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古代經(jīng)典故事庫(kù)：五虎將全傳（下）

《五虎將全傳》是清代英雄傳奇小說(shuō)，本書主要講述了狄青五虎將的故事，包含《萬(wàn)花樓楊包狄演義》《五虎平西全傳》《五虎平南全傳》三個(gè)傳統(tǒng)本子。狄青五虎將的故事，和歷史上的薛家將、楊家將、岳家將等故事一樣，在我國(guó)民間深受喜愛(ài)，廣傳不衰。《五虎將全傳》共三冊(cè)，此書為第下冊(cè)。包含了從“第1回南天國(guó)差臣進(jìn)表平西王夜宴觀星”到“第42回獲叛臣奏凱班師誅佞賊榮封眾將”的內(nèi)容。

·12.6萬(wàn)字

儒林外史（上）

《儒林外史》是清代吳敬梓創(chuàng)作的長(zhǎng)篇小說(shuō)，成書于乾隆十四年（1749年）或稍前，現(xiàn)以抄本傳世，初刻于嘉慶八年（1803年）。全書五十六回，以寫實(shí)主義描繪各類人士對(duì)于“功名富貴”的不同表現(xiàn)，一方面真實(shí)的揭示人性被腐蝕的過(guò)程和原因，從而對(duì)當(dāng)時(shí)吏治的腐敗、科舉的弊端禮教的虛偽等進(jìn)行了深刻的批判和嘲諷；一方面熱情地歌頌了少數(shù)人物以堅(jiān)持自我的方式所作的對(duì)于人性的守護(hù)，從而寄寓了作者的理想。小說(shuō)白話的運(yùn)用已趨純熟自如，人物性格的刻畫也頗為深入細(xì)膩，尤其是采用高超的諷刺手法，使該書成為中國(guó)古典諷刺文學(xué)的佳作。此書為上冊(cè)。

·11.7萬(wàn)字

西游補(bǔ)

故事承接在唐僧師徒四人過(guò)火焰山之后，寫孫行者化齋，為鯖魚精所迷，撞入了自稱為小月王的妖怪幻造的“青青世界”。孫行者為了找尋秦始皇借驅(qū)山鐸子，也為了找尋師父唐僧的下落，往返奔走，上下探索，卻跌到了“萬(wàn)鏡樓臺(tái)”。他通過(guò)樓臺(tái)上的鏡子進(jìn)入“古人世界”，后來(lái)又進(jìn)入“未來(lái)世界”。他忽化為虞美人，與楚霸王周旋，想探明秦始皇的住處；忽又當(dāng)了閻羅王，坐堂把秦檜審判、行刑，并拜岳飛為第三個(gè)師父。接著，他從鏡子里跳出來(lái)，又在小月王的王宮和“青青世界”有了許多經(jīng)歷。最后，孫行者得到虛空主人的呼喚，才醒悟了；及至他從“青青世界”這個(gè)假天地出來(lái)，走回到舊時(shí)山路上，恰好見(jiàn)到想吃唐僧的鯖魚精已變作一個(gè)小和尚，正在哄弄唐僧。

·11.3萬(wàn)字

東漢演義（續(xù)集）

《東漢演義》是一代評(píng)書大家連闊如先生的代表作，主要講述西漢末年王莽篡位后，漢世祖劉秀率領(lǐng)三十六員云臺(tái)大將興兵討莽，攻關(guān)斬將，恢復(fù)漢室天下；后來(lái)更始皇帝即位，奸臣暗害劉秀，光武帝二次中興漢室的故事。此次出版為《東漢演義》的全本。在國(guó)家圖書館于鵬先生的幫助下，曾連載于《戲劇報(bào)》的《續(xù)東漢》被發(fā)現(xiàn)（連載時(shí)間1941年2月1日至9月18日），并經(jīng)賈建國(guó)、連麗如、于鵬整理。全書增補(bǔ)十萬(wàn)字，首次完璧呈現(xiàn)《東漢演義》。

·11.2萬(wàn)字

儒林外史（中）

《儒林外史》是清代吳敬梓創(chuàng)作的長(zhǎng)篇小說(shuō)，成書于乾隆十四年（1749年）或稍前，現(xiàn)以抄本傳世，初刻于嘉慶八年（1803年）。全書五十六回，以寫實(shí)主義描繪各類人士對(duì)于“功名富貴”的不同表現(xiàn)，一方面真實(shí)的揭示人性被腐蝕的過(guò)程和原因，從而對(duì)當(dāng)時(shí)吏治的腐敗、科舉的弊端禮教的虛偽等進(jìn)行了深刻的批判和嘲諷；一方面熱情地歌頌了少數(shù)人物以堅(jiān)持自我的方式所作的對(duì)于人性的守護(hù)，從而寄寓了作者的理想。小說(shuō)白話的運(yùn)用已趨純熟自如，人物性格的刻畫也頗為深入細(xì)膩，尤其是采用高超的諷刺手法，使該書成為中國(guó)古典諷刺文學(xué)的佳作。此書為中冊(cè)。

·11.2萬(wàn)字

海外扶余

海外扶余，扶余，傳說(shuō)中的古國(guó)名，有說(shuō)是今天的日本，也有說(shuō)是今天的南美洲。比喻遙遠(yuǎn)的與世隔絕的異國(guó)他鄉(xiāng)。

·11.1萬(wàn)字

白話長(zhǎng)篇神怪小說(shuō)集：八仙得道傳（五）

《八仙得道傳》分別敘述八位大仙修仙得道的詳盡過(guò)程，從夏商之交太上老君降生人間談起，直至宋代八仙大功告成同歸天府，歷時(shí)數(shù)千年之久。小說(shuō)情節(jié)豐富，曲折動(dòng)人，頗具吸引力。故事所敘八位大仙多來(lái)自人間，所謂“神仙本是凡人做”。他們都是經(jīng)歷了千百年的修煉而成仙道。他們中有的是經(jīng)過(guò)天仙轉(zhuǎn)世，有的是由動(dòng)物變成人，再由人修煉成仙。他們生活的時(shí)代各不相同，但在小說(shuō)中卻有師徒關(guān)系。此書為第五冊(cè)。

·10.9萬(wàn)字

白話長(zhǎng)篇神怪小說(shuō)集：八仙得道傳（四）

《八仙得道傳》分別敘述八位大仙修仙得道的詳盡過(guò)程，從夏商之交太上老君降生人間談起，直至宋代八仙大功告成同歸天府，歷時(shí)數(shù)千年之久。小說(shuō)情節(jié)豐富，曲折動(dòng)人，頗具吸引力。故事所敘八位大仙多來(lái)自人間，所謂“神仙本是凡人做”。他們都是經(jīng)歷了千百年的修煉而成仙道。他們中有的是經(jīng)過(guò)天仙轉(zhuǎn)世，有的是由動(dòng)物變成人，再由人修煉成仙。他們生活的時(shí)代各不相同，但在小說(shuō)中卻有師徒關(guān)系。此書為第四冊(cè)。

·10.2萬(wàn)字

白話長(zhǎng)篇神怪小說(shuō)集：八仙得道傳（一）

《八仙得道傳》分別敘述八位大仙修仙得道的詳盡過(guò)程，從夏商之交太上老君降生人間談起，直至宋代八仙大功告成同歸天府，歷時(shí)數(shù)千年之久。小說(shuō)情節(jié)豐富，曲折動(dòng)人，頗具吸引力。故事所敘八位大仙多來(lái)自人間，所謂“神仙本是凡人做”。他們都是經(jīng)歷了千百年的修煉而成仙道。他們中有的是經(jīng)過(guò)天仙轉(zhuǎn)世，有的是由動(dòng)物變成人，再由人修煉成仙。他們生活的時(shí)代各不相同，但在小說(shuō)中卻有師徒關(guān)系。此書為第一冊(cè)。

·10.2萬(wàn)字

叛逆者的神話：古典文學(xué)中的哪吒故事

哪吒是中國(guó)傳統(tǒng)文化中家喻戶曉的神話人物。他既是叛逆的象征，又承載著忠孝的倫理；他既擁有超凡的神力，又飽含人性的掙扎。在古典文學(xué)的浩瀚長(zhǎng)河中，哪吒的故事歷經(jīng)千年演變，其形象不斷豐富，內(nèi)涵愈發(fā)深刻，最終成為中國(guó)文學(xué)史上最具魅力的角色之一。本書從五本明朝小說(shuō)中摘錄“哪吒故事”，分別是：許仲琳的《封神演義》、吳承恩的《西游記》、余象斗的《南游記》、羅貫中和馮夢(mèng)龍的《平妖傳》以及羅懋登的《三寶太監(jiān)西洋記通俗演義》。借以這些作品，讀者能更全面、更立體地了解古典文學(xué)里的哪吒形象。

·10萬(wàn)字

白話長(zhǎng)篇神怪小說(shuō)集：八仙得道傳（三）

《八仙得道傳》分別敘述八位大仙修仙得道的詳盡過(guò)程，從夏商之交太上老君降生人間談起，直至宋代八仙大功告成同歸天府，歷時(shí)數(shù)千年之久。小說(shuō)情節(jié)豐富，曲折動(dòng)人，頗具吸引力。故事所敘八位大仙多來(lái)自人間，所謂“神仙本是凡人做”。他們都是經(jīng)歷了千百年的修煉而成仙道。他們中有的是經(jīng)過(guò)天仙轉(zhuǎn)世，有的是由動(dòng)物變成人，再由人修煉成仙。他們生活的時(shí)代各不相同，但在小說(shuō)中卻有師徒關(guān)系。此書為第三冊(cè)。

·9.8萬(wàn)字

儒林外史（下）

《儒林外史》是清代吳敬梓創(chuàng)作的長(zhǎng)篇小說(shuō)，成書于乾隆十四年（1749年）或稍前，現(xiàn)以抄本傳世，初刻于嘉慶八年（1803年）。全書五十六回，以寫實(shí)主義描繪各類人士對(duì)于“功名富貴”的不同表現(xiàn)，一方面真實(shí)的揭示人性被腐蝕的過(guò)程和原因，從而對(duì)當(dāng)時(shí)吏治的腐敗、科舉的弊端禮教的虛偽等進(jìn)行了深刻的批判和嘲諷；一方面熱情地歌頌了少數(shù)人物以堅(jiān)持自我的方式所作的對(duì)于人性的守護(hù)，從而寄寓了作者的理想。小說(shuō)白話的運(yùn)用已趨純熟自如，人物性格的刻畫也頗為深入細(xì)膩，尤其是采用高超的諷刺手法，使該書成為中國(guó)古典諷刺文學(xué)的佳作。此書為下冊(cè)。

·9.7萬(wàn)字

糊涂世界

本書是清代譴責(zé)小說(shuō)家吳趼人創(chuàng)作的經(jīng)典作品。最初以連載小說(shuō)形式刊于光緒三十二年上海的《世界繁華報(bào)》。作品反映的主要是晚清時(shí)期湖南、兩廣和福建等地區(qū)官場(chǎng)的黑暗現(xiàn)實(shí)。同時(shí)加上一些對(duì)當(dāng)時(shí)官場(chǎng)現(xiàn)狀的高度概括和議論，具有警時(shí)省世的作用。就小說(shuō)的寫作手法而言，作者采用的是寫真紀(jì)實(shí)。他把自己在當(dāng)時(shí)官場(chǎng)的所見(jiàn)所聞，如實(shí)地記載下來(lái)，并用《儒林外史》的構(gòu)篇方式，把它們由人及事地連貫下來(lái)。作者以“糊涂世界”為名，很可以使人深感其中的批判意義，這也正是作者在寫人記事的筆法中自寓褒貶的一種點(diǎn)露。它能使我們?cè)谧x這部小說(shuō)時(shí)觀其事而知其意，取得一種溫故而知新的警示效應(yīng)。由于發(fā)行有限，年代頗久，本書現(xiàn)已不易訪求。作者的筆觸上至省州臺(tái)撫，下及裁縫、媒婆、堂館，活畫出一幅是非顛倒、黑白不分的社會(huì)圖景，而這種糊涂渾噩的現(xiàn)狀，無(wú)不導(dǎo)源于吏治的混亂和官場(chǎng)的腐敗，在今天的讀者讀來(lái)，仍然很有啟發(fā)。

·9.5萬(wàn)字

白話長(zhǎng)篇神怪小說(shuō)集：八仙得道傳（二）

《八仙得道傳》分別敘述八位大仙修仙得道的詳盡過(guò)程，從夏商之交太上老君降生人間談起，直至宋代八仙大功告成同歸天府，歷時(shí)數(shù)千年之久。小說(shuō)情節(jié)豐富，曲折動(dòng)人，頗具吸引力。故事所敘八位大仙多來(lái)自人間，所謂“神仙本是凡人做”。他們都是經(jīng)歷了千百年的修煉而成仙道。他們中有的是經(jīng)過(guò)天仙轉(zhuǎn)世，有的是由動(dòng)物變成人，再由人修煉成仙。他們生活的時(shí)代各不相同，但在小說(shuō)中卻有師徒關(guān)系。此書為第二冊(cè)。

·9.4萬(wàn)字

古代經(jīng)典故事庫(kù)：包公案?jìng)髌?/h4>

《古代經(jīng)典故事庫(kù)：包公案?jìng)髌妗饭菜木?每卷分兩類公案,每類下面列四個(gè)以上案例,均為郭公所判案例。一卷開(kāi)端即列郭公出身,言其自幼穎悟,秉性剛烈率直,長(zhǎng)大后入仕途,所到之處生民視如父母,更兼秉公執(zhí)法,判案猶如神明。其后列欺昧案、人命案。二卷列謀害案、盜劫案。三類列賴騙案、申冤案。四類列奸淫案、霸占案。該書不僅案例精審,還塑造了一個(gè)秉公執(zhí)法、清正廉明、為民除害的清官形象。

·9.2萬(wàn)字

閱微草堂筆記（四）

《閱微草堂筆記》是清朝翰林院庶吉士出身的紀(jì)昀于乾隆五十四年（公元1789年）至嘉慶三年（公元1798年）間以筆記形式所編寫成的文言短篇志怪小說(shuō)。主要搜輯各種狐鬼神仙、因果報(bào)應(yīng)、勸善懲惡等當(dāng)時(shí)代前后的流傳的鄉(xiāng)野怪談，或親身所聽(tīng)聞的奇情軼事。全書雖然不乏因果報(bào)應(yīng)的說(shuō)教，但是通過(guò)種種描寫，折射出封建社會(huì)末世的腐朽和黑暗。以“超傳奇追晉宋”為己任，熔記敘和議論為一體，以從容自然的口吻娓娓道來(lái)，其內(nèi)容豐富多樣，語(yǔ)言質(zhì)樸淡雅，風(fēng)格亦莊亦諧，記載了大量社會(huì)基層、邊疆士卒和少數(shù)民族的故事。此書為第四冊(cè)。

·8.2萬(wàn)字

江湖奇聞：24類騙術(shù)大揭秘

現(xiàn)代人遭遇的各種騙術(shù)，早就有跡可循。本書是明代張應(yīng)俞創(chuàng)作的詐騙小說(shuō)集，又名《騙經(jīng)》，是首部以騙子、騙術(shù)為主題的著作。書中歷述種種黑幕現(xiàn)象，發(fā)人深省。作品中所講的故事，上至官場(chǎng)科舉，下至市井細(xì)民，旁涉九流三教，無(wú)不機(jī)詐百出，善良人偶一不慎，即墮其穿中，小則受騙招災(zāi)，大則家破人亡。作者每述一則故事，大多加按語(yǔ)加以剖析慨嘆。書中集中暴露了明朝社會(huì)生活中陰暗丑惡的一面，展示人性的邪惡與貪婪，不但警示世人杜騙、防騙，對(duì)明代當(dāng)時(shí)的社會(huì)具有強(qiáng)烈的批判性，而且開(kāi)拓了詐騙題材小說(shuō)的新領(lǐng)域。作者有感于當(dāng)時(shí)世道太亂，人心不古，世風(fēng)日下，寫這部書的目的是想對(duì)社會(huì)起到一定的警示作用。其中很多騙術(shù)套路流傳下來(lái)，如能看破其中玄機(jī)，即便在當(dāng)今社會(huì)，也能避免受騙。書中故事的現(xiàn)實(shí)性，表現(xiàn)在它真實(shí)反映了晚明下層老百姓的日常生活，以及真實(shí)細(xì)致地描幕了他們貪財(cái)貪色的一般心態(tài)。讀者可以對(duì)照自身，提高警惕。在當(dāng)下各種騙術(shù)層出不窮的年代，本書無(wú)疑能起到一定的提示和警醒作用。

·8.2萬(wàn)字

閱微草堂筆記（三）

《閱微草堂筆記》是清朝翰林院庶吉士出身的紀(jì)昀于乾隆五十四年（公元1789年）至嘉慶三年（公元1798年）間以筆記形式所編寫成的文言短篇志怪小說(shuō)。主要搜輯各種狐鬼神仙、因果報(bào)應(yīng)、勸善懲惡等當(dāng)時(shí)代前后的流傳的鄉(xiāng)野怪談，或親身所聽(tīng)聞的奇情軼事。全書雖然不乏因果報(bào)應(yīng)的說(shuō)教，但是通過(guò)種種描寫，折射出封建社會(huì)末世的腐朽和黑暗。如有觸及到封建士大夫階層的一些不良作風(fēng)和惡習(xí)。此書為第三冊(cè)。

·7.9萬(wàn)字

中國(guó)古代十大手抄本之春消息

“中國(guó)古代十大手抄本”，是明清兩代名氣最大，最具代表意義，最受文學(xué)家推崇與藏書家寵愛(ài)的十種經(jīng)典抄本。把古代中國(guó)人生活中最真實(shí)，最私密的“下面幾層”掀起一角，娓娓道來(lái)，如數(shù)家珍；看個(gè)清清楚楚，酣暢淋漓！

·6.3萬(wàn)字

世說(shuō)新語(yǔ)

《世說(shuō)新語(yǔ)》主要記述了漢末、魏、晉士大夫的言談風(fēng)尚和逸聞?shì)W事。書中內(nèi)容包括政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文學(xué)、思想、品德等諸多方面，是魏晉南北朝時(shí)期“筆記小說(shuō)”的代表作，也是今人研究這一歷史時(shí)期的重要資料。在政治、文學(xué)等多方面具備研究?jī)r(jià)值，更是諸多成語(yǔ)出處，值得我們每一個(gè)人閱讀。它寫人之風(fēng)姿：“蕭蕭肅肅，爽朗清舉。”寫自然之壯美：“千巖競(jìng)秀，萬(wàn)壑爭(zhēng)流。”其文筆精煉，雋永深刻，令人回味無(wú)窮。

·6.2萬(wàn)字