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全球公共債務(wù):經(jīng)驗(yàn)、危機(jī)與應(yīng)對(duì)

從歷史的長(zhǎng)期視角來(lái)看,公共債務(wù)并非一無(wú)是處,比如在經(jīng)濟(jì)危機(jī)事件中,財(cái)政的應(yīng)對(duì)經(jīng)驗(yàn)足以表明債務(wù)是支撐經(jīng)濟(jì)基本運(yùn)行的重要力量。公共債務(wù)要想起到保持金融穩(wěn)定、實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的作用,重點(diǎn)不在于擴(kuò)張公共債務(wù)的規(guī)模,而在于提高公共債務(wù)的效率。這本書(shū)從政府借貸的起源講起,展開(kāi)梳理公共債務(wù)在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)發(fā)展過(guò)程中的積極作用和消極影響。從古希臘到現(xiàn)代歐洲,從阿根廷到澳大利亞,從亞洲到美國(guó),全書(shū)在債務(wù)周期、經(jīng)濟(jì)周期和商業(yè)周期的基礎(chǔ)上搭建了系統(tǒng)框架,研究債務(wù)的規(guī)模、用途與驅(qū)動(dòng)因素,分析過(guò)度的債務(wù)如何埋下周期性金融危機(jī)的隱患,總結(jié)合理的債務(wù)如何拉動(dòng)需求、刺激增長(zhǎng)以及維護(hù)信用穩(wěn)定。《全球公共債務(wù):經(jīng)驗(yàn)、危機(jī)與應(yīng)對(duì)》圍繞公共債務(wù)的歷史經(jīng)驗(yàn)與議題提供了成功與失敗兩個(gè)方面的討論,對(duì)于全面認(rèn)識(shí)以及平穩(wěn)解決未來(lái)的債務(wù)問(wèn)題提供了啟示與借鑒。

(美)巴里·艾興格林等 ·理論 ·22.2萬(wàn)字

新工業(yè)國(guó)

“生產(chǎn)哪些商品并不是由至高無(wú)上的消費(fèi)者通過(guò)市場(chǎng)發(fā)布指示,使生產(chǎn)機(jī)制滿足自身最終意愿來(lái)決定的,而是由那些本該服務(wù)市場(chǎng)卻反過(guò)來(lái)操控市場(chǎng),進(jìn)而迫使消費(fèi)者屈從自身需要的大型生產(chǎn)機(jī)構(gòu)決定的。”經(jīng)濟(jì)全球化時(shí)代,人們的生活在不知不覺(jué)間被少數(shù)大公司控制。主流媒體決定了人們能夠看到什么,而零售巨頭則決定了人們能夠買(mǎi)到什么。整個(gè)社會(huì)的運(yùn)作也因此產(chǎn)生了巨大變革。究其原因,擁有專(zhuān)門(mén)知識(shí)的“技術(shù)專(zhuān)家階層”已取代資本家成為新一代掌權(quán)者,被他們掌管的大公司已成為“成熟公司”,而由“成熟公司”構(gòu)成的新經(jīng)濟(jì)體即為“新工業(yè)國(guó)”。在本書(shū)中,經(jīng)濟(jì)體被劃分為兩個(gè)世界,一個(gè)是由技術(shù)動(dòng)態(tài)化、重度資本化、高度組織化的公司組成的世界,另一個(gè)是由成千上萬(wàn)個(gè)傳統(tǒng)的個(gè)體經(jīng)營(yíng)者組成的世界。兩個(gè)世界的差異不光體現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)組織的驅(qū)動(dòng)力及行為上,更體現(xiàn)在各自對(duì)社會(huì)和經(jīng)濟(jì)的影響與沖擊上。為了解決這種二元對(duì)立帶來(lái)的諸多問(wèn)題,人們需要借助計(jì)劃體系來(lái)進(jìn)行調(diào)控。

(美)約翰·肯尼思·加爾布雷思 ·理論 ·29.5萬(wàn)字

最新章節(jié) 第41章 致謝 2023-10-23 17:24:36
從資本家手中拯救資本主義

本書(shū)認(rèn)為,自由競(jìng)爭(zhēng)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)制度是人類(lèi)社會(huì)迄今為止發(fā)現(xiàn)的最不壞的經(jīng)濟(jì)體制。一個(gè)真正自由的、競(jìng)爭(zhēng)性的市場(chǎng)處在缺乏規(guī)則和過(guò)分管制之間的某個(gè)適當(dāng)尺度,這個(gè)中間地帶并不寬裕,所以好的形式的資本主義是非常不穩(wěn)定的,很容易退化成既得利益集團(tuán)所統(tǒng)治、擁有和享受的制度。既得利益集團(tuán),即資本家們,為維護(hù)其既得利益免受競(jìng)爭(zhēng)威脅,常常成為資本主義的敵人。兩位作者繼而從政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、歷史、金融與發(fā)展的關(guān)系、制度的作用,以及治理等視角,就如何鞏固市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的政治基礎(chǔ),建立真正自由的競(jìng)爭(zhēng)性市場(chǎng),從資本家手中拯救資本主義,提出了超越傳統(tǒng)認(rèn)識(shí)的答案。本書(shū)既有學(xué)術(shù)上的嚴(yán)謹(jǐn),又不失論證的通俗易懂,因此不但對(duì)廣大經(jīng)濟(jì)學(xué)專(zhuān)業(yè)人士是難得之作,同時(shí)對(duì)所有關(guān)心市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)以及希望獲得平等發(fā)展機(jī)會(huì)的人都有閱讀價(jià)值。

(印)拉古拉邁·拉詹 (美)路易吉·津加萊斯 ·理論 ·23.6萬(wàn)字

從古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)到中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué):基于中國(guó)視角的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)演變(下冊(cè))

本書(shū)為國(guó)家社會(huì)科學(xué)重大項(xiàng)目“中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)探索”(項(xiàng)目號(hào):16ZDA241)支持下的學(xué)術(shù)類(lèi)研究著作。書(shū)籍在遵從馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)方法論基礎(chǔ)上,通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的批判及繼承,從一般、特殊和個(gè)別的角度分別對(duì)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)基本范疇做出新的界定,以此作為構(gòu)建中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)體系的基本元素和邏輯起點(diǎn),結(jié)合40年來(lái)改革開(kāi)放的實(shí)踐揭示我國(guó)所有制結(jié)構(gòu)、收入分配關(guān)系和資源配置方式深刻變革的內(nèi)在邏輯,一方面對(duì)我國(guó)現(xiàn)階段基本經(jīng)濟(jì)制度的本質(zhì)屬性做出抽象的理論概括,另一方面對(duì)混合所有制改革、鄉(xiāng)村振興、新型城鎮(zhèn)化、城鄉(xiāng)融合發(fā)展和土地制度改革以及對(duì)外貿(mào)易等現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題進(jìn)行深入的探索,以期形成一個(gè)中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的初步框架,從而為馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)與西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)的溝通和對(duì)話架起一個(gè)橋梁和平臺(tái)。

蔡繼明主筆 清華大學(xué)“中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)探索”課題組 ·理論 ·24.9萬(wàn)字

超越追趕:中國(guó)創(chuàng)新之路

中國(guó)式增長(zhǎng)如何擺脫“中等收入陷阱”?中國(guó)企業(yè)“超越追趕”的路徑與模式是什么?如何用創(chuàng)新構(gòu)筑穿越周期的力量?本書(shū)基于吳曉波教授三十余年深入系統(tǒng)研究中國(guó)企業(yè)從追趕到超越追趕的創(chuàng)新管理實(shí)踐中,并對(duì)其規(guī)律進(jìn)行總結(jié),以《科學(xué)》雜志的“世紀(jì)之問(wèn)”為切入點(diǎn),首先對(duì)世界上較少的幾個(gè)實(shí)現(xiàn)成功追趕國(guó)家的歷程和經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行深入研究,同時(shí)對(duì)中國(guó)自“洋務(wù)運(yùn)動(dòng)”以來(lái)直至改革開(kāi)放的追趕歷程和經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)進(jìn)行脈絡(luò)式的梳理、研究和總結(jié),接著對(duì)現(xiàn)有追趕理論展開(kāi)了系統(tǒng)回顧和理性批判。在此基礎(chǔ)上,從二次創(chuàng)新、二次商業(yè)模式創(chuàng)新、雙輪驅(qū)動(dòng)、機(jī)會(huì)窗口以及國(guó)家創(chuàng)新體系等方面展開(kāi)分析和論述,對(duì)“超越追趕”模式進(jìn)行了系統(tǒng)分析和理論構(gòu)建。書(shū)中系統(tǒng)研究了中國(guó)企業(yè)從追趕到超越追趕的創(chuàng)新管理實(shí)踐并總結(jié)背后的規(guī)律,構(gòu)建抓住范式轉(zhuǎn)變的機(jī)會(huì)窗口實(shí)現(xiàn)“超越追趕”的理論和方法體系,并給出基于“超越追趕”理論總結(jié)而出的“跨技術(shù)生命周期”管理方法,為處于追趕中的企業(yè)提供追趕和實(shí)現(xiàn)超越追趕的“中國(guó)方案”。

吳曉波 方剛 ·理論 ·22萬(wàn)字

皮凱蒂之后:不平等研究的新議程

自托馬斯·皮凱蒂的《21世紀(jì)資本論》出版后,收入分配和不平等成為熱點(diǎn)話題,不僅引發(fā)了眾多媒體的關(guān)注,更激起了學(xué)界的廣泛爭(zhēng)議。本書(shū)匯集了經(jīng)濟(jì)學(xué)、法學(xué)、歷史學(xué)、社會(huì)學(xué)、政治學(xué)等學(xué)科眾多優(yōu)秀學(xué)者的研究。這些學(xué)者從各自的研究領(lǐng)域出發(fā),探討了不平等的決定因素,剖析了《21世紀(jì)資本論》的重要意義及其不足。本書(shū)是一部既有歷史跨度,又有視角廣度,還有強(qiáng)烈現(xiàn)實(shí)意義的跨學(xué)科著作,從中我們既可以領(lǐng)略人力資本、技術(shù)、職場(chǎng)裂變、政治體制、全球化、地理環(huán)境、性別、歷史和制度、法律和政治哲學(xué)觀念、監(jiān)管和政策等因素如何影響不平等,又可以透視不平等對(duì)宏觀經(jīng)濟(jì)、社會(huì)結(jié)構(gòu)的重要影響。通過(guò)這些分析,本書(shū)既為經(jīng)濟(jì)學(xué)如何融合其他社會(huì)科學(xué)更全面地研究不平等問(wèn)題設(shè)定了新的研究議程,也有助于我們更深入地理解不平等,并更好地因應(yīng)不平等。從這個(gè)意義上說(shuō),本書(shū)對(duì)當(dāng)下中國(guó)實(shí)現(xiàn)共同富裕的目標(biāo)也具有重要的啟發(fā)意義。

(美)希瑟·布西等編著 ·理論 ·40.4萬(wàn)字

數(shù)字宏觀:數(shù)字時(shí)代的宏觀經(jīng)濟(jì)管理變革

本書(shū)旨在分析宏觀經(jīng)濟(jì)管理如何適應(yīng)數(shù)字時(shí)代的變革。作者以農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)作為分析起點(diǎn),圍繞每個(gè)階段最活躍的要素,從連接性、規(guī)模和互動(dòng)反饋等角度,探討隨著經(jīng)濟(jì)階段的過(guò)渡演變,最活躍的要素如何成為經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的關(guān)鍵驅(qū)動(dòng)變量,哪些機(jī)制和結(jié)構(gòu)放大了經(jīng)濟(jì)波動(dòng),不同階段宏觀經(jīng)濟(jì)管理方式以及微觀反饋機(jī)制有何特點(diǎn)。書(shū)中的論述按照歷史演變、微觀基礎(chǔ)、宏觀涌現(xiàn)的框架展開(kāi),著重分析數(shù)字經(jīng)濟(jì)的網(wǎng)絡(luò)外部性、正反饋機(jī)制、規(guī)模經(jīng)濟(jì)、范圍經(jīng)濟(jì)等特征,描述這些特征如何顯著或根本性地改變了要素參與價(jià)值創(chuàng)造和分配的過(guò)程、企業(yè)與市場(chǎng)邊界、財(cái)政汲取方式、信用創(chuàng)造方式、金融風(fēng)險(xiǎn)傳遞、政策傳導(dǎo)機(jī)制和微觀主體的反饋行為,以及如何影響經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)和波動(dòng),進(jìn)而推動(dòng)宏觀管理體系的變革。概而言之,本書(shū)試圖呈現(xiàn)隨著數(shù)字經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展與滲透,宏觀經(jīng)濟(jì)管理的范式從工業(yè)時(shí)代向數(shù)字時(shí)代轉(zhuǎn)換的圖景。

陳昌盛 許偉 ·理論 ·27.2萬(wàn)字

思考,快與慢(第二版)

這這本書(shū)是諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)得主丹尼爾·卡尼曼的經(jīng)典作品,是卡尼曼一生研究工作清晰而富有啟發(fā)性的總結(jié)。作為行為經(jīng)濟(jì)學(xué)和實(shí)驗(yàn)經(jīng)濟(jì)學(xué)的先驅(qū)者,卡尼曼的研究影響深遠(yuǎn)。2002年,丹尼爾·卡尼曼因其在判斷與決策心理學(xué)方面的研究而獲得諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)。他的研究挑戰(zhàn)了傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)中的理性人假定,提出了著名的“前景理論”,開(kāi)創(chuàng)了行為經(jīng)濟(jì)學(xué)這一新領(lǐng)域。卡尼曼認(rèn)為,有兩種系統(tǒng)驅(qū)動(dòng)著我們的思考和決策方式:系統(tǒng)1是依賴(lài)直覺(jué)、情感、記憶做出的快速判斷;系統(tǒng)2則更慢、更深思熟慮,也更有邏輯。通過(guò)闡釋這兩個(gè)系統(tǒng)在大腦中的運(yùn)作規(guī)律,卡尼曼揭示了快思考和直覺(jué)印象對(duì)人類(lèi)思想和選擇的普遍影響。他通過(guò)生動(dòng)的對(duì)話和實(shí)驗(yàn)展示了我們什么時(shí)候可以信任自己的直覺(jué),什么時(shí)候不可以,以及我們?nèi)绾卫寐伎嫉膬?yōu)勢(shì),做出比傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)中的理性人更好的選擇。在這本里程碑式的作品中,卡尼曼不僅為我們展示了我們的大腦是如何工作的,也將為我們工作、生活各個(gè)方面的決策提供實(shí)用且富有啟發(fā)性的見(jiàn)解——以及教會(huì)我們?nèi)绾畏婪冻3W屛覀兿萑肜Ь车男睦砥睢?/p>

(美)丹尼爾·卡尼曼 ·理論 ·30.4萬(wàn)字

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