guān)系專家,要與患者形成良好的關(guān)系,要將疾病的緩解和治愈看作是人格的成長(zhǎng),精神病院本質(zhì)上是人格成長(zhǎng)學(xué)校,而不是人格缺陷者的治愈場(chǎng)所。本書對(duì)弗洛伊德的性本能理論進(jìn)行了徹底的修正,在精神分析運(yùn)動(dòng)史上具有劃時(shí)代的意義。

哈里·沙利文 ·理論研究 ·30.8萬(wàn)字

模仿律
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本書認(rèn)為模仿是“基本的社會(huì)現(xiàn)象”,并提出了三個(gè)模仿律,解釋了社群的形成原因,人類行為的進(jìn)化,信息的傳播特征:1下降律:社會(huì)下層人士具有模仿社會(huì)上層人士的傾向2幾何級(jí)數(shù)率:在沒有干擾的情況下,模仿一旦開始,便以幾何級(jí)數(shù)增長(zhǎng),迅速蔓延。3先外后內(nèi)律:個(gè)體對(duì)本土文化及其行為方式的模仿與選擇,總是優(yōu)先于外域文化及其行為方式。這是一本社會(huì)學(xué)書籍,也是一本哲學(xué)書籍,模仿一直存在,而文明的進(jìn)步令人的模仿行為更加個(gè)性化,更加理性化。社會(huì)中相似性的社會(huì)根源,是各種形式的模仿的直接地或間接結(jié)果——這些模仿有風(fēng)俗模仿或時(shí)尚模仿、同感模仿或服從模仿、感知模仿或教育模仿、無(wú)意識(shí)的模仿或有意識(shí)的模仿,如此等等。塔爾德所提出的社會(huì)學(xué)的首要任務(wù)就是確認(rèn)影響物體能否成功繁衍的變量,從而解釋為什么有些模仿能脫穎而出。要弄清楚,在同樣構(gòu)想的100中語(yǔ)詞、神話思想、工業(yè)流程等革新之中,為什么一成的革新能得到傳播,九成的卻被忘記。塔爾德提出的范式還奠定了市場(chǎng)營(yíng)銷的研究范式。

(法)加布里埃爾·塔爾德 ·理論研究 ·30萬(wàn)字

情緒
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每一天,我們都會(huì)帶著情緒醒來(lái),也會(huì)帶著情緒入睡。我們會(huì)受到情緒波動(dòng)的影響,甚至被情緒牢牢控制,做出積極的或是消極的,甚至是不可思議的行為。那么,情緒是如何產(chǎn)生的?我們能夠管理自己的情緒嗎?傳統(tǒng)情緒觀認(rèn)為,情緒是人類進(jìn)化的產(chǎn)物,外界活動(dòng)激發(fā)了我們內(nèi)在的情緒反應(yīng)。如果我們無(wú)法用理性思維控制情緒,我們就會(huì)做出傻事,甚至產(chǎn)生暴力行為。但是,大量科學(xué)研究證明,這種傳統(tǒng)情緒觀有可能是錯(cuò)誤的。知名心理學(xué)家、神經(jīng)科學(xué)家莉莎·費(fèi)德曼·巴瑞特博士基于多年的深入研究,提出了全新的情緒構(gòu)建理論,這個(gè)理論將徹底改變我們對(duì)人類大腦的認(rèn)知。作者認(rèn)為,情緒并非與生俱來(lái),它也不具有普遍性。情緒不是被激發(fā)的,而是由個(gè)體創(chuàng)造出來(lái)的。情緒的出現(xiàn)是各種因素(包括你的各種生理特征、靈活的大腦以及文化背景和成長(zhǎng)環(huán)境)協(xié)調(diào)作用的結(jié)果。因此,我們能夠通過(guò)具體可行的方法,管理情緒、控制情緒、提高情緒管理能力,學(xué)會(huì)接納自己,體諒他人,從而打造融洽的人際關(guān)系,擁有和諧幸福的生活。

(美)莉莎·費(fèi)德曼·巴瑞特 ·理論研究 ·25.3萬(wàn)字

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