一個人若只想生活在自己的世界當中，脫離了與社會的聯系，結局肯定特凄慘。

我們的生活都局限于“意義”的范圍之內。對人生而言，除了要盡可能多地去享受人生之外，找到人生的意義更加關鍵。我們總是站在以自我為中心的角度上衡量一切事物，無論事物本身有多簡單。舉個例子，木頭是跟人類相關聯的木頭，石塊是跟人類相關聯的石塊。一個人若只想生活在自己的世界當中，脫離了與社會的聯系，結局肯定特凄慘。他將失去與外界溝通的橋梁，無法再跟環境互動。因此，無論對他自己還是對其他人而言，此舉都是沒有意義的。大家在感受現實時，感受到的要么是自己賦予現實的意義，要么是自己從現實中得到的感悟，而不會是真正的現實，因為大家都以自己賦予現實的意義作為感受的標準。由于意義的范圍內到處都存在著不同的理解，因此，大家感受到的意義在一定程度上來說，是帶有一定的片面性的。

一個人很有可能無法回答生活的意義是什么。大家一般不會問這個基本上無意義的問題，來給自己制造麻煩，所以大家通常都會用一些套話搪塞過去，或直接表示這個問題一點意義都沒有。然而，我們必須承認，人類自誕生之日起，這個問題就出現了。現代青年甚至老年人都常常因“生活的原因和意義”這個問題，陷入困惑。根據上述事實，我們推導出如下結論：人們一般只有在遇到重大挫敗時，才會提出這類問題。從來沒遭受挫敗的人不會思考這個問題。

【人生三大局限】

通常說來，大家只會根據自己的行為，解釋自己心目中的人生意義。只看個人的行為，不去理會其言辭，就能發現他心目中的人生意義在他的動作、表情、態度、習慣、特征等方面表露無遺。他對這個世界的態度，在他最細微的動作中都有體現。他自己似乎也對此深信不疑。他好像在向全世界宣布，無論世界還是我，都在以這種形式存在。這就是對他自己以及他的生活究竟有何意義的最佳答案。

生活的意義因各人有不同的生活，而展現為不同的形式。我們會發現，任何人的人生意義多多少少都有錯誤，絕對正確的人生意義是不存在的。可是我們還會發現，一種人生意義只要能得到別人的認同，其本身便不會一無是處。一切人生意義都會在以上兩個極端中間浮動，這就是大家賜予自己不同的人生意義，有的錯得多，有的錯得少，有的非常糟糕，有的很美妙。我們同樣能推導出，幸福的人生都是一樣的，而不幸的人生卻各有各的不幸。多次歸納過后，我們得到了適用于所有人生意義的衡量標準，這種標準更加科學，能衡量現實生活中的各種問題。必須要記住，這里的局限僅僅是針對人類，以及人類的目標和計劃而言。對我們來說，縱然還有別的局限存在，我們也不能跟它們建立聯系或對它們有所認識，因此它們毫無意義。

所有人都必須嚴肅對待以下三大局限，其共同構成了我們的現實生活，并對我們加以束縛。這三大局限時刻干擾著我們，所以必須不斷解答它們引起的一系列問題。從每個人的答案中，我們能看到此人是如何理解人生意義的。

第一大局限是我們在這個被稱為“地球”的星球上生活，絕對無法離開。這一局限束縛著我們的行為。不斷利用地球的各種資源繁衍生息，是我們僅有的選擇。為避免人類滅絕，我們不斷進化自己的精神和身體。地球上所有人哪怕到了現在，都不得不正視這個問題。人類做的所有事，其實都在說明人類的生活到底是什么情況。這反映了對人類而言所有有價值的、適當的、可能的、必不可少的事實。可是這些又必然會受以下事實約束，比如“我們生活在地球上”，“我們是人類的一分子”等。為了獲得內心的安寧，大家必須借助非凡的毅力，為自己的社會行為做出最合理的解釋，讓其前后一致。畢竟生存環境資源有限，單個人很難應對大自然的挑戰。雖然我們沒有哪個行為是最精確、最完美的，但我們能找到最適應的處世方式，而這需要我們不斷為之努力。因此，我們一定要嚴格約束自己，并要長時間堅持下去，這樣才能使之成為我們之所以是自己的標簽，并提升自己作為人的素質。而最好的行為一定要符合兩個條件：首先是一個事實，即“地球這個星球約束著人類”；其次是人類的生存環境面臨著各種災難，以及利益的紛爭。

第二大局限是任何人都不是地球上僅有的人類，還有其他人存在，我們只要還活在世上，就會跟其他人建立關系，只是有的關系密切，有的關系疏遠。個人要受很多束縛，再加上自身力量弱小，因此，單憑個人的力量，難以實現某個既定目標。若某個人想單獨生活，單獨處理所有問題，那失敗與死亡便會成為他唯一的結局。只有人得以存活，人類才能繁衍生息。可見只有跟其他人建立關系，個人才能獲得幸福，并推動社會進步。解決各種生活問題，同樣要從這種關系入手。與世隔絕必然會走向死亡，人類的活動務必要建立在上述關系的基礎上，對于這些，我們要有明確的認知。以上確鑿無疑的事實表明，人類最重要的問題和目標，是在地球上跟其他人建立關系，互相合作，保證人類的生存。人類的生存要求大家務必處理好以下兩者之間的關系：一是自己的情緒和行為；二是如何更了地生存。

第三大局限是人類有男女兩種性別。無論個人還是人類群體，在生存、發展期間，都要正視這一客觀事實。所有男人和女人都必然會建立愛情和婚姻的關系。而這種關系的建立，毋庸置疑就以這第三大局限為基礎。人們以這個局限為基礎的行為，體現了人們的生活態度。這個局限會導致多種問題，在解決這些問題時，大家有多種方法可供選擇。這種選擇就體現了大家心目中最好的解決方法。

以上三大局限引發了三個必須要正視的問題，即人們怎樣在被束縛的前提下，得到一份工作，能夠養活自己？人們要想在給自己和其他人帶來幸福的前提下達成合作，分享快樂，應如何在人群中確立不可動搖的地位？人們要跟“客觀存在男女兩種性別”和“人類的繁衍生息需要借助愛情”這兩個事實相適應，應如何調整自身行為？以上三個問題分別涉及社會、性、職業這三個領域，這一點也必須要正視。

個體生活中的問題絕大多數都集中在這三個領域，這一點已被個體心理學家所證實。所有個體對人生意義的深刻體會，全都在他們對這些問題的反應中體現出來。舉兩個例子：一個感覺對自己來說跟人交往是一種折磨的人，他工作不努力，愛情不圓滿，很少出去社交，沒有多少朋友。他只有很少的機會，卻經歷了很多的挫折，他的社交圈子肯定小得可憐，生活很凄涼。這就是我們從他所受的束縛中推導出的結論。該結論跟他的既定人生意義（讓自己免受傷害）存在緊密的關聯。這就是為什么這個人會在潛意識中封閉自己，拒絕跟其他人往來。而其他注重社交生活的人卻一定會感覺到生活充滿希望和創新，機會無處不在，挫折遲早都會過去，他們非常喜歡自己的工作，工作業績驕人，擁有美滿的愛情，還有很多的朋友。他們的人生意義就是跟大家一起行動，以集體成員的身份，努力豐富社會閱歷。

從以上兩個例子可以得出這樣的人生意義：一切失敗之人之所以會失敗，全因對社會缺乏興趣，缺乏安全感和歸屬感，罪犯、酒鬼、精神病患者、自殺之人等全都是這樣。這些人并不認為友情、性、職業的問題，要通過合作解決。他們把人生意義當成只屬于自己的事情。通常說來，他們唯一關注的就是自己，認為自己若實現了目標，其他人無法從中獲得半點利益。對這種人而言，成功只是他們個人的。而這種目標其實只是滿足了個人的私欲，沒有一點社會價值。舉個例子：殺人犯拿著一瓶毒藥，能置人于死地，這在他們看來，是個人權力的象征。這個看法很天真，這瓶毒藥顯然不能讓他們本身的價值獲得提升。只有在他們自己心目中，他們是最重要的；在其他人心目中，他們根本微不足道。要得到真正的意義，務必要跟其他人建立關系。個人心目中的意義，不過是想象而已，我們的所有行為和人生目標，必須同時具備社會價值才是真正的人生意義。每個人都想成為英雄，在眾人中出類拔萃，而這是錯誤的。他們不明白這個目標的達成，必須建立在為其他人的人生貢獻自己的力量基礎上。

【有社會價值，才有意義】

前段時間，我從朋友處聽說了一個小故事，故事的主角是一個組織的領袖：很久以前，有個領袖召集了本組織的所有成員，跟大家說：“這個星期三就是世界末日！”大家都非常慌亂，把自己的財產賣了，等著世界末日的到來，心中惶恐不已。可到了星期三，一切風平浪靜。大家憤怒地找到領袖，譴責他：“你看我們多慘，賣掉了所有財產，還跟所有親朋好友說，世界末日就要到了。有人嘲諷我們，我們就說這個消息肯定不會出錯，因為它來自一個有著極高地位的人。可是我們竟安全度過了星期三，這天并非世界末日！”領袖不慌不忙，說：“我指的是我自己的星期三，而非你們的星期三！”領袖顯然是在用自己理解的意義進行狡辯，以此免受眾人的譴責。由此可以推導出，個人的意義在實際生活中，根本經受不起半點考驗。

真正的人生意義一定要有社會價值，屬于共同意義，以及許多人內心的有效意義。若有一種好方法，能解決一個人的難題，那其他人與之相似的難題，肯定也能用這種方法解決。這種方法對全人類來說就具備相同的意義。所謂天才必須滿足以下條件：一是自己的人生意義得到了大家的普遍認同，二是成就非凡。以上述內容為依據，可以推導出人生意義即個人對組織的奉獻。此處不牽涉職業目標，只是指個人的成就。面對生活困難，能游刃有余地應付的人，以自身行為表明，真正的人生意義就是獲取其他人的關注和興趣，跟其他人合作，讓雙方都獲利。這種人敏于覺察身邊人的情感需要，并能找到最適當的方法處理自己遭遇的挫敗，也就是避免為了利益，跟其他人產生正面沖突。

這種看法對很多人來說，可能很新鮮。這些人也許會提出疑問：真正的人生意義難道就是奉獻社會，以及對其他人產生興趣，建立合作？他們會對自己應該做些什么感到疑惑。一個人不顧自己的利益，總是為其他人考慮，會覺得舒服嗎？莫非人不應該維護自己的利益，塑造自己的個性？莫非想讓自己獲得發展的人，卻不應為自己設想？這些觀點表面看來好像很正確，實際卻非常荒謬，因為上述所有問題都是不存在的。若一個人面對人生意義這個問題，甘愿為其他人奉獻，并以此為目標，那他就會知道自己應采取何種做法，才能塑造出讓自己滿意的性格，并能時刻照顧到其他人和社會的利益。這種人會依據社會責任感，調整自己的行為并加以訓練，從而提高自己的社交技巧。一個人若已有了清晰的人生目標，就能在訓練中掌握這種技巧，他會不停提升自我，繼而提升自己的技巧，以便處理那三大人生局限。舉個例子：如果我們在婚姻關系中跟自己的伴侶感情深厚，那我們就會把豐富家庭生活，確定為我們的目標，并將不遺余力地推動這個目標達成。不過，如果只是想象著要提升自己，沒有這樣的目標，我們就會覺得像演戲一樣難受。

此外，以下觀點也能證明不斷奉獻是人生意義所在：我們的先人為我們開發的土地、建造的建筑、科學技術、藝術、知識等留到現在的東西，是他們為我們現在的幸福生活所做的奉獻。可是，現在有一些人完全不了解何謂奉獻、何謂合作，他們又留下了什么東西？他們只會逃避生活而已。他們回想過去，卻找不到自己留下了什么印跡。對他們來說，生命是不值一提的，死亡卻是確定無疑的。你是否能聽見地球的低語：“你們根本沒資格活下去，人類用不著你們，你們這些毫無價值的人是沒前途的，快點滾！”對不知道何謂奉獻和合作的人，我們要說：“你們這幫毫無價值的垃圾，快點滾！”當然了，現代文明也存在不足，一旦發現，就要竭盡所能做出改進。盡可能為社會做出自己的貢獻，必定會成為這種改進的基礎。

明白何謂奉獻和合作的人，在生活中隨處可見。這些人知道要讓生活變得意義豐富，需要做哪些事，同時，他們還會盡量培養與他人的感情，以及對社會的興趣。這樣的感情在宗教教義中得到了全方位的體現。跟所有運動一樣，宗教也是建立在人們希望為社會多做奉獻的基礎上。但很可惜，只要人們不是直接針對這一目標采取行動，就很容易歪曲宗教的存在價值，隱藏宗教對社會的貢獻——無論這種貢獻有多大。由于科學能在很短的時間內，讓人對其他人產生更多的興趣，讓人更加了解人生意義，因此，科學比政治和宗教都更容易被人理解并接受。討論這個問題時，不管從哪個角度出發，都應始終圍繞一個目標：增加個人對其他人、對社會的興趣，努力融入社會合作當中。

人生意義正確與否，產生的結果差別很大。人生意義正確，可以為人類福祉作出貢獻；人生意義錯誤，卻會危害社會。這決定了我們的工作要以下列內容為重心：了解這些意義是如何誕生的，深入調查其中的區別，一旦出現嚴重的差錯，就及時糾正。上面這些問題其實都屬于心理學的范疇。心理學跟生物學、生理學的區別在于：心理學可以在明確人生意義，以及意義對人類影響的基礎上，不斷提高人類的幸福感。

【人生經歷影響人生意義的建立】

人們對人生意義的探究，始于嬰幼兒時期。嬰兒如此弱小，都能以自己的方式評估自己的力量，以及這種力量能在生活中發揮怎樣的作用。孩子長到5歲，就針對難題和事業建立了自己特有的一系列穩固的行為模式。這時候，孩子對于“對自己、對世界有什么期待”，已經有了長期、深入的概念。在被人們接受之前，經驗已在人生意義的基礎上做了解釋，制作了只屬于自己的感知模式。接下來，人們在觀察這個世界時，會利用這個計劃表。就算這里的人生意義完全是錯的，這種方式會讓人深受其害，人們也會繼續堅持采用這種方式。只有重新查清真正的錯誤源頭，對感知模式做出修正，加以改進，才能改正這一錯誤。某些情況下，人之所以要糾正自己的人生意義，是因為這樣的人生信條導致了惡劣的后果。痛定思痛之后，他經過努力，是可以把自己的人生意義糾正過來的。然而，他若沒有感受到社會壓力，便不會改變原有的方式，哪怕其會接二連三地給自己制造難題。一般說來，在專業心理咨詢師的幫助下，人們就可以矯正錯誤的人生信條。心理咨詢師還會讓大家明白，更加合理的人生意義是什么樣的。

童年不一樣，對自身人生意義的影響就不一樣。若一個人童年過得很悲慘，那他的人生意義就可能是完全相反的。不過，對過度看重快樂體驗之人來說，這只會讓他對外界充滿戒備，不會對他的生活態度造成影響：

●有人會認為：“我一定要改變這種糟糕的社會處境，為此傾盡全力，我的悲慘遭遇不能在我的孩子身上重演。”

●有人則認為：“真是不公平，我一直在被人剝削！既然這個世界這么不公平，為什么我還要認真對待它呢？”

●有人會告訴自己的孩子：“我能熬過艱難的童年，你們怎么不能？”

●有人或許會認為：“我在童年時期吃盡了苦頭，所以現在可以做任何事。”

這些人往往會根據自己的童年經驗指導自己成人后的行為，只有改變他們對經驗的理解，才能改善他們的社會行為。可見個體心理學已經舍棄了決定論。童年早期生活經驗并不能決定人一生的高度，也不能把人始終都困在童年陰影當中。只有在設立自己的人生目標時，大家才會受到早期生活經驗的影響。人們的信念取決于他們從經驗中得到的人生意義。也許以從前的某種經驗為基礎，建設將來的生活，是錯誤之舉。個人的人生意義取決于個人所處的環境，而個人賦予環境的意義，又決定了個人是什么樣的人。

可是我們經常能看到童年環境塑造出完全錯誤的人生意義。在悲慘的環境中長大的孩子，有不少都成了失敗者。先說童年時期患病或生來就體質不好的孩子，他們很難明白，真正的人生意義在于奉獻，因為他們承受的壓力太大了。通常說來，他們只會注重自身感受，除非家人能通過某些方法，讓他們轉而留意其他事。他們經常會在跟其他人的比較中情緒低落。他們處在這種氛圍中，面對身邊人的同情和嘲諷，更傾向于逃避和自卑。這樣的處境可能會讓他們感到自尊受損，并拒絕相信自己可以奉獻社會。我也許能算是研究殘疾兒童或內分泌紊亂兒童有何困惑的第一人。由始至終，我都在極力尋找能解決這個問題的方法，可是我無意證明遺傳或是先天不足會導致人生失敗。不一定是先天不足造就了錯誤的生活方式，也不一定是身體缺陷造就了錯誤的生活方式。

很多孩子都克服了艱苦的環境，長大成材。個體心理學不會夸大優生學在這方面的好處。歷史上有很多人，雖然有生理缺陷，身體非常糟糕，或是早早去世了，卻為社會做出了很大的貢獻。這些人勇敢地克服了困難，從而大大推動了社會的進步。在困難面前，他們從不低頭，不斷努力。只根據他們的身體狀況，無法判斷他們的心理健康水平。現實生活已經證實，大多數有生理缺陷的孩子，都得不到正確的指引，他們真正有什么困難，大家并不清楚，這導致他們把注意力全都集中在自己身上，最終走向失敗。

溺愛孩子，會讓其產生錯誤的人生意義。孩子會因為受到溺愛，將對他人的期待視為一項命令，認為自己是上帝的寵兒，不必為此付出努力，認為自己天生就有別于其他人。如此一來，當發現身邊人全都不再關注自己，而且大家全都想成為被關注的對象時，孩子就會覺得自己得到了不公正的對待。他不愿付出，只希望得到，這便是他跟人們交往的通用的方法。在身邊人的溺愛中，他再也無法獨立，完全不知道自己還能做什么。他要是遇到了麻煩，只會通過乞求別人的幫助，來解決問題。他或許會認為，只有提高自身地位，同時逼迫其他人承認自己與眾不同，才能改良自身處境。

孩子在溺愛中長大成人，很有可能會變成危害社會之人。其中有些人背棄自己的良心，討好他人，以獲得權力，在組織工作的過程中，破壞組織內部團結。還有些人公然做了叛徒，任何人只要不討好、不順從他們，都會成為他們眼中的叛徒。他們還覺得社會對自己相當不友好，所以生出了想要報復所有人的惡毒想法。社會經常否定他們的生活方式，他們由此推導出社會虧欠了自己這個結論。這就是為什么懲罰他們不會有任何作用。不斷強調所有人都在跟自己為敵，是他們僅有的作用。在溺愛中扭曲的孩子，所犯的錯誤都有著相同的本質，即要其他人都臣服于自己，只是表現的形式不一樣。在目標不變的前提下，一些人采取了相對溫和的方式，一些人直接采取了暴力方式，一些人則二者兼具。這種人相信：“騎在所有人頭上，便是人生意義所在。不管采用何種方法，一定要讓其他人承認自己很重要，一定要讓自己的需求全部得到滿足。”一個人若一直堅持這種看法，那他所做的事肯定都是錯的。

被忽視的孩子，同樣會產生錯誤的人生意義。因為他們完全不了解何謂真正的愛、何謂真正的合作，他們會無視友誼的力量，對生活產生荒謬的理解。他們總是高估自己遇到的困難，低估自己的才能，以及身邊人為自己提供的幫助。他們為什么會這樣做？以前，他們嘗過社會對自己的冷酷相待，并據此相信，以后社會依然會對自己這么冷酷。他們覺得只有給對方好處，才能換得對方的溫柔相待和尊敬，所以他們對自己、對別人都充滿了不信任。不過，親情的地位是其他任何經驗都無法代替的。對母親而言，最重要的事情莫過于得到孩子的信賴，然后拓寬其信賴的范圍，將孩子生活的方方面面都囊括在內。如果無法獲得孩子的興趣、感情與合作，就很難讓孩子對社會產生興趣，跟別人交朋友。任何人都能對別人產生興趣，可是要有人從旁指導、開發、磨煉，才能讓這項能力得以順利發展。

任何孩子被人忽視、排擠、厭惡，都會反感跟別人交往，都會經常獨處，都會對合作缺乏了解，都會對那種讓他跟別人共存的事物，選擇徹底無視。我們都明白，這種個體必然會在其所在的環境中走向毀滅。這個孩子能活到這樣的年紀，肯定是從外界得到了一些關懷和照料。因此，這里所說的孩子并沒有被完全忽視，只是他得到的照顧比其他孩子少，或是他在其他方面都非常正常，只在某一方面遭到了忽視。遭到忽視的孩子根本不會信任別人，這是肯定的。有一點很諷刺，不少失敗者都是經常遭到忽視的孤兒或是私生子。

錯誤的人生意義有三大源頭：身體缺陷、溺愛和忽視。孩子遇到這些情況，就會在看待問題時，采用錯誤的方式。必須要有人提供幫助，他們才能徹底改變這些錯誤的看法。我們要盡心盡力去關心、幫助這些人，這樣才能從他們的行為中，找到他們的人生意義。