三

在中共進(jìn)入國(guó)際視野的同時(shí)，美國(guó)記者埃德加·斯諾（Edgar Snow）正在整理他的延安采訪經(jīng)歷。埃德加·斯諾作為第一位訪問(wèn)延安、采訪毛澤東等中共領(lǐng)導(dǎo)人的外國(guó)記者，他的初衷就是想了解長(zhǎng)期為媒體封鎖且被妖魔化的“中共”“紅軍”“蘇維埃”究竟是些什么樣的人、他們的主張是什么、他們正在做什么。1937年10月，他的《紅星照耀的中國(guó)》（Red Star over China，又名《西行漫記》）在倫敦出版。這部著作，“對(duì)于樹(shù)立成長(zhǎng)中的中國(guó)共產(chǎn)黨在西方的正面形象，有著無(wú)可比擬的重要意義”，為世界認(rèn)識(shí)中國(guó)、認(rèn)識(shí)中共及其領(lǐng)導(dǎo)的解放事業(yè)，刻畫(huà)了具有劃時(shí)代意義的生動(dòng)形象。

世界開(kāi)始關(guān)注中國(guó)，目光開(kāi)始聚焦延安。繼埃德加·斯諾之后，延安幾乎成了一個(gè)“國(guó)際化”的山城，一批又一批的外國(guó)記者、醫(yī)生、學(xué)者、專(zhuān)家相繼來(lái)到延安，或觀察采訪，或投身工作。諸如美國(guó)記者艾格尼絲·史沫特萊（Agnes Smedley）、加拿大醫(yī)生諾爾曼·白求恩（Norman Bethune）、德國(guó)記者漢斯·希伯（Hans. Shippe）、印度醫(yī)生柯棣華（Kwarkanath S. Kotnis）、英國(guó)記者詹姆斯·貝特蘭（James Bertram）、美國(guó)漢學(xué)家歐文·拉鐵摩爾（Owen Lattimore）、英國(guó)學(xué)者林邁克（Mical Lindsay）、新西蘭專(zhuān)家路易·艾黎（Alley Rewi）、美國(guó)醫(yī)生馬海德（George Hatem），以及1946年來(lái)延安采訪毛澤東的美國(guó)作家安娜·路易斯·斯特朗（Anna Louise Strong），等等。他們通過(guò)耳濡目染的觀察、采訪和交流互動(dòng)，甚至投身中國(guó)革命的無(wú)私奉獻(xiàn)和流血犧牲，為中國(guó)人民的解放事業(yè)做出了重要貢獻(xiàn)，為世界理解中國(guó)、支持中國(guó)的正義事業(yè)留下了不可磨滅的歷史記錄。

經(jīng)歷了兩次大革命失敗的挫折和艱難困苦的長(zhǎng)征之后，延安時(shí)期的中共在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)這一事關(guān)國(guó)家危亡、民族生存的政治主題中，對(duì)中國(guó)人民的解放事業(yè)展開(kāi)了新的思考。這是一個(gè)在延安窯洞燭光下產(chǎn)生思想的時(shí)期。中共對(duì)歷史經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)的系統(tǒng)總結(jié)，為探索中國(guó)革命的客觀規(guī)律，形成具有中國(guó)特色的馬克思列寧主義奠定了基礎(chǔ)，毛澤東在凝聚、提煉和闡釋全黨的思想智慧方面居功至偉。用埃德加·斯諾的話來(lái)說(shuō)，毛澤東對(duì)中國(guó)的人民大眾特別是對(duì)“占中國(guó)人口絕大多數(shù)貧窮饑餓、受剝削、不識(shí)字，但又寬厚大度、勇敢無(wú)畏、如今還敢于造反的”農(nóng)民的“迫切要求做了綜合和表達(dá)”。斯諾認(rèn)為，假如農(nóng)民的這些訴求在中共的領(lǐng)導(dǎo)下成為“可以復(fù)興中國(guó)的動(dòng)力，那末，在這個(gè)極其富有歷史性的意義上，毛澤東也許可能成為一個(gè)非常偉大的人物”。事實(shí)證明了這一具有預(yù)見(jiàn)性的論斷。

埃德加·斯諾在采訪毛澤東的時(shí)候，也涉及了中共對(duì)少數(shù)民族的政策。雖然在中共早期解決民族問(wèn)題的政治綱領(lǐng)中，一直顯現(xiàn)著蘇聯(lián)的聯(lián)邦建國(guó)身影，但是少數(shù)民族“在中華蘇維埃共和國(guó)之內(nèi)成立自治區(qū)”同樣是中共解決民族問(wèn)題的道路選項(xiàng)。毛澤東對(duì)斯諾說(shuō)明抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的政策目標(biāo)時(shí)，專(zhuān)門(mén)指出了內(nèi)蒙古地區(qū)的前景：“至于內(nèi)蒙古，這是蒙漢雜居的地區(qū)，我們要把日本趕出那里，并幫助內(nèi)蒙古建立一個(gè)自治的政府。”這不僅是一個(gè)政策宣示，而且已經(jīng)開(kāi)始在中共領(lǐng)導(dǎo)的陜甘寧邊區(qū)付諸實(shí)踐。

以延安為政治中心的陜甘寧邊區(qū)，包括了陜西北部、甘肅東部和寧夏的部分區(qū)域，面積約13萬(wàn)平方公里，轄20多個(gè)縣，人口約150萬(wàn)，這里的少數(shù)民族主要是回族。斯諾在陜甘寧邊區(qū)采訪時(shí)，專(zhuān)門(mén)訪問(wèn)了回族聚居的豫旺鎮(zhèn)，當(dāng)時(shí)那里正在籌備建立回民自治政府。斯諾在與回族紅軍士兵交流中，十分驚奇這些農(nóng)民子弟對(duì)中共民族政策、宗教政策的理解和信任，他認(rèn)為共產(chǎn)黨能在這么短的時(shí)間內(nèi)消除回、漢關(guān)系中的歷史積怨，簡(jiǎn)直“令人難以置信”，以致他對(duì)中共承諾的回民自治能否兌現(xiàn)有些將信將疑。

巧合的是，他正好趕上了來(lái)自各個(gè)鄉(xiāng)村的300多名回族窮苦農(nóng)民的代表（其中包括一些阿訇、教師、商人和幾個(gè)地主）共商成立自治政府的大計(jì)這一事件。與他同行的美國(guó)醫(yī)生馬海德應(yīng)邀將體現(xiàn)會(huì)議宗旨的標(biāo)語(yǔ)譯寫(xiě)為阿拉伯文，這對(duì)信仰伊斯蘭教、講漢語(yǔ)方言的回族民眾產(chǎn)生了具有象征意義的積極影響，這一細(xì)節(jié)足見(jiàn)中共對(duì)少數(shù)民族實(shí)行自治的真誠(chéng)和對(duì)宗教信仰的尊重。1936年10月20日，豫海縣回民自治政府在寧夏同心縣的清真大寺中宣告成立。這是中共通過(guò)民族區(qū)域自治的方式解決民族問(wèn)題的一次重要嘗試，也是1936年5月中共發(fā)布《中華蘇維埃中央政府對(duì)回族人民的宣言》付諸實(shí)踐的結(jié)果。這份宣言明確提出：“在民族平等的原則上，回民自己管理自己的事情，建立回民自治的政府。”