官术网_书友最值得收藏!

民國(guó)時(shí)期漢口保險(xiǎn)業(yè)研究:1912—1949
會(huì)員

保險(xiǎn)史屬于經(jīng)濟(jì)史學(xué)科的一個(gè)分支,研究的是保險(xiǎn)業(yè)發(fā)展的歷史及其客觀存在。研究保險(xiǎn)史可以使個(gè)人加深對(duì)于保險(xiǎn)業(yè)發(fā)展過(guò)程的了解,從而更好地理解當(dāng)前發(fā)展?fàn)顩r,為將來(lái)的發(fā)展提供借鑒和指導(dǎo)。這也是保險(xiǎn)史研究的價(jià)值所在。我國(guó)保險(xiǎn)業(yè)的發(fā)展經(jīng)歷了晚清、民國(guó)和新中國(guó)成立三個(gè)主要?dú)v史階段。可以說(shuō)中國(guó)保險(xiǎn)業(yè)是在帝國(guó)主義的掠奪和壓迫中誕生的,中國(guó)保險(xiǎn)業(yè)是民族企業(yè)家在洋商保險(xiǎn)業(yè)和官僚資本保險(xiǎn)機(jī)構(gòu)的夾縫中不斷抗?fàn)幒蛫^斗中發(fā)展壯大的。了解了這些,才能更好的認(rèn)識(shí)到當(dāng)前保險(xiǎn)業(yè)繁榮的來(lái)之不易,更好的珍惜當(dāng)前的發(fā)展環(huán)境。漢口曾是中國(guó)金融業(yè)的副中心,也是重要的商品集散地。自漢口開(kāi)埠以來(lái),大量外商涌入漢口搶占市場(chǎng),掠奪資源。據(jù)統(tǒng)計(jì),在1917年僅洋商保險(xiǎn)公司就有103家之多,還成立了漢口西商火險(xiǎn)公會(huì),并受上海洋商火險(xiǎn)公會(huì)的領(lǐng)導(dǎo)。而總部設(shè)于香港、上海的民族保險(xiǎn)業(yè)和官僚資本保險(xiǎn)機(jī)構(gòu)也都紛紛在漢口設(shè)立分支機(jī)構(gòu),漢口保險(xiǎn)史就是舊中國(guó)保險(xiǎn)業(yè)的一個(gè)縮影,因此,研究漢口保險(xiǎn)發(fā)展史具有典型意義。本書(shū)在整理大量原始檔案、歷史資料、文獻(xiàn)報(bào)刊的基礎(chǔ)上,利用多學(xué)科分析方法對(duì)于民國(guó)時(shí)期漢口保險(xiǎn)業(yè)發(fā)展歷史作一綜合論述,通過(guò)本文的論述得出結(jié)論:中國(guó)保險(xiǎn)業(yè)誕生在晚清,此后,在業(yè)界的要求下相繼制定和不斷完善相關(guān)的法律法規(guī)使保險(xiǎn)業(yè)日臻規(guī)范化。同時(shí),這一時(shí)期涌現(xiàn)出大量的保險(xiǎn)界愛(ài)國(guó)實(shí)業(yè)家和保險(xiǎn)學(xué)家,通過(guò)一系列的宣傳和譯著普及了保險(xiǎn)知識(shí),通過(guò)教育課程和實(shí)務(wù)操作培養(yǎng)了大量的保險(xiǎn)專業(yè)人才,為今天保險(xiǎn)業(yè)的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。但是,在快速發(fā)展、貌似繁榮的景象背后,我們?nèi)匀豢梢郧逦匕l(fā)現(xiàn)國(guó)民政府體制和管理等諸多方面存在的問(wèn)題,進(jìn)一步發(fā)現(xiàn)在民國(guó)時(shí)期的環(huán)境下真正受益的唯有官僚資本家以及享有法外特權(quán)的外商。而只有在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的新中國(guó),民族保險(xiǎn)業(yè)才能夠真正實(shí)現(xiàn)健康、快速的發(fā)展,人民的權(quán)益才能夠真正受到保護(hù)。

王小暉 ·經(jīng)濟(jì)史 ·16萬(wàn)字

教堂經(jīng)濟(jì)學(xué):宗教史上的競(jìng)爭(zhēng)策略
會(huì)員

關(guān)乎心靈的宗教行為,可否用世俗智慧經(jīng)濟(jì)學(xué)來(lái)分析?宗教教派的發(fā)展和競(jìng)爭(zhēng),又遵循怎樣的邏輯?《教堂經(jīng)濟(jì)學(xué)》利用廠商競(jìng)爭(zhēng)理論,將教派間的競(jìng)爭(zhēng)行為與策略,化作精彩的商業(yè)故事。讀者可以看到:對(duì)宗教現(xiàn)象的分析,經(jīng)濟(jì)學(xué)有多么大的解釋力;而任何教派的發(fā)展與興衰,又如何與金錢(qián)和權(quán)力緊緊糾纏。幾個(gè)世界級(jí)的大宗教瓜分今天世界宗教市場(chǎng)的大部分份額,與手機(jī)市場(chǎng)的競(jìng)爭(zhēng)格局高度相似,這并非偶然。三千年前猶太教的經(jīng)營(yíng)策略,跟現(xiàn)代快餐店的加盟模式如出一轍。降低入教門(mén)檻相當(dāng)于降低了宗教產(chǎn)品的“價(jià)格”,是新興教派的競(jìng)爭(zhēng)利器,基督教同猶太教、新教同天主教的競(jìng)爭(zhēng)都用到了此法。歐洲各地建造高聳入云的教堂,其實(shí)是教會(huì)掌控地方經(jīng)濟(jì)資源、創(chuàng)造就業(yè)機(jī)會(huì)的途徑。基督教在羅馬帝國(guó)的國(guó)教地位、教會(huì)的婚姻管制、十字軍東征、教會(huì)販賣(mài)贖罪券,其實(shí)質(zhì)都是在利用市場(chǎng)勢(shì)力賺取超額利潤(rùn)。而那些嚴(yán)格的教義規(guī)范,與壁壘分明的他我之別,則是維持壟斷地位的“必要之惡”。

賴建誠(chéng) 蘇鵬元 ·經(jīng)濟(jì)史 ·12萬(wàn)字

QQ閱讀手機(jī)版

主站蜘蛛池模板: 威信县| 柘荣县| 正定县| 饶河县| 麻栗坡县| 洛阳市| 韶山市| 石棉县| 英吉沙县| 龙井市| 南阳市| 雷州市| 会东县| 巫山县| 内江市| 岳阳县| 潍坊市| 阜南县| 南通市| 乌拉特前旗| 江北区| 三河市| 嘉义市| 墨竹工卡县| 措勤县| 崇义县| 宜兰市| 郓城县| 新晃| 夏邑县| 牙克石市| 贵州省| 芜湖县| 斗六市| 玉树县| 江陵县| 茂名市| 天峻县| 长丰县| 米易县| 称多县|