第一章 穿越“精神之夢”

人的存在是意義之在，不能沒有意義的引領與維系，即使意義是不可言說的。只有在反抗虛無、絕望和荒誕的過程中不斷追尋它，使其成為一種牽引的力量，人才能夠不斷超越自身，走向生命的自由境界。宗教是人類最古老的尋求終極關懷的方式，同時它又是“人類面對現實的不自由所產生的一種以虛幻甚至歪曲的形式使自由得以理想地實現的努力”。現實中的一切事物都將走向毀滅，終極意義只搖曳在縹緲的彼岸，中國現代詩人在虛無的折磨中，也遇到宗教的誘惑?！爸袊F代作家無疑也感受到置身現代世界的精神迷惘，他們最終在宗教的世界里，發現了一道靈魂苦悶的出口和一處療救精神創傷的棲息之地?！?img alt="張桃洲：《宗教與中國現代文學的浪漫品格》，《江海學刊》2003年第5期。" class="qqreader-footnote" src="https://epubservercos.yuewen.com/5C3385/10797206704884206/epubprivate/OEBPS/Images/16.png?sign=1751906737-vl3A5DaTjEdWkmUeR1ASPDvprZwANEep-0-a596e6f6ea2306aecf1b5515c41c9e3e">

對于中國現代詩人而言，可以借助的宗教資源，除去傳統的佛、道之外，主要是外來的基督教。佛、道是在反向消解主體自身的過程中，求得解脫，其出世傾向與五四時期的文化精神相抵牾。而且新文化運動具有鮮明的反傳統傾向，佛、道作為傳統文化的重要組成部分必然在反叛之列。相對而言，基督教來自西方，西方文化是新文化運動再造文明的主要資源，基督教便伴隨著西方現代文化進入中國并產生影響。不僅如此，與佛、道相比，基督教傾向于入世，對現實人格建設有一定的意義，所以得到中國知識分子的重視。陳獨秀曾經說：“要把耶穌崇高的、偉大的人格和熱烈的、深厚的情感，培養在我們的血里，將我們從墮落在冷酷、黑暗、污濁坑中救起。”周作人也認為：“要一新中國的人心，基督教實在是很適宜的。”

基督教傳入中國可以上溯至唐代，但是其影響十分有限。只有到了近代，大批傳教士進入中國，教會以及教會開辦的學校、醫院遍布各地，使得基督教在中國的影響日益強大，真正進入中國人的生活中，在文化領域也產生了影響。在此背景下，中國現代作家也與基督教產生了千絲萬縷的聯系。他們或者在家庭中受到基督教的熏染，或者在教會學校就讀，或者通過西方文學作品接觸到基督教文化精神，到國外特別是歐美留學的經歷更讓他們直接感受到基督教在西方社會中的深遠影響。

在中國現代詩人中，冰心、陳夢家、陸志韋、梁宗岱、徐志摩都曾經在教會開辦的學校就讀，冰心、聞一多、陸志韋還舉行過入教儀式，陳夢家生長在牧師家庭。雖然上述詩人受到了基督教文化的滋養，但是他們在詩歌創作中未必都表現出明顯的宗教意識。有的詩歌雖然蘊含著宗教意識，但是沒有借助基督教展開生存探尋。相反，有些詩人雖然沒有有據可考的基督教背景，但是由于受到了基督教文化潛移默化的影響，其創作表現出一定的基督教文化精神，而且將其化為生存探尋的文化資源。

佛教在中國歷史上影響很大，其中，禪宗對中國古代文學的影響尤為深遠。進入20世紀之后，佛教的影響遭到削弱?！爱斠晕膶W介入現實政治成為時代創作的主流心態時，像佛學這樣以了脫生死為目的，以探求人生根本問題為宗旨的文化思想對于文學創作的影響和制約就會被削弱甚至淡化，這是理所當然的事?！?img alt="譚桂林：《20世紀中國文學與佛學》，安徽教育出版社1999年版，第5頁。" class="qqreader-footnote" src="https://epubservercos.yuewen.com/5C3385/10797206704884206/epubprivate/OEBPS/Images/16.png?sign=1751906737-vl3A5DaTjEdWkmUeR1ASPDvprZwANEep-0-a596e6f6ea2306aecf1b5515c41c9e3e">但是佛教作為一種文化已經深入中華民族的精神血脈之中，在現實生活中，到處都可以看到打著佛教印記的事物，到處有著佛教的影子。在這樣的歷史背景之下，中國現代詩人也從佛教中尋找文化資源，以應對生存困境，抵御虛無的逼視。在這方面最為突出的詩人是廢名、金克木，其他還包括宗白華、徐志摩、冰心和陳夢家等。此外，在中國現代詩歌中，道教的文化精神很少作為獨立形態出現，所以本章沒有涉及。