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均衡中國(guó):長(zhǎng)三角發(fā)展新模式
會(huì)員

中國(guó)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題叢書(shū)·長(zhǎng)三角研究系列集中研究中國(guó)長(zhǎng)江三角洲的經(jīng)濟(jì)發(fā)展問(wèn)題。《均衡中國(guó):長(zhǎng)三角發(fā)展新模式》內(nèi)容包括十八大后追趕戰(zhàn)略下的均衡中國(guó)與經(jīng)濟(jì)變革、區(qū)域經(jīng)濟(jì)協(xié)調(diào)發(fā)展的基本路徑與長(zhǎng)效機(jī)制、長(zhǎng)三角堅(jiān)決定位于中高端產(chǎn)品:開(kāi)放新均衡、長(zhǎng)三角制造業(yè)代工比較優(yōu)勢(shì)從成本領(lǐng)先向品牌集聚轉(zhuǎn)變、戰(zhàn)略性新興產(chǎn)業(yè)成長(zhǎng)與傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)調(diào)整:補(bǔ)貼方式與均衡發(fā)展、以服務(wù)經(jīng)濟(jì)為主的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu):比重悖論及其突破、資本市場(chǎng)扭曲與勞動(dòng)力市場(chǎng)結(jié)構(gòu)非均衡、開(kāi)放中產(chǎn)學(xué)研政協(xié)同創(chuàng)新、農(nóng)村城鎮(zhèn)化進(jìn)程中的利益沖突與協(xié)調(diào)、長(zhǎng)三角大中小城市均衡發(fā)展、長(zhǎng)三角在中西部區(qū)域開(kāi)放開(kāi)發(fā)戰(zhàn)略中的作用、政府與市場(chǎng)的均衡:“強(qiáng)政府”與“強(qiáng)市場(chǎng)”的互動(dòng)等。

劉志彪 鄭江淮等 ·區(qū)域 ·16.3萬(wàn)字

涪陵建設(shè)現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)體系研究
會(huì)員

為了深入貫徹落實(shí)中央建設(shè)現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)體系的戰(zhàn)略要求,切實(shí)把全區(qū)黨員干部的思想和行動(dòng)統(tǒng)一到中央的決策部署上來(lái),把智慧和力量凝聚到推動(dòng)建設(shè)現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)體系的實(shí)踐上來(lái),中共重慶市涪陵區(qū)委黨校組織部分理論工作者編寫(xiě)《涪陵建設(shè)現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)體系研究》一書(shū)。該書(shū)緊緊圍繞中央關(guān)于建設(shè)現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)體系的戰(zhàn)略精神,結(jié)合涪陵區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展實(shí)際,從建設(shè)現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)體系的戰(zhàn)略措施、戰(zhàn)略支撐、重要基礎(chǔ)、內(nèi)在要求、制度保障和必要條件等方面進(jìn)行深入闡釋。全書(shū)深入淺出、通俗易懂、具有較強(qiáng)的理論性、針對(duì)性和可操作性,有利于涪陵區(qū)廣大黨員干部學(xué)習(xí)掌握中央建設(shè)現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)體系的精神實(shí)質(zhì),進(jìn)一步增強(qiáng)貫徹落實(shí)中央決策部署自覺(jué)性,以及推動(dòng)涪陵建設(shè)現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)體系實(shí)踐的主動(dòng)性和創(chuàng)造性。

王載銘 倪春華 顏曉梅 ·區(qū)域 ·12.1萬(wàn)字

涪陵實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展的對(duì)策研究
會(huì)員

為了深入貫徹落實(shí)中央推動(dòng)高質(zhì)量發(fā)展的要求,切實(shí)把全區(qū)黨員干部的思想和行動(dòng)統(tǒng)一到中央的決策部署上來(lái),把智慧和力量凝聚到推動(dòng)涪陵高質(zhì)量發(fā)展的實(shí)踐上來(lái),中共重慶市涪陵區(qū)委黨校組織部分理論工作者編寫(xiě)《涪陵實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展的對(duì)策研究》一書(shū)。該書(shū)緊緊圍繞中央關(guān)于推動(dòng)高質(zhì)量發(fā)展的戰(zhàn)略精神,結(jié)合涪陵區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展實(shí)際,從涪陵實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展的重要性、涪陵實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展的基礎(chǔ)與條件、涪陵實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展的問(wèn)題與挑戰(zhàn)、涪陵實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展的思路與措施等方面,對(duì)涪陵如何實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展進(jìn)行深入闡釋。全書(shū)深入淺出、通俗易懂、具有較強(qiáng)的理論性、針對(duì)性和可操作性,有利于涪陵區(qū)廣大黨員干部學(xué)習(xí)掌握中央推動(dòng)高質(zhì)量發(fā)展的精神實(shí)質(zhì),進(jìn)一步增強(qiáng)貫徹落實(shí)中央決策部署自覺(jué)性,以及推動(dòng)涪陵高質(zhì)量發(fā)展實(shí)踐的主動(dòng)性和創(chuàng)造性。

顏曉梅 倪春華 王載銘 ·區(qū)域 ·9.2萬(wàn)字

中原經(jīng)濟(jì)區(qū)空間俱樂(lè)部趨同研究
會(huì)員

目前,國(guó)內(nèi)外學(xué)者對(duì)空間俱樂(lè)部趨同影響因子及其形成和演進(jìn)機(jī)制研究不足,本書(shū)從區(qū)域經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)空間俱樂(lè)部趨同的識(shí)別與檢驗(yàn)出發(fā),依據(jù)空間俱樂(lè)部趨同形成的初始條件、結(jié)構(gòu)特征、空間屬性以及不具有“遍在性”的特點(diǎn),同時(shí)考慮富裕地區(qū)和貧窮地區(qū)在空間分布呈現(xiàn)集中連片現(xiàn)象,該研究以地方因子和具有地方效應(yīng)的全局因子構(gòu)架影響因子分析框架,分析不同空間趨同俱樂(lè)部的重要影響因子及其作用強(qiáng)度,探明空間趨同俱樂(lè)部的形成和演進(jìn)機(jī)制。通過(guò)開(kāi)展空間趨同俱樂(lè)部研究,可以揭示發(fā)達(dá)區(qū)域或者富裕區(qū)域的趨同機(jī)制,尋找欠發(fā)達(dá)或者貧窮區(qū)域集聚的原因,從中獲得擴(kuò)大發(fā)達(dá)區(qū)域的集聚規(guī)模、打破欠發(fā)達(dá)區(qū)域集聚進(jìn)程和縮小其規(guī)模的政策啟示。這對(duì)于促進(jìn)區(qū)域經(jīng)濟(jì)協(xié)調(diào)發(fā)展,尤其是解決連片貧困區(qū)域發(fā)展問(wèn)題,保持發(fā)達(dá)區(qū)域經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的持續(xù)性有重要意義。

趙威 ·區(qū)域 ·12.7萬(wàn)字

回族經(jīng)濟(jì)史
會(huì)員

《回族經(jīng)濟(jì)史》是“中國(guó)少數(shù)民族經(jīng)濟(jì)史叢書(shū)”(已出版兩部)系列中的一本,論述了自唐宋至新中國(guó)成立后社會(huì)主義建設(shè)初期,回族經(jīng)濟(jì)發(fā)展的全程,重點(diǎn)關(guān)注回族人口遷移、生產(chǎn)方式、交換方式、經(jīng)濟(jì)制度及與其他民族之間經(jīng)濟(jì)關(guān)系的變遷,揭示回族經(jīng)濟(jì)史的特點(diǎn)。回族經(jīng)濟(jì)史共分為四篇。第一篇為唐宋元明時(shí)期回族經(jīng)濟(jì)史,包括唐宋時(shí)期穆斯林“蕃客”的貿(mào)易,元代回回人經(jīng)濟(jì)體的形成,明代散居對(duì)回族經(jīng)濟(jì)的影響。第二篇為清代至民國(guó)回族經(jīng)濟(jì)史,包括清代回族經(jīng)濟(jì)的繁榮,晚晴至民國(guó)時(shí)期帝國(guó)主義、回族軍閥和官僚資本統(tǒng)治下的回族經(jīng)濟(jì),清代至民國(guó)時(shí)期回族的伊斯蘭經(jīng)濟(jì)。第三篇新中國(guó)回族經(jīng)濟(jì)史,包括新民主主義革命中的回族經(jīng)濟(jì),回族經(jīng)濟(jì)的社會(huì)主義改造,社會(huì)主義探索中的回族經(jīng)濟(jì)。第四篇為回族經(jīng)濟(jì)史的特點(diǎn),包括“大分散、小聚居”的分布促成了回族經(jīng)濟(jì)的多樣性,農(nóng)業(yè)在回族經(jīng)濟(jì)中的基礎(chǔ)地位,伊斯蘭教對(duì)回族經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的深刻影響,回族商業(yè)活動(dòng)的歷史延續(xù)性。回族經(jīng)濟(jì)史研究表明,“大分散、小聚居”使回族經(jīng)濟(jì)呈現(xiàn)出多樣性。但農(nóng)業(yè)則為回族經(jīng)濟(jì)民族性得以保持奠定了基礎(chǔ);伊斯蘭教為回族經(jīng)濟(jì)民族性提供了強(qiáng)勁的文化內(nèi)核;商業(yè)是回族共同經(jīng)濟(jì)生活的主要特征。這四個(gè)方面相輔相成,構(gòu)成了回族經(jīng)濟(jì)的四個(gè)特點(diǎn),而后三個(gè)特點(diǎn)維系的回族經(jīng)濟(jì)的民族性,與“大分散、小聚居”造成的回族經(jīng)濟(jì)的多樣性,既對(duì)立又統(tǒng)一。

楊思遠(yuǎn) ·區(qū)域 ·34.8萬(wàn)字

銅仁市創(chuàng)建新時(shí)代綠色發(fā)展先行示范區(qū)規(guī)劃研究
會(huì)員

本選題緊緊圍繞黨的十九大關(guān)于生態(tài)文明的總體部署,《中共中央國(guó)務(wù)院關(guān)于加快推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)的意見(jiàn)》(中發(fā)〔2015〕12號(hào))、《國(guó)家生態(tài)文明試驗(yàn)區(qū)(貴州)實(shí)施方案》(中辦發(fā)〔2017〕57號(hào))、《貴州省國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展第十三個(gè)五年規(guī)劃綱要》、《中共貴州省委貴州省人民政府關(guān)于推動(dòng)綠色發(fā)展建設(shè)生態(tài)文明的意見(jiàn)》(黔黨發(fā)﹝2016﹞19號(hào))等內(nèi)容要求,結(jié)合《中共銅仁市委銅仁市人民政府關(guān)于奮力創(chuàng)建綠色發(fā)展先行示范區(qū)的意見(jiàn)》(銅黨發(fā)〔2016〕28號(hào)),深入研究落地上述精神的行動(dòng)計(jì)劃、具體舉措等,旨在指導(dǎo)銅仁牢固樹(shù)立綠色發(fā)展理念,守好發(fā)展和生態(tài)兩條底線,“念好山字經(jīng)、做好水文章、打好生態(tài)牌”,通過(guò)綠色發(fā)展不斷提高發(fā)展的質(zhì)量效益實(shí)現(xiàn)后發(fā)趕超,打造經(jīng)濟(jì)活、百姓富、生態(tài)美的綠色發(fā)展“銅仁樣板”,對(duì)貴州省乃至全國(guó)層面創(chuàng)建人與自然和諧共生的現(xiàn)代化提供示范作用。

重慶市綜合經(jīng)濟(jì)研究院 銅仁市發(fā)展和改革委員會(huì) ·區(qū)域 ·9.9萬(wàn)字

改革試點(diǎn)發(fā)展及其案例
會(huì)員

試點(diǎn)是中國(guó)的特色,中國(guó)幅員廣大,各省的情況千差萬(wàn)別,要在原有的制度上走出一條新路,而且要基本確保路子的正確,難度非常大。如果能在一個(gè)較小的并具有一定代表意義的范圍進(jìn)行現(xiàn)行試點(diǎn),獲得一些經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn),那么,就可以在改革中少走甚至不走彎路。作者在實(shí)踐中深刻體會(huì)到,正確的試點(diǎn)是改革成功不可或缺的重要路徑,因此通過(guò)理論結(jié)合實(shí)踐的方式,研究分析了改革試點(diǎn)過(guò)程中的典型案例。全書(shū)由通過(guò)經(jīng)濟(jì)體制改革試點(diǎn)理論分析、試點(diǎn)的主要成效和經(jīng)驗(yàn)以及全面深化改革試點(diǎn)的思考三大部分組成,在理論研究的基礎(chǔ)上,選取了蘇州工業(yè)園區(qū)打造智慧工業(yè)園區(qū)、渝新歐班列、“一照通”登記制度改革、濟(jì)南促進(jìn)國(guó)際產(chǎn)能合作、上海市國(guó)際貿(mào)易“單一窗口”建設(shè)、蘇州工業(yè)園區(qū)分類(lèi)實(shí)施“互聯(lián)網(wǎng)政務(wù)服務(wù)”、滬渝兩市開(kāi)展征收房產(chǎn)稅試點(diǎn)比較、廣東進(jìn)行市場(chǎng)化轉(zhuǎn)軌改革、重慶天然氣體制改革取得突破等十余個(gè)典型案例進(jìn)行研究分析。

楊慶育 易小光 朱江編著 ·區(qū)域 ·12.2萬(wàn)字

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