第一篇 初試牛刀——刀筆小吏展露頭角

每個人的家族都有其歷史淵源，名人的家族背景更是有其獨特的歷史背景，越是名人，其家族背景可能越顯赫、離奇。本書的主人公李鴻章家的背景便是如此，他降臨到人間的那天是“財神”的生日，他的父親原是司法官，他們家發端于一口傳說具有神奇魔力的熊磚井……

廬郡望族出英才

按照傳統習俗，過了陰歷年初一，初五便是新春里最重要的日子，因為正月初五是“財神”的生日，人們一年的財運似乎都是由“財神”決定的。清道光三年正月初五，即公歷1823年2月15日，正當人們忙著置酒席、接“財神”、歡慶“財神”生日的時候，安徽省廬州府合肥縣磨店鄉（現屬肥東縣）李氏宗族更是歡聲笑語，沉浸在喜悅的氣氛之中，因為又有一個小生命呱呱墜地了。這位在“財神”誕辰日降臨人世的嬰兒，就是后來在晚清政治舞臺上顯赫一時的李鴻章。

李鴻章先世本姓許，自江右湖口遷至合肥。合肥位于長江、淮河之間，在美麗富饒的巢湖北岸，屬于巢湖盆地，土地廣沃，溏水停注，旱澇保收，“民物殷富，俗尚勤儉而崇節義”。

李鴻章八世祖許迎溪與同莊李心莊既是姻親又是好友，心莊無子，請求收養迎溪次子慎所為嗣，迎溪欣然應允，慎所的子孫便改襲了李姓。因而李門祖規為：“許李二姓不準通婚，而與族外之李姓通婚則不禁止。”跟中國一般傳統的中上農民家庭差不多，李氏世代以“耕讀”為業。

李鴻章的高祖父李士俊，由于“處家恭儉”，從最初“清貧無田”發展到后來擁有200余畝土地。但李家雖有錢無勢，但缺少政治靠山，所以時常受到人家欺凌。

李鴻章的曾祖父李椿，字鳳益，處事“不畏強御，申辯得直”，從而逐漸改變了李家受人欺凌的狀況。

李鴻章的祖父李殿華，在兩次參加省里組織的舉人考試不中后，退居鄉間課率子孫耕讀，足跡不出家鄉幾乎達50年之久。李殿華雖然憑借祖先余蔭，繼承了一部分土地財產，但因李氏宗族繁衍眾多，家大業卻不算大，所以他能夠分得的財產為數不多。所以在現存文獻中，往往有殿華役使佃戶、雇工和他家境貧困似相抵牾的記載。其子追憶說：“凡田畝近墳冢，春耕（其父）必督佃戶雇工墳旁多留隙地，無主者亦培土于其冢，使無傾塌。”殿華可能是個小地主，在封建社會中，這種小地主家庭是典型的所謂“耕讀之家”。

李殿華生有四子，依次為文煜、文瑜、文球、文安。家庭人口眾多，經濟負擔沉重，但李殿華堅持“耕讀”之家的根本，一刻也不放松對子弟的督教課讀。

李文安即是李鴻章的父親。李文安字式和，號玉泉，生于1802年。李文安啟蒙后，與其兄一同由李殿華親自督課，每當作文寫成之后，李殿華必先加以詳細審閱，指出其中需要改進的地方。由于李文安少時多病，天資“中下”，所以李殿華讓他隨長兄李文煜讀書。在長兄的嚴格督教之下，李文安專心攻讀，初步奠定了做學問的根基。

李文安自號愚荃，為人“剛方厚重”“事親至孝”，對子女影響頗深，造就出“一門兩代三進士”的輝煌家景，“三進士”即李文安自己、長子李瀚章和次子李鴻章。自1822年起，李文安一面繼續刻苦攻讀，一面設館授徒。

從1825年開始，李文安數次參加江南鄉試，多次名落孫山后，終于在1834年考中舉人，4年后又成了戊戌科進士，朝考入選，分發刑部任職，后官至督捕司郎中，記名御史。

在封建社會，“權”能轉化為“錢”，政治上得勢，同經濟上致富是密不可分的。從此，一向以“力田習武”為業的合肥李氏宗族，由于李文安“以科甲奮起”，一躍而成了廬州一帶的望族。李鴻章母親李氏，“秉性淑慎，教子有方”，堪稱封建士人的賢妻良母。她生有六男二女，經濟負擔比較沉重，但她克服種種困難，勤勞節儉，“尺布寸縷，拮據經營”。有人擔心她家人口眾多，生活艱難，而她卻坦然以對，聲稱：“吾教諸子發憤讀書，皆嶷嶷有立，豈憂貧哉！”她克服經濟上的種種困難，想方設法為幾個兒子創造條件，讓諸子“發憤讀書”，唯一的目的就是讓他們朝著“學而優則仕”的道路拼搏。她經常教導兒子“致事報國”，女兒勤儉持家。李氏兄弟發達后，母親亦“時時以盈滿為誡”。李鴻章在兄弟間排行第二：長兄瀚章，三弟鶴章，四弟蘊章，五弟鳳章，六弟昭慶。

瀚章本名章銳，字筱泉，一作小泉，晚年自號鈍叟，生于1821年（道光元年），文安說他“性本敦篤”“幼彌精勤”。因父親在京任職，他作為長子挑起家庭重擔，侍奉祖父，照顧弟妹。他既“百口荷一身”“日日役米薪”；又秉持庭訓，專攻舉業。他雖然“斐流自成章，所富在多文”，怎奈科場不順，鄉試受挫。1848年文安還賦詩寄情說：“愿即策遠志，捷足出風塵。”不料，第二年即獲得拔貢，朝考一等，以知縣分發湖南。據說，湖廣總督裕泰一見李瀚章，“奇之，曰：‘他日繼吾位業必李令也。’”因理財能力突出，被曾國藩提拔負責湘軍糧臺事務，漸至湖廣總督、兩廣總督等職。李鴻章初創淮軍時，李瀚章為其在香港代購洋槍3000支。李鴻章北上“剿捻”及鎮壓陜甘回民起事時，李瀚章又多方為他籌措軍餉。李瀚章可以說是李鴻章最重要的政治奧援。

鶴章本名章談，號季荃，1825年（道光五年）生。凜貢生出身。據說他“生而英毅，自幼讀書，穎邁不群”，博通經史，有意在科舉仕途上與兩位兄長一比高低。然而，他志大才疏，屢應鄉試不第。在嚴酷的現實面前，他抱著懷才不遇的悲憤心情，放棄舉業，專心“研摩經世致用之學，銳意奮于功名。”他通過舉辦團練鎮壓農民起義的途徑，終于擠進了清朝統治階級行列。李鶴章自己雖仕途上不得志，但他的三子李經羲卻成為清末民初政壇上的翹楚。辛亥革命時，李經羲任云貴總督。民國初年，李經羲與徐世昌、趙爾巽、張謇成為清朝遺老的代表，時稱“嵩山四友”；“府院之爭”時曾任國務總理。

蘊章本名章鈞，號和荃，1829年（道光九年）生。因單眼失明一直留在家鄉。光緒十一年（1885年），李蘊章主持撰成《續修廬州府志》，計有正編一百卷、補遺一卷。據說，他“性孝友”，能夠“先意承志”，深得雙親的歡心。他“以殘廢之身”留在家中，照料一切，免除了做官在外的兄弟們的內顧之憂。當然，他因“好談經世務善理財”，也曾外出做過瀚章、鴻章的幫手。

鳳章本名章銓，號稚荃，資質中人，個性倔強，落筆潦草，曾隨其父入京讀書，弱冠南旋應試不果。他“究心于經世有用之書”，幫助其父辦過團練，總理過霆軍營務，還在江南制造總局做過事。他后來“乞假引退，僑居蕪湖”，專心經營土地、商業和高利貸事業，成為鴻章兄弟中的首富。

昭慶本名章釗，號幼荃，1835年（道光十五年）生，比李鴻章小12歲，自幼聰穎過人。監生出身。據說，他“少通經史，博學能文，持躬端正，文字得雄直氣”，但在科舉仕途上卻不甚得意，只好花錢買了個員外郎頭銜，以求進身。后因投靠曾國藩，講求兵法，馳逐軍旅，才在政治上嶄露頭角。

曾國藩督師“剿捻”時，曾對李鴻章道：“捻匪非淮勇不能剿滅，淮勇非君家不能督率。”因此曾國藩特意提拔李昭慶，令其負責濟南運河防務。然而，昭慶不堪軍旅之苦，竟私自溜回家去。李昭慶仕途不暢，39歲便郁郁而終。

李鴻章本名章銅，父親后改其名為鴻章，意在希望他成人后能“鴻圖大展，文章經國”。李鴻章沒有辜負父親的殷殷期望，21歲考中舉人，24歲中了進士，成為當時安徽最年輕的翰林。

李鴻章先后有三房妻室。李鴻章啟蒙老師周菊初的侄孫女周氏是其原配，比李鴻章大兩歲。倆人在李鴻章進京趕考前完婚。李鴻章考中進士后，兩人天各一方，鴻雁傳書。李鴻章在京任職時，周氏則待在安徽老家。周氏于1861年在南昌湘軍大營病故。原配周氏病故后，趙小蓮成了李鴻章的繼室夫人。這位繼室夫人的家世顯赫，四代人均有高中進士者。趙小蓮祖父趙文楷是嘉慶元年的狀元，曾任冊封琉球國王正使。其父趙畇是道光朝進士，做過咸豐帝的陪讀。哥哥趙繼元為同治朝進士，侄子趙曾重是光緒朝進士。周氏夫人病故后一年，李鴻章實授江蘇巡撫，不久與24歲的趙小蓮結為伉儷。此外，李鴻章50歲時還納一比他小30余歲的莫姓女子為妾。趙小蓮死后，莫氏被扶正，被誥封為一品夫人。

總之，李鴻章就出生于這樣一個典型的耕讀之家，家庭經濟狀況、政治地位、文化素質等諸多因素，都在其身上留下了深深印記，就連他在生活道路的選擇上也深深打上了家庭的烙印。首先，這個家庭屬于官僚地主階級，但經濟狀況拮據，促使李鴻章知道生活艱辛，刻苦自勵，銳意奮發向上；這個家庭政治權勢不大，具有較為強烈的提高家庭政治、經濟地位的愿望，促使李鴻章具有強烈的參政意識。其次，這個家庭推崇儒家倫理道德和“學而優則仕”思想，希望子孫“策遠志”“出風塵”，成為清朝統治階級的忠誠衛士。

這種特定的家庭環境和條件，推動著青少年時代的李鴻章按照“修身、齊家、治國、平天下”這條傳統的封建士大夫人生模式邁出一步又一步，并對他終生處世為人、服官治事產生了不可低估的影響，也決定了他的基本人生志趣和歸宿。

發家源于熊磚井

在中國，很多名人的發家都與傳說有關，以此來襯托他與別人的不同。李鴻章的發跡也有著這樣的傳說。據說，李家最初的發家得助于一口神奇的井，這口井在合肥市以東三十里。現在從合肥市中心乘中巴向東走，大約一個多小時，就會來到一個過去叫肥東縣磨店鄉的地方。這個地方論實際規模，似乎算不上個鎮，頂多是個集市，現在雖已劃入市區，但“開發”還遠遠沒有跟上，舉目望去，仍是農田和村舍居多，腳底下還是坑坑洼洼的泥巴路，空氣中彌漫著農村常有的稻草和牛糞的混合味道。集市的北部有個不大的，只有幾十戶人家的村莊，現在叫祠堂郢村。

這個村莊就是本書主人公李鴻章的老家，因為李鴻章在清朝的官銜，所以早在一百多年前，這個村莊就是個了不得的地方。村里不僅有李家老宅、李家池塘、李家的拴馬樁，村外還有大面積的李家的墳冢和護墳田。那座雕龍畫鳳、氣宇軒昂的李家祠堂，雖說只有三進，但供應這祠堂日常開銷的義田就有上千畝。久而久之，那村莊的名字也就因李家的祠堂而成了祠堂郢村。每年前來燒香祭祖的李家人，春秋兩季，馬拉騾馱，前呼后擁，動輒遮天蔽日……

隨著歷史車輪的轉動，轉眼一百年過去了，現在它很少被人提起了，因為原先的李氏祠堂已經不復存在了；祠堂里的“神主”早被砸個稀巴爛了；不僅是李家的墳頭，所有的墳頭都被平掉了。自然，這個家族的高墻深院和榮華富貴，也伴著遠去的歲月，早已煙消云散了……現在唯一還“值錢”、還時常被提起的，就是村頭路邊的那口古井。

說起這口井，它的歷史可以追溯到明朝。這是當時明朝一位姓熊的地方官員帶人挖掘的，所以史稱熊磚井。無論是明清時代的肥東地方志，還是李氏家族的碑刻文獻，都有記載。這樣一口井，若是在大城市，恐怕早就被罩上了鐵絲網，旁邊豎了牌子，要想一照芳影還得收費也說不定。可這是在鄉間，凡事似乎都打了折扣，沒人來保護它，沒人豎牌子，每天早晨晚上，村民們仍來挑水做飯，它的使用價值和別的水井沒什么兩樣。

這口井在人們眼里，跟其他井的用途雖然沒有區別，但是據說這口井有著非凡的法力，能給人以福音。正因如此，當年就有一個官員，為求保佑，特意從井欄上敲下一塊石頭，回去刻了官印，所以現在看到的熊磚井，的確有一處豁口特別大。至于那個官員后來有沒有高升，不得而知。但在這井旁邊生活了多少代的李家，最后倒是真的發家了。

李家人認定這口熊磚井有法力，所以他們活著的時候依井而居，死了之后就繞井而葬。他們中有的人在外闖蕩了若干年后，到了“葉落歸根”的時候，又回到了這里。還有些人即便活著的時候并不住在井邊，但死后也葬到了井邊！

李家的三世祖就葬在熊磚井以西的大老墳，是片離熊磚井僅半里地的松樹林；四世祖也葬在大老墳；五世祖葬在熊磚井附近的小老墳，離井只有一里路；六世祖李殿華即李鴻章的祖父，葬在熊磚井以北的棗樹林，李家人稱之為井上墳；李鴻章的父親李文安葬得也不遠，離井數里路。到了李鴻章要入土為安的時候，他葬得雖遠一點，但也沒出肥東，在從熊磚井到合肥市的大路邊上，離城十五里，地名叫大興集。在這前后，他的兄弟、兒子，以及侄子、侄孫許多人都回到這里長眠，只有李鴻章的大兒子李經方這個駐英公使、“海派”人物，葬入上海的萬國公墓。

李家人就是從這兒走出安徽，走向華北、華東、華南和沿海一線，進而走向世界的。

當然，他們中的大多數人還是沒有回來。二百年間，天翻地覆，物是人非，后代早已散居在世界各地，除了中國大陸，還在美國、加拿大、德國、澳大利亞、日本、新加坡，以及香港和臺灣地區安居樂業，和他們的老祖宗一樣，從事“洋務”的居多，干文教事業的也不少，但無論走到哪里，只要講起安徽合肥，只要說是姓李，他們就會掰著手指頭“文章經國，家道永昌……”地計算一番，然后判定你是哪一房，是不是他們老李家的嫡系。年紀大的，還會提起“熊磚井”。這口熊磚井，現仍蹲在那個原先的地方，蹲在那個無數李家人走向新天地時的村口路邊。過去是這個姿勢，現在仍是這個姿勢，遠遠的，用它那殘缺的井欄，切割著鄉間的風景。它已傷痕累累，最深的繩溝已能伸進一只成人的手……每天，仍向村民們奉獻著清清漣漪。第一個背井離鄉去闖天下的李家人，就是李鴻章的父親李文安，他是李家“文章經國，家道永昌”八代人中的第一代人。