二、“四個(gè)全面”戰(zhàn)略思想產(chǎn)生的歷史條件[2]

“四個(gè)全面”，集中體現(xiàn)了以習(xí)近平同志為核心的黨中央治國(guó)理政的戰(zhàn)略思想和戰(zhàn)略布局，是馬克思主義中國(guó)化的最新成果，具有重大統(tǒng)領(lǐng)和指導(dǎo)意義。習(xí)近平總書(shū)記指出：“‘四個(gè)全面’的戰(zhàn)略布局是從我國(guó)發(fā)展現(xiàn)實(shí)需要中得出來(lái)的，從人民群眾的熱切期待中得出來(lái)的，也是為推動(dòng)解決我們面臨的突出矛盾和問(wèn)題提出來(lái)的?！薄八膫€(gè)全面”的形成決非偶然，而是有著深厚的客觀條件和主觀條件，具有歷史必然性。

1.時(shí)代背景：為了中華民族的偉大復(fù)興

“四個(gè)全面”戰(zhàn)略思想，應(yīng)該放在中華民族偉大復(fù)興的歷史進(jìn)程中去考察。2012年11月29日，新一屆中央領(lǐng)導(dǎo)集體第一次走出人民大會(huì)堂和中南海的集體亮相，就選擇到國(guó)家博物館參觀《復(fù)興之路》展覽，這一舉動(dòng)很有象征意義，足以證明中華民族復(fù)興在新一屆領(lǐng)導(dǎo)集體心目中的分量。

現(xiàn)在，我們比歷史上任何時(shí)期都更接近中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)。中華民族具有5000多年的悠久歷史，在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中，我國(guó)各族人民創(chuàng)造了燦爛的中華文明，為人類(lèi)文明進(jìn)步作出了巨大貢獻(xiàn)。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后，由于西方列強(qiáng)的侵略和封建統(tǒng)治的腐朽，中國(guó)逐步淪為半殖民地半封建社會(huì)，國(guó)家積貧積弱，戰(zhàn)亂不已，民生涂炭。為了實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，無(wú)數(shù)仁人志士奮起尋求救國(guó)救民、振興中華的道路。中國(guó)共產(chǎn)黨成立后，領(lǐng)導(dǎo)人民完成了新民主主義革命任務(wù)，實(shí)現(xiàn)了民族獨(dú)立和人民解放，建立了新中國(guó)；確立了社會(huì)主義基本制度，實(shí)現(xiàn)了中國(guó)歷史上最廣泛最深刻的社會(huì)變革；黨的十一屆三中全會(huì)后，開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)，為實(shí)現(xiàn)全面建成小康社會(huì)的目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，提供了堅(jiān)強(qiáng)保障。正如習(xí)近平總書(shū)記所說(shuō)：“經(jīng)過(guò)鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)170多年的持續(xù)奮斗，中華民族偉大復(fù)興展現(xiàn)出光明的前景?，F(xiàn)在，我們比歷史上任何時(shí)期都更接近中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)，比歷史上任何時(shí)期都更有信心、有能力實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)。”

偉大的時(shí)代呼喚偉大的理論。在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的大歷史背景下，有很多問(wèn)題需要在理論上加以回答和闡明?！八膫€(gè)全面”重要戰(zhàn)略思想，滿足了我國(guó)歷史向前發(fā)展的需要，確立了新形勢(shì)下黨和國(guó)家各項(xiàng)工作的戰(zhàn)略目標(biāo)和戰(zhàn)略舉措，為實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)提供了理論指導(dǎo)和實(shí)踐指南。新加坡學(xué)者鄭永年提出了“三個(gè)30年”的觀點(diǎn)。他認(rèn)為，1949年中華人民共和國(guó)成立以后，毛澤東30年，是搞社會(huì)主義革命和建設(shè)（毛澤東思想）。鄧小平30年，搞中國(guó)特色社會(huì)主義，無(wú)論江澤民，還是胡錦濤，他們都屬于鄧小平時(shí)代（中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系包括鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀）。從黨的十八大以后，習(xí)近平在規(guī)劃第三個(gè)30年，開(kāi)始進(jìn)入后鄧小平時(shí)代。鄭永年的這個(gè)觀點(diǎn)雖然有失偏頗，但看到了習(xí)近平總書(shū)記肩上的重大歷史責(zé)任?！盀樽訉O后代計(jì)、為長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展謀”，“四個(gè)全面”戰(zhàn)略思想確實(shí)在考慮黨和國(guó)家長(zhǎng)治久安的問(wèn)題。比如，全面依法治國(guó)、全面從嚴(yán)治黨，就是管長(zhǎng)遠(yuǎn)的。在這個(gè)意義說(shuō)，“四個(gè)全面”戰(zhàn)略思想，對(duì)實(shí)現(xiàn)建國(guó)一百年的奮斗目標(biāo)也是管用的，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的戰(zhàn)略指引。

2.理論淵源：馬列主義、毛澤東思想、中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系

任何一種理論都有它的理論淵源，都是從一定的理論前提出發(fā)的?！八膫€(gè)全面”戰(zhàn)略思想的理論淵源，就是馬列主義、毛澤東思想、中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。

“四個(gè)全面”戰(zhàn)略思想，每一個(gè)“全面”都可以從老祖宗那里找到源頭。比如，小康社會(huì)的概念，最早是鄧小平同志提出來(lái)的；依法治國(guó)，是黨的十五大提出來(lái)的。但更應(yīng)該看到，“四個(gè)全面”戰(zhàn)略思想，是一整套繼往開(kāi)來(lái)、開(kāi)拓創(chuàng)新的系統(tǒng)思想。

習(xí)近平總書(shū)記多次強(qiáng)調(diào)要堅(jiān)持以馬列主義、毛澤東思想、中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系為指導(dǎo)。2013年1月5日，他在新進(jìn)中央委員會(huì)的委員、候補(bǔ)委員學(xué)習(xí)貫徹黨的十八大精神研討班上，深刻闡明了世界社會(huì)主義五百年發(fā)展的曲折歷史，闡明了中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展的歷史，強(qiáng)調(diào)要通過(guò)學(xué)習(xí)了解社會(huì)主義發(fā)展史，“堅(jiān)持以鄧小平理論、‘三個(gè)代表’重要思想、科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，做到倍加珍惜、始終堅(jiān)持、不斷發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義道路、中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系、中國(guó)特色社會(huì)主義制度”。

習(xí)近平總書(shū)記掌握了馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法。2010年，他曾在《求是》發(fā)表了《深入學(xué)習(xí)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，努力掌握馬克思主義立場(chǎng)觀點(diǎn)方法》的文章。黨的十八大以來(lái)，中央政治局分別就歷史唯物主義和辯證唯物主義的基本原理、方法論進(jìn)行集體學(xué)習(xí)。短短一年多的時(shí)間，中央政治局兩次集體學(xué)習(xí)馬克思主義的基本原理和方法，充分表明了以習(xí)近平同志為核心的黨中央不忘本、不忘根，不忘老祖宗。更重要的是，習(xí)近平總書(shū)記發(fā)表的一系列重要講話都貫穿了一條紅線，就是馬列主義、毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系所貫穿的基本立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法。比如，習(xí)近平總書(shū)記牢牢把握實(shí)事求是精髓，堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，概括出中國(guó)的特點(diǎn)：第一，中國(guó)是有著悠久文明的國(guó)家；第二，中國(guó)是經(jīng)歷了深重苦難的國(guó)家；第三，中國(guó)是實(shí)行中國(guó)特色社會(huì)主義的國(guó)家；第四，中國(guó)是世界上最大的發(fā)展中國(guó)家。再比如，習(xí)近平總書(shū)記善于運(yùn)用辯證法分析復(fù)雜事物，強(qiáng)調(diào)在當(dāng)代中國(guó)，人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾這個(gè)主要矛盾沒(méi)有變。這就抓住了當(dāng)代中國(guó)的主要矛盾，牽住了中國(guó)發(fā)展的“牛鼻子”。他指出：“在中國(guó)當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)人，必須在把情況搞清楚的基礎(chǔ)上，統(tǒng)籌兼顧、綜合平衡，突出重點(diǎn)、帶動(dòng)全局，有的時(shí)候要抓大放小、以大兼小，有的時(shí)候又要以小帶大、小中見(jiàn)大，形象地說(shuō)，就是要十個(gè)指頭彈鋼琴。”抓主要矛盾、“牽牛鼻子”，統(tǒng)籌兼顧、“彈鋼琴”的這些重要論述，閃耀著唯物辯證法的光輝。

習(xí)近平總書(shū)記十分重視與時(shí)俱進(jìn)、開(kāi)拓創(chuàng)新。黨的十八大以來(lái)，他在治黨治國(guó)治軍、國(guó)防內(nèi)政外交各方面都有新思路、新舉措和新要求，特別在全面深化改革方面有很多新突破。2013年11月，黨的十八屆三中全會(huì)就全面深化改革作出總體部署，提出了改革的路線圖和時(shí)間表，涉及15個(gè)領(lǐng)域、330多項(xiàng)較大的改革舉措，包括經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)文明和黨的建設(shè)等各個(gè)方面。可以看出，“四個(gè)全面”戰(zhàn)略思想與馬列主義、毛澤東思想、中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是一脈相承的，始終堅(jiān)持馬列主義、毛澤東思想、中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的基本原理。同時(shí)，“四個(gè)全面”戰(zhàn)略思想又突破陳規(guī)，根據(jù)新的情況，提出了很多新觀點(diǎn)、新論斷，對(duì)馬列主義、毛澤東思想、中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系進(jìn)行發(fā)展和創(chuàng)新，為馬克思主義增添了許多新內(nèi)容。

3.實(shí)踐基礎(chǔ)：當(dāng)代中國(guó)發(fā)展的新特點(diǎn)

實(shí)踐是理論的源泉，理論來(lái)自于實(shí)踐。毛澤東同志指出：“真正的理論在世界上只有一種，就是從客觀實(shí)際抽出來(lái)又在客觀實(shí)際中得到證明的理論，沒(méi)有任何別的東西可以稱(chēng)得起我們所講的理論?！薄八膫€(gè)全面”戰(zhàn)略思想，正是這樣的理論，它來(lái)源于實(shí)踐，不斷接受實(shí)踐的檢驗(yàn)，并成為實(shí)踐的理論指南。

改革開(kāi)放30多年來(lái)，我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展取得了舉世矚目的成就。經(jīng)濟(jì)總量位居世界第二位，2015年政府工作報(bào)告指出，國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值達(dá)到63.6萬(wàn)億元。綜合國(guó)力不斷增強(qiáng)，國(guó)際地位大幅提升，對(duì)世界的影響力越來(lái)越大，人民的生活水平不斷提高。現(xiàn)在，我國(guó)已經(jīng)正式進(jìn)入中等收入國(guó)家行列。從世界經(jīng)濟(jì)史來(lái)看，上世紀(jì)60年代以來(lái)，世界上許多國(guó)家都陸續(xù)進(jìn)入中等收入國(guó)家行列，但公認(rèn)的比較成功的走出“中等收入國(guó)家陷阱”的只有三個(gè)國(guó)家，一個(gè)是新加坡、一個(gè)是韓國(guó)、一個(gè)愛(ài)爾蘭。但這三個(gè)國(guó)家沒(méi)有一個(gè)是大國(guó)。像中國(guó)這樣一個(gè)大國(guó)，長(zhǎng)期保持經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)穩(wěn)定，還有很多事要做。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)：“要有強(qiáng)烈的問(wèn)題意識(shí)，要以重大問(wèn)題為導(dǎo)向，抓住關(guān)鍵問(wèn)題進(jìn)一步研究思考，著力推動(dòng)解決我國(guó)發(fā)展面臨的一系列突出矛盾和問(wèn)題?！本唧w來(lái)說(shuō)，我國(guó)發(fā)展中還存在不平衡、不協(xié)調(diào)問(wèn)題；城鄉(xiāng)區(qū)域發(fā)展差距和居民收入分配差距依然較大；教育、就業(yè)、醫(yī)療、住房、生態(tài)環(huán)境、食品藥品安全、社會(huì)治安、執(zhí)法司法等領(lǐng)域還存在一些突出矛盾。這些矛盾和問(wèn)題，在新常態(tài)的歷史條件下，和過(guò)去相比，都已經(jīng)有了很大的不同，表現(xiàn)出當(dāng)代中國(guó)發(fā)展的新特點(diǎn)。面對(duì)新問(wèn)題，也就意味著我們過(guò)去辦法已經(jīng)越來(lái)越不管用，就是我們常說(shuō)的：“老辦法不管用，新辦法不會(huì)用，硬辦法不敢用，軟辦法不頂用?！蹦敲丛趺崔k？我們要順應(yīng)新常態(tài)，適應(yīng)新常態(tài)。這就需要有新的思想理論的指導(dǎo)。

基于這個(gè)現(xiàn)實(shí)判斷，“四個(gè)全面”戰(zhàn)略思想很有針對(duì)性。比如，全面建成小康社會(huì)，是為了解決發(fā)展不平衡、不協(xié)調(diào)、不可持續(xù)的問(wèn)題；全面深化改革，是為了解決發(fā)展的深層次矛盾特別是利益固化的問(wèn)題；全面依法治國(guó)，是為了解決治理方式不相適應(yīng)、人治色彩很濃的問(wèn)題；全面從嚴(yán)治黨，是為了解決“四風(fēng)”泛濫、腐敗形勢(shì)復(fù)雜嚴(yán)峻的問(wèn)題。由此可見(jiàn)，清醒認(rèn)識(shí)和全面把握當(dāng)代中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的新特點(diǎn)，是“四個(gè)全面”戰(zhàn)略思想提出的直接原因。

4.個(gè)人條件：中國(guó)傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀基因和中國(guó)共產(chǎn)黨的紅色基因

習(xí)近平總書(shū)記繼承了中國(guó)傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀基因。他高度重視中華傳統(tǒng)文化，認(rèn)為：“中華民族傳統(tǒng)文化是我們民族的‘根’和‘魂’，如果拋棄傳統(tǒng)，丟掉根本，就等于割斷了自己的精神命脈?！薄爸腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的突出優(yōu)勢(shì)，是我們最深厚的文化軟實(shí)力。”一方面，他在講話中廣泛引用諸子百家經(jīng)典。另一方面，他把中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化有機(jī)運(yùn)用于經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)文明建設(shè)及黨的建設(shè)、國(guó)際關(guān)系等各領(lǐng)域。2015年2月，人民日?qǐng)?bào)社組織編寫(xiě)出版了《習(xí)近平用典》一書(shū)，全書(shū)由敬民篇、為政篇、立德篇、修身篇、篤行篇、勸學(xué)篇、任賢篇、天下篇、廉政篇、信念篇、創(chuàng)新篇、法治篇、辯證篇共13個(gè)篇章組成。內(nèi)容包含了時(shí)間跨度長(zhǎng)達(dá)27年的習(xí)近平著述及重要講話、文章。這里，舉兩個(gè)例子，能夠看出習(xí)近平總書(shū)記對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的把握和運(yùn)用。比如，他用“但愿蒼生俱飽暖，不辭辛苦出山林”，要求領(lǐng)導(dǎo)干部要敬民愛(ài)民；用“安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘亂”，警示領(lǐng)導(dǎo)干部要做到喜不忘憂、未雨綢繆。

習(xí)近平總書(shū)記繼承了中國(guó)共產(chǎn)黨的紅色基因。他出身革命家庭，決定了對(duì)黨有著天然的深厚的感情。從他的一封家信中可以看出他對(duì)父親、對(duì)黨的感情。2001年10月15日，家人為父親習(xí)仲勛在深圳舉辦88歲壽宴。按照中國(guó)人的習(xí)慣，88歲是“米壽”，是人生一個(gè)非常重要的日子。然而，習(xí)近平時(shí)任福建省省長(zhǎng)，不是不想?yún)⒓痈赣H的壽宴，而是實(shí)在是公務(wù)繁忙，難以脫身，于是向父親寫(xiě)了一封拜壽信。習(xí)近平在信中深情地寫(xiě)道，他對(duì)父母的認(rèn)知也和對(duì)父母的感情一樣，久而彌深。他希望繼承和吸取父親的寶貴和高尚品質(zhì)。一是學(xué)父親做人。二是學(xué)父親做事。三是學(xué)父親對(duì)信仰的執(zhí)著追求。四是學(xué)父親的赤子情懷。五是學(xué)父親的儉樸生活。信的最后說(shuō)，這是一個(gè)堪稱(chēng)楷模的老布爾什維克和共產(chǎn)黨人的家風(fēng)。這樣的好家風(fēng)應(yīng)世代相傳。從這封信可以看出，習(xí)近平總書(shū)記投身于共產(chǎn)主義事業(yè)，投身于服務(wù)人民的堅(jiān)定決心。

習(xí)近平總書(shū)記對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化有著獨(dú)到的見(jiàn)解和認(rèn)識(shí)，從而使他的講話、文章充滿了濃郁的民族特色和民族智慧，表現(xiàn)出鮮明的中國(guó)風(fēng)格和中國(guó)氣派；他對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨懷有深厚的感情，這能夠保證我們黨不變色、我們的江山不變色。

總之，“四個(gè)全面”戰(zhàn)略思想，是時(shí)代發(fā)展的現(xiàn)實(shí)需要，是馬克思主義中國(guó)化理論發(fā)展的必然結(jié)果，是中國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)踐的客觀要求。它的產(chǎn)生具有深刻的歷史必然性。

三、“四個(gè)全面”提出的根本依據(jù)[3]

黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央站在時(shí)代和全局的高度，從堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的全局出發(fā)，提出和形成的“四個(gè)全面”重大戰(zhàn)略思想和戰(zhàn)略布局，既是黨對(duì)當(dāng)今世界時(shí)代特征和當(dāng)前中國(guó)發(fā)展階段性特征的歷史性把握，也是把執(zhí)政黨先進(jìn)性建設(shè)落實(shí)到解決當(dāng)代中國(guó)發(fā)展中的矛盾和問(wèn)題上的實(shí)踐性提升，更是對(duì)滿足廣大人民群眾熱切期待的莊嚴(yán)性承諾，標(biāo)志著我們黨對(duì)“三大規(guī)律”認(rèn)識(shí)和運(yùn)用的理性升華，彰顯著黨治國(guó)理政方略與時(shí)俱進(jìn)的新創(chuàng)造。因此說(shuō)，既是當(dāng)代中國(guó)共產(chǎn)黨人的充滿自信的戰(zhàn)略選擇，也是我們黨在新的歷史起點(diǎn)上推進(jìn)治國(guó)理政科學(xué)化的理性選擇。

“四個(gè)全面”作為在新一屆中央領(lǐng)導(dǎo)集體運(yùn)用馬克思主義普遍真理研究解決“發(fā)展起來(lái)以后”的實(shí)際問(wèn)題中形成的重大戰(zhàn)略思想和戰(zhàn)略布局，之所以成為實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的理論指導(dǎo)和實(shí)踐指南，就在于其敏銳地把握新的時(shí)代特征和我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)的階段性特征，是進(jìn)行具有許多新的歷史特點(diǎn)的偉大斗爭(zhēng)實(shí)踐的產(chǎn)物，根植于實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的偉大實(shí)踐，反映著堅(jiān)持中國(guó)道路的最新進(jìn)展，因而能夠滿足以新的偉大斗爭(zhēng)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的現(xiàn)實(shí)需要。正如馬克思、恩格斯在《德意志意識(shí)形態(tài)》中指出：“一切劃時(shí)代的體系的真正的內(nèi)容都是由產(chǎn)生這些體系的那個(gè)時(shí)期的需要而形成起來(lái)”。具體就是“三個(gè)基于”：