簡介

若你拿起這本書，是希望找到一種簡單的方式更快樂地生活、更融洽地與他人相處，那么我想，你已經(jīng)找到了。

這本書發(fā)端于我曾經(jīng)在心理輔導(dǎo)中采用過的手法。一些客戶建議我，將我的想法和主意出版成書，讓其他人也能從中受益。出于保密的原因，書中收錄的故事都經(jīng)過改編，但仍然和現(xiàn)實(shí)生活中真真切切發(fā)生的事若合符節(jié)。一個(gè)老相識(shí)曾向我坦露心聲：

“如今我更加了解自己了，學(xué)會(huì)了安之若素，處之泰然。自然而然，我比從前淡定了許多，面對(duì)壓力和困境，能做出更好的選擇。我每天依然面對(duì)的那些挑戰(zhàn)如今能迅速地自行消解，因?yàn)槲颐靼资鞘裁醇て鹆宋业那榫w，從而能夠更好地處理這些情緒。我不再因過度緊張、焦慮、自怨自艾、遷怒于他人而讓事情雪上加霜。我對(duì)生活更加滿足了，自己也更快樂了?！?/p>

是否有那么一個(gè)人，你和他的關(guān)系不太好？你們會(huì)爭論、交談不多，或者你們在一起時(shí)，你總感覺不自在？我想這是因?yàn)槟銈儽舜硕加绊懼鴮?duì)方的自尊。

源自何處……

針對(duì)某個(gè)缺乏自尊的客戶，我從工作資料室中挑了一本書來幫助我的心理輔導(dǎo)工作。那本書的簡介里提到，人們因各種緣由參加自助小組：沮喪、焦慮、強(qiáng)迫癥、酗酒、飲食問題等等。但里面有一句話醍醐灌頂，令我覺得尤其重要：“我認(rèn)為可以斷定的是，問題其實(shí)只有一個(gè)——幾乎所有人都是：缺乏自尊”（蓋爾·林登菲爾德《自尊》）

我思考著這句話，思考著林林總總的人性體驗(yàn)以及我們可能面臨的挑戰(zhàn)，我發(fā)現(xiàn)自己認(rèn)同這一觀點(diǎn)：缺乏自尊的并非只是某些人，我們每個(gè)人都會(huì)在某個(gè)時(shí)刻缺乏自尊。我們將其解讀為負(fù)面情緒，如緊張、焦慮、憤怒、恐懼、嫉妒等等。

納撒尼爾·布蘭登曾把自尊稱作“自信（對(duì)個(gè)人能力的感受）和自重（對(duì)個(gè)人價(jià)值的感受）的總和”。

對(duì)自尊的定義五花八門，但在該書中，我認(rèn)為最佳定義應(yīng)是自我價(jià)值感、自重以及自信的總和。我認(rèn)為“自尊”一詞能最直接地解釋是什么讓我們“發(fā)動(dòng)”著自己。如何建立自尊、自尊如何影響我們及他人的生活、自尊受哪些因素影響？若能將這三個(gè)問題弄明白，我們便能學(xué)會(huì)如何把持自尊并做到不論艱難險(xiǎn)阻，我自淡定知足。

“知道一個(gè)人如何評(píng)價(jià)他/她的自尊心，我便能知曉他/她在工作、情感、性、為人父母以及生活各方面的作為如何——以及他/她所能達(dá)到的高度”?！澳闼鶕碛械拿u(yù)——你的自尊——是成就人生最為重要的單一因素。”

——納撒尼爾·布蘭登

自尊即淡定知足

情緒源自我們內(nèi)心深處，或許我們都經(jīng)歷著同一件事，比如一場婚禮，但會(huì)有不同的感受——或喜或憂——因?yàn)槲覀兊牧霾煌Ｇ榫w并非源自外在的事件或情景，因?yàn)檫@些都是中性的；它源自我們心底。正如莎士比亞所言：“事無良莠，惟心愿之”（《哈姆雷特》）。

換言之，事情本身并無良莠之分，只是對(duì)于我們，這些事可能有著某種意義，而且是我們自己的選擇，讓它們或積極或消極地影響我們的自我價(jià)值感、自尊或自信，所以才有了“好”或“壞”的標(biāo)簽。

積極的自尊

當(dāng)我們的自尊處于良好的狀態(tài)，我們的自我感覺也會(huì)處于極佳的狀態(tài)。良好的自我感覺往往使我們自信于應(yīng)對(duì)生活的能力——即使是身處困境，我們也不會(huì)過于黯自神傷。我們接受自己、喜歡自己，所以我們會(huì)避免不好的習(xí)慣或選擇——如酗酒或者過度飲食——以免對(duì)自己的身體造成傷害。這是因?yàn)槲覀兏緹o需再讓自己感覺更好。同樣地，我們無需通過評(píng)價(jià)、批評(píng)或控制他人來實(shí)現(xiàn)更佳的自我感覺，因此我們可以接受、體貼、善待他人。我們不大苛責(zé)自己還不夠優(yōu)秀，能原諒自己，所以即使別人犯下過錯(cuò)，我們也更容易原諒他們。

所以說，自尊就在于認(rèn)可自己是優(yōu)秀的——但并非完美，因?yàn)闆]有誰是完美的。并不是說自尊就是要認(rèn)為自己很重要、高人一等，而是秉承一個(gè)觀念，那就是“我不及人，人亦不及我”。在我看來，這句話正是“通往快樂的秘訣”，這也是書籍、電影及現(xiàn)實(shí)生活中那么多人所尋求的。其實(shí)秘訣無需去尋找，它就在你的內(nèi)心，每個(gè)人，都能發(fā)現(xiàn)它。

“要在自身找到幸福是不容易的，要在別的地方找到幸福則是不可能的?！?/p>

——阿格尼斯·雷普利爾

換個(gè)方式來思考自尊。我們的腦海里會(huì)浮現(xiàn)這樣一些問題：“現(xiàn)在的我感覺好么？”“我能應(yīng)付這個(gè)么？”“如果我做了或者沒做，我會(huì)覺得沒什么么？”。

不論我們在外顯得多么自信、富有成就、事業(yè)有成，我們總會(huì)懷疑自己。一些外表上最成功、最自信的人，其實(shí)在某些場合會(huì)非常挑剔自己和缺乏自信。也許他們只不過學(xué)會(huì)了如何隱藏這些情緒，不讓人知，裝作十分強(qiáng)勢。盡管許多聲名顯赫的人看上去擁有了一切，他們在生活中的某個(gè)方面自尊感也不高。他們的自我價(jià)值感和自信也許常常取決于一時(shí)的成功及他人的認(rèn)可；有時(shí)他們可能連自己都不太重視或喜歡自己。很多人濫藥、酗酒、控制或批評(píng)生活中的其他人，亦或自虐、強(qiáng)迫性控制飲食，試圖通過這類習(xí)慣去抑制或逃避這種自責(zé)或消極的情緒。

“你內(nèi)心有那么多痛苦讓你想去體罰自己，是因?yàn)槟銦o助?！?/p>

——戴安娜王妃

“出于某種原因，所有的藝術(shù)工作者都存在著自尊的問題”

——烏比·戈德堡

我相信，對(duì)自尊的把握有賴于個(gè)人的某種能力，即如何挺過駭人困境、莫測喪痛、家身劫難而矢志不渝。擁有有這種能力的人，不會(huì)因那些可怕的困境或事情而改變對(duì)自己的看法。

“未經(jīng)你的同意沒人能讓你自覺低人一等。”

——埃莉諾·羅斯福

勇敢的人通常能夠原諒他們的敵人，因?yàn)樗麄兿嘈?，敵人“不知道他們在做什么”或他們?yōu)槭裁催@么做。換句話說，他們的敵人缺乏自尊，（因而）為了讓自己好受點(diǎn)兒，或讓自己顯得威風(fēng)、了不起，會(huì)做出邪惡的行為。

“自輕者輕人，輕人者凌人?！?/p>

——約翰遜

謝天謝地，生活在發(fā)達(dá)世界的我們免受戰(zhàn)爭、饑荒之災(zāi)，不用經(jīng)歷虐待或冤獄，或者妻離子散、流離失所的悲慘事件。盡管如此，我們每天面對(duì)的各色挑戰(zhàn)仍然日復(fù)一日考驗(yàn)著我們的自尊。是否處變不驚，全在乎我們的選擇。若經(jīng)歷過失去、虐待、苛責(zé)、無視或暴力，要想泰然自若看似并不現(xiàn)實(shí)，然而除非我們自我默許，其實(shí)并沒有任何人、任何事可以改變我們心中對(duì)自己的看法。

照此說來，一旦童年境遇不濟(jì)，在尚不能理解和抗?fàn)幍臍q月中萌芽的缺乏自尊的感受，常常盤桓不去，以至終生。

假如我們明天一覺醒來能把握自尊，我們便能斷然停止自我苛責(zé)并珍重真實(shí)的自己，珍重我們的身體、心靈和個(gè)人稟賦，以及我們舍得花功夫去做的一切。我們同樣是人；無須追求完美，因?yàn)槿藷o完人，而我們原本就無可厚非。或許我們犯過錯(cuò)或待人不善，無從寬恕。不過，若我們能從自尊這個(gè)角度去了解為什么自己會(huì)認(rèn)為當(dāng)時(shí)自己的作為是正當(dāng)?shù)摹敲次覀兙涂梢灾秩チ私庾约航窈笕绾文芸刂坪米约旱那榫w和行為，從而能更好地把握自己所做出的選擇。只要我們有心，就能夠改變自己并爭取改進(jìn)或是改心革面。但我們首先必須接受當(dāng)下真實(shí)的自己，接受我們過往的行為和決定，必要時(shí)原諒自己的錯(cuò)誤，前提是我們有決心從今開始對(duì)我們的行為承擔(dān)起責(zé)任。

“無論你在做什么，都為此而愛自己?！?/p>

——賽迪斯·葛拉斯

“祝福將我們從自輕自賤中挽救出來的人。在我看來，這是最珍貴的幫助?！?/p>

——威廉?黑爾?懷特

自尊由大腦支配

可能在一個(gè)尋常的日子里突然有某件“消極”的事情發(fā)生，而我們立即會(huì)產(chǎn)生一種心理反應(yīng)并將此解讀為一種消極情緒。這種即時(shí)反應(yīng)源自我們非戰(zhàn)即逃的本能。這種非戰(zhàn)即逃的本能在我們的進(jìn)化過程中一直起著保護(hù)作用。然而，由于現(xiàn)今大多數(shù)人的生活都是平平安安的，我們非戰(zhàn)即逃的本能反應(yīng)似乎更多針對(duì)的是那些對(duì)我們情緒而非生理健康的威脅。

我們大腦中的扁桃體區(qū)域形成并儲(chǔ)存與情緒事件相關(guān)的記憶，尤其是那些具有“威脅性”的記憶。扁桃體向下丘腦發(fā)出脈沖激活交感神經(jīng)系統(tǒng)，進(jìn)而產(chǎn)生生理和激素反應(yīng)，即感覺和情緒。我們會(huì)口干、出汗、惡心、緊張、憤怒、焦慮——都是出于某種“威脅”。

我們的大腦會(huì)儲(chǔ)存記憶，因此在我們意識(shí)到以前，它便已經(jīng)對(duì)這些記憶作出了反應(yīng)。如果現(xiàn)在的某個(gè)情景，哪怕只是略微觸發(fā)了扁桃體對(duì)某個(gè)過往威脅的記憶，扁桃體都會(huì)觸動(dòng)我們的的交感神經(jīng)系統(tǒng)，于是我們就產(chǎn)生了消極的情緒，甚至我們常常不知其由。大腦擅于警告和“保護(hù)”我們，但它的反應(yīng)實(shí)在太快，以致往往適得其反。這一過程也恰恰說明了為何在生活中，我們看到的消極面多于積極面：我們大腦的進(jìn)化主要是為了察覺威脅。鑒于此，我們需要有意識(shí)地去探尋生活中的積極面。大腦中的本能系統(tǒng)更擅于發(fā)現(xiàn)消極面，無法認(rèn)識(shí)到積極面遠(yuǎn)遠(yuǎn)多于消極面（以上這些觀點(diǎn)，我是根據(jù)Lrry Bilotta的作品總結(jié)的）。

“生活如此多嬌！但惜知之未早。”

——柯萊特

曾否有人一謀面即心生惡感？這是因?yàn)槟愕拇竽X可能觸發(fā)了某種消極的情緒，而這種消極情緒正是源自過去對(duì)某個(gè)相似之人形成的消極印象。我們的邏輯性“成年”大腦會(huì)根據(jù)現(xiàn)實(shí)情況進(jìn)行判斷（“這是另外一個(gè)人，無需擔(dān)憂”）并克服這種即發(fā)情緒，但我們非戰(zhàn)即逃的本能已經(jīng)搶先一步觸發(fā)了警告。

我們之所以會(huì)產(chǎn)生憤怒、煩惱、恐懼、緊張、焦慮、嫉妒等其他消極情緒，可能是由于我們的大腦搜尋到了過去一些相似情形的負(fù)面記憶。我們會(huì)立即感受到曾經(jīng)經(jīng)歷過的某種情緒：我們的邏輯性大腦可能被這種情緒吞沒，讓我們無法“清晰地思考”，因而，即便現(xiàn)在的情況也許并不存在任何威脅，我們也會(huì)感受到這種情緒并作出相應(yīng)的反應(yīng)！

對(duì)我們自尊的威脅影響著我們的情緒，若無法意識(shí)到這一點(diǎn)，我們也就無法認(rèn)識(shí)到我們所作出的后續(xù)反應(yīng)原本是為了維護(hù)自己的自尊。我們這么做是為了自己多少好過些——對(duì)某人大發(fā)雷霆或是自我安慰——之后才想起，“不知道為什么要那么做”。

我們的人生都是吃一塹、長一智。

我們作出各種決定都是此一時(shí)、彼一時(shí)。如果我們相信自己作出每一個(gè)決定時(shí)都是從自尊的角度來判斷自己的言行合理與否，那么我們就能坦然接受：所有的決定在當(dāng)時(shí)都是講得通的。所以，即使最后我們后悔自己的言行，再怎么責(zé)備、批評(píng)自己也沒有什么意義了。畢竟在當(dāng)時(shí)，自尊的判斷是當(dāng)時(shí)那么做是正確的。

意識(shí)到是什么在影響我們的自尊并加強(qiáng)我們對(duì)自尊的把握有助于我們吃一塹長一智，作出更清楚的決定。如此一來，我們便能過上更積極的生活，知足而幸福。我們依然會(huì)有一些不快的情緒；事實(shí)上，當(dāng)我們理解為何會(huì)產(chǎn)生某種情緒，我們或許可以讓自己接受這樣的情緒，更全面地去感受它，這是因?yàn)槲覀儾辉贋榇硕袒蟛话病⒚Ｈ?、不知所措。我們?nèi)阅芨杏X到這些情緒，但它們對(duì)我們思維、言行的影響變小了。

“有兩種方式去面對(duì)生活：你可以滿不在乎，直到這種漠視成為一種習(xí)慣、一種防御，你因此而感到安全，也因此而百無聊賴?；蛘撸阌萌f分的關(guān)心過上一萬分的生活……”

——多蘿西·坎菲爾德·費(fèi)希爾

“每一次調(diào)整都是一次自尊的危機(jī)?！?/p>

——埃里克·霍弗