牛牛所谓是什么意思

師子奮迅菩薩所問經

一卷，失譯。華積樓閣陀羅尼經之舊譯也。師子奮迅菩薩，新譯作師子游戲菩薩。

元始八威龍文經

元始八威龍文經，撰人不詳。似出于唐宋間。一卷，收入《正統道藏》洞真部本文類。經文分作八節，論述修真煉養之道。大致以子母、陰陽、水火、動靜、虛實等相對概念。闡述守神、固精、和炁等煉養術。文句模仿老莊，頗為晦澀。如第五節云：「恍恍傯傯，火中生神；杳杳冥冥，水中生精。火炎于上，七返生神；水流就下，六居生精，神會精以通天地之靈。」又如第七節云：「虛而不實，所以火生；靜而不動，所以水清。知此道者，性定可以通吾之神，心寧可以使吾炁之流行。」

·523字

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長者懊惱三處經

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·1034字

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無常三啟經

簡稱《無常經》，亦稱《三啟經》。佛教經典。唐義凈譯。一卷。主要內容是佛說世間有生、老、病、死，故不可愛。主旨叫人不要留戀世間，應等觀生死。本經在序分前、流通分后各有一長段偈頌，這種組織形式為佛典中所僅見。據《釋氏要覽》卷下謂，送葬時“可令能者誦《無常經》并伽他，為其祝愿”。故本經當是佛教葬儀所用。為歷代大藏經所收，敦煌遺書亦有收藏。敦煌出土后，被日本《大正藏》以“疑似”收入第八十五卷。

·1050字

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太上靈寶凈明院真師密誥

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·739字

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佛說華積陀羅尼神咒經

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·1068字

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琴齋宜備八則

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·1072字

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大乘四法經釋

一言立所宗者。世間宗見揔有其二。一外二內。彼外宗見雖有眾多不出二種。謂斷及常。廣說如論。內宗見者。大師在世。同一師學無有差別。佛滅度后。大小乘宗分成多部。小乘宗見有二十二。如宗輪論一一廣明。

·1101字

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玄霜掌上錄

述外丹藥陰丹白雪玄霜制法、服法。

·769字

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太上說通真高皇解冤經

太上說通真高皇解冤經，撰人不詳。似出于明代。一卷，收入《萬歷續道藏》。此經僅三百余字，乃太上道君演說。謂地獄受苦之人，皆因在世時作惡悖道，殺生害命所致。如能專志持齋，轉誦此經，即可解冤拔罪。篇末附廣信真人頌五言八句。

·565字

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曼殊室利菩薩吉祥伽陀

宋中印土沙門法賢譯，純梵語。?曼殊室利菩薩（文殊菩薩）?，梵名Majurī，音譯作文殊師利、曼殊室利、滿祖室哩，意譯為妙德、妙吉祥、妙樂、法王子。文殊菩薩是佛教四大菩薩之一，與般若經典關系甚深，故稱為大智文殊師利菩薩?。

·1128字

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佛說醫喻經

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·567字

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太上說十煉生神救護經

經名：太上說十煉生神救護經。撰人不詳，約出於唐代。假托太上老君為眾生說念誦十方天尊名號，除罪延生之法。一卷。底本出處：《正統道藏》洞神部本文類。不署撰者。太上老君勸人誦念十方救苦天尊名號。

·398字

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太上開明天地本真經

道教書。此經以“本真”命名，旨在論述“大道者，本真也，真是道之本”。認為自天地開辟，育養萬物，上世淳樸，人不迷本真，故能長壽。后世風澆俗薄，人迷失本真，故體衰壽短。上圣開示，遂興三教，儒務本，道守本，釋返本。三教雖殊，返本歸真則一，故不必斤斤于“人我三教之分”。本經題“師仁壽授”。其中以內丹為道教修煉之要，倡會通三教之說，從其內容看成書當在北宋后。收入《道藏》第27冊。

·1141字

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治意經

《治意經》?是一部佛教經典，屬于佛教經典中的一種。這部經典主要講述了如何通過修行達到內心的平靜和智慧的開悟。

·426字

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欽定滁陽王廟碑歲祀冊

欽定滁陽王廟碑歲祀冊，一卷，不著輯者名氏。明初，追封郭子興為滁陽王，建廟滁洲，命有司歲時奉祀。本卷前列洪武十五年敕諭一通，其載祀典規條及寺廟人戶。后為太常寺丞張羽所撰滁陽王廟碑文。張羽，字來儀，后以字行。洪武中曾任太常寺丞。羽文章精潔有法，長于詩，與高啟、楊基、徐賁齊名，稱「吳中四杰」。明史卷一七三有傳。

·1181字

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