第一章 國(guó)文教育轉(zhuǎn)型與新文學(xué)法定知識(shí)身份的預(yù)設(shè)

考察新文學(xué)的發(fā)生，學(xué)界傳統(tǒng)的做法是按照進(jìn)化論的科學(xué)主義范式進(jìn)行推演。需要注意的是，這種以進(jìn)化論為核心的科學(xué)主義范式本身存在視野短板，它并不是解釋世界的唯一法則。事實(shí)上，社會(huì)科學(xué)知識(shí)本身并不能為進(jìn)化論提供足夠的例證，例如：流行的現(xiàn)代中國(guó)文學(xué)史各種教材的編寫邏輯，其源頭性迷失就在于編者潛意識(shí)中尊奉著一種“優(yōu)勝劣汰”進(jìn)化論的知識(shí)觀。下面的研究，將拋棄“生成”這種生物學(xué)的術(shù)語(yǔ)，以“建構(gòu)”這一及物性動(dòng)詞為核心，跨界考察中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)是如何在清末民初的教育制度轉(zhuǎn)型中，于歷史的“夾縫”蹣跚而出，成為一種法定的知識(shí)，承擔(dān)起“育人”“濟(jì)世”之功能，并在此過(guò)程中完成自身“建構(gòu)”的。所謂“建構(gòu)”是借用認(rèn)知心理學(xué)家皮亞杰的概念，在皮亞杰看來(lái)，認(rèn)識(shí)的建構(gòu)要通過(guò)主客體的相互作用，主體所完成的一切建構(gòu)都以先前已有的內(nèi)部條件為前提，這包括主體運(yùn)用其內(nèi)部結(jié)構(gòu)對(duì)客體進(jìn)行建構(gòu)和對(duì)其自身內(nèi)部結(jié)構(gòu)進(jìn)行建構(gòu)兩種方式。在現(xiàn)代文學(xué)建構(gòu)的過(guò)程中，需要考察主體完成建構(gòu)的外部因素，也要充分注意主體自身在內(nèi)部結(jié)構(gòu)變動(dòng)中的能動(dòng)作用。本書中，現(xiàn)代文學(xué)建構(gòu)的外部因素主要考察其在清末民初教育制度的嬗變中是如何實(shí)現(xiàn)自身知識(shí)身份的轉(zhuǎn)換的。需說(shuō)明的是，本書提及的術(shù)語(yǔ)“新文學(xué)”“現(xiàn)代文學(xué)”是指同一種概念，為敘述的方便本書用“新文學(xué)”作為統(tǒng)一的名稱。