（《詩(shī)集》卷一）

“南國(guó)”“紅豆”“西風(fēng)”“碧紗”，思妻之情，躍然紙上。曾公天性篤厚，遠(yuǎn)離家園之后，自然思念故土親人，所以作詩(shī)云：

莽莽寒山匝四圍，眼穿望不到庭闈。

絮飄江浦無人管，草綠湖南有夢(mèng)歸。

鄉(xiāng)思怕聽殘漏轉(zhuǎn)，逸情欲逐亂云飛。

敬從九烈神君訴，游子于今要換衣。（同上）

南望白云，思念故土之心切；輕撫綠樹，懷念舊友之情深。所以，曾公又有思念友人之詩(shī)：

舊雨曾遺尺鯉魚，經(jīng)年不報(bào)意何如？

自從三益睽違久，學(xué)得五君世態(tài)疏。

碧樹那知離別恨？青鐙偏照故人書。

殷勤護(hù)惜金爐鴨，香火因緣付與渠。（同上）

人生如夢(mèng)，能有幾多歡愉？及時(shí)行樂，實(shí)為情非得已。所以，曾公又作閑游之詩(shī)：

韶華彈指總悠悠，我到人間廿五秋。

自愧望洋迷學(xué)海，更無清福住糟邱。

尊前瓦注曾千局，腳底紅塵即九州。

自笑此身何處著？笙歌叢里合閑游。（同上）

曾公雖然情感細(xì)膩，但對(duì)待任何事，亦樂觀豁達(dá)，頗有淡泊超然之風(fēng)：

紛紛節(jié)候盡平常，西舍東家底事忙？

十二萬年都小劫，七千余歲亦中殤。

蜉蝣身世知何極？蝴蝶夢(mèng)魂又一場(chǎng)。

少昊笑儂情太寡，故堆錦繡富春光。（同上）

對(duì)于世間之事，曾公雖不計(jì)得失，但依舊未能完全消除功利之心：

為臧為否兩蹉跎，搔首乾坤《踏踏歌》。

萬事拚同駢拇視，浮生無奈繭絲多。

頻年蹤跡隨波譎，大半光陰被墨磨。

匣里龍泉吟不住，問余何日斫蛟鼉？（同上）

嗜好

曾公由于對(duì)人生得失并未完全淡漠，所以有種種嗜好。道光十五年，“尤好昌黎韓氏之文”，即為其一。道光十六年離京，“從易公（作梅）貸百金，過金陵，盡以購(gòu)書，不足則質(zhì)衣裘以益之”（見《年譜》卷一）。竟如此喜愛買書，則其求知欲之強(qiáng)烈可想而知。

習(xí)慣

曾公雖然對(duì)學(xué)習(xí)孜孜不倦，但早年時(shí)，除學(xué)生時(shí)期外，其學(xué)習(xí)習(xí)慣似乎并未養(yǎng)成。道光二十四年十一月二十一日，曾公致其弟信中云：“學(xué)問之道無窮，而總以有恒為主。兄往年極無恒，近年略好，而猶未純熟。”（《家書》卷二）

所謂“有恒”，即每日均有一定的功課，從不間斷。“雖極忙亦須了本日功課；不以昨日耽擱，而今日補(bǔ)做；不以明日有事，而今日預(yù)做。”（同上）簡(jiǎn)而言之，即做學(xué)問時(shí)要有一個(gè)好習(xí)慣。曾公早年做學(xué)問時(shí)不能持之以恒，所以并未養(yǎng)成一定的學(xué)習(xí)習(xí)慣。自道光十八年進(jìn)入翰林院任職之后，方才對(duì)此不足之處略有改正。

黎庶昌云：“公少時(shí)器宇卓犖，不隨流俗。既入詞垣，遂毅然有效法前賢、澄清天下之志。讀書自為課程，編摩記注，分為五門：曰茶余偶談，曰過隙影，曰饋貧糧，曰詩(shī)文鈔，曰詩(shī)文草。”（《年譜》卷一）

確立如此學(xué)習(xí)計(jì)劃之后，生活便由無規(guī)律變?yōu)橛幸?guī)律。久而久之自成習(xí)慣，而非一曝十寒。

至于曾公早年的不良習(xí)慣，最嚴(yán)重者即是吸潮煙。道光二十二年正月，曾公在《日記》中寫道：“自戒潮煙以來，心神彷徨，凡若無主，遏欲之難，類如此矣！不挾破釜沉舟之勢(shì)，詎有濟(jì)哉？”早年習(xí)慣，已經(jīng)養(yǎng)成，若要改掉，確實(shí)不易。當(dāng)時(shí)吸潮煙之風(fēng)，似乎十分普遍，不僅曾公染上此不良習(xí)慣，其弟澄侯亦是如此。曾公于咸豐二年正月初九日致信于澄侯曰：“澄弟戒煙，正與阿兄同年。余以壬寅年戒煙，三十二也。澄弟去年亦三十二也。”（《家書》卷四）

經(jīng)濟(jì)狀況

前文提到，曾公為買書而借錢、典當(dāng)衣物，可見當(dāng)時(shí)自身經(jīng)濟(jì)狀況十分窘迫。但正是因?yàn)榻?jīng)濟(jì)困難，所以求學(xué)之志更加堅(jiān)定。道光十六年會(huì)試落榜之后，曾公溯江返家，《年譜》中曾有如下記載：“公久寓京師，窘甚。從易公貸百金，過金陵，盡以購(gòu)書，不足，則質(zhì)衣裘以益之。比歸里，陳所購(gòu)《廿三史》。竹亭公問所自來，且喜且誡之曰：‘爾借錢買書，吾不惜為汝彌縫，但能悉心讀之，斯不負(fù)耳。’公聞而悚息，由是侵晨起讀，中夜而休，泛覽百家，足不出庭戶者幾一年。”（《年譜》卷一）

因“借錢買書”，遂致“侵晨起讀，中夜而休，泛覽百家，足不出庭戶者幾一年”，其經(jīng)濟(jì)之拮據(jù)值得同情，其學(xué)習(xí)之勤奮更值得敬佩。究其原因，當(dāng)時(shí)讀書人，若欲出人頭地，唯有擠科舉的獨(dú)木橋；若欲逃出經(jīng)濟(jì)困境，唯有努力求學(xué)，以期早得功名。

道光十七年，曾公第二次進(jìn)京，經(jīng)濟(jì)比以往更加窘迫。對(duì)此，黎庶昌曾有記載：“十二月，公謀入都會(huì)試，無以為資，稱貸于族戚家，攜錢三十二緡以行。抵都中，余三緡耳。時(shí)公車寒苦者無以逾公矣。”（《年譜》卷一）

當(dāng)時(shí)曾公境況不佳，所以求取功名之心十分迫切。道光十八年會(huì)試，曾公終于如愿以償，中進(jìn)士，選入翰林院。古語云：“有志者事竟成。”確實(shí)為真理。

考試情形

曾公早年的生活主題，即是求學(xué)與考試。而求學(xué)的目的，即是應(yīng)付考試；若欲在考試中金榜題名，則唯有努力求學(xué)。曾公的求學(xué)生活，前文已有講述，那么其考試情形究竟如何呢？曾公于道光二十四年十月二十一日致信于其弟，曰：“余生平科名，極為順?biāo)欤┬】计叽问际邸！保ā都視肪矶?

小考，亦稱小試，又稱童試或童子試，即入學(xué)之前所須通過的考試。第一階段為縣試，第二階段為府試或直隸州試，最后一階段為學(xué)政試。通過者稱作生員，俗稱秀才，各縣均有固定名額，不能隨便增減。除舉行鄉(xiāng)試的年份外，其余每年均有小試，只是各地考試日期不同而已。曾公自道光四年甲申（時(shí)年十四歲）“從竹亭公至長(zhǎng)沙省城應(yīng)童子試”（《年譜》卷一），至道光十三年癸巳（時(shí)年二十三歲）才“入縣學(xué)”（同上）。其間除子、予、卯、午、酉等年舉行鄉(xiāng)試而暫停小考外，總共舉行七次小考。而曾公稱自己“小考七次始售”，則說明自道光四年至道光十三年，每年小考曾公均有參加。

曾公于道光十三年癸巳進(jìn)入縣學(xué)，第二年即參加鄉(xiāng)試。鄉(xiāng)試定于子、卯、午、酉等年的八月于各省省城舉行，只有秀才與監(jiān)生方可參加。朝廷派監(jiān)考官赴各省監(jiān)考。考中者稱作舉人。曾公“是科領(lǐng)鄉(xiāng)薦，中式第三十六名舉人。座主為徐公云瑞、許公乃安，房考官為張公啟庚”（《年譜》卷一）。此次所考試題，包括三道《四書》題、一道詩(shī)題。（見《年譜》）

清代選拔人才，基本以科舉為主。當(dāng)時(shí)的科舉制度，除小試、鄉(xiāng)試外，其后還有會(huì)試、殿試。會(huì)試逢丑、辰、未、戌等年的三月于北京舉行，只有舉人方可參加，考中者然后參加殿試。所謂殿試，即于保和殿中接受皇帝親自考查，于四月二十六日舉行。殿試及格者當(dāng)中，第一甲包括三名，依次稱作狀元、榜眼、探花，賜進(jìn)士及第；第二甲、第三甲無固定名額，第二甲賜進(jìn)士出身，第三甲賜同進(jìn)士出身，選入翰林院。曾公于道光十四年甲午參加鄉(xiāng)試，中舉，然后于當(dāng)年“十一月入都”，以便于道光十五年乙未三月參加會(huì)試。

然而，此次“會(huì)試不售，京師讀書”，待道光十六年丙申“會(huì)試，再報(bào)罷”。（按：丙申年舉行會(huì)試，并非常例，似乎為加試。）于是，曾公“溯江而歸”。道光十七年丁酉，曾公再次“謀入都會(huì)試”，道光十八年戊戌正月到京，“本科會(huì)試，欽派大總裁大學(xué)士穆彰阿公及朱公士彥、吳公文镕、廖公鴻荃，公中式第三十八名進(jìn)士，房考官季公芝昌”。然后，曾公于當(dāng)年四月參加殿試。“四月，正大光明殿復(fù)試，一等。殿試，三甲第四十二名，賜同進(jìn)士出身。”（引語見《年譜》卷一）

清代，殿試之后，還有朝考，此項(xiàng)制度起源于雍正年間。鄭鶴聲先生所著《中國(guó)近世史》有云：“自雍正元、二年以將選庶吉士，于殿試后，加以御試論詔奏議詩(shī)五題，是為朝考之始。”曾公通過殿試之后，曾參加朝考，并被選為翰林院庶吉士。《年譜》中云：“朝考，一等第三名，進(jìn)呈，宣宗拔置第二名。五月初二日引見，改翰林院庶吉士。”即是明證。

縱觀曾公考試生涯，除小考七次才合格、會(huì)試三次才通過外，其余考試則相當(dāng)順利。曾公自稱：“余生平科名，極為順?biāo)臁！庇纱丝梢姡圆惶摗?

鄉(xiāng)試題目為《四書》題與詩(shī)題，會(huì)試為同樣題型。為便于各位了解當(dāng)時(shí)考試情形，本人將道光十八年會(huì)試題目記錄如下：

《四書》首題：言必信，行必果。

次題：萬物并育而不相害，道并行而不相悖。

三題：頌其詩(shī)，讀其書，不知其人可乎？是以論其世也，是尚友也。

詩(shī)題：（賦得泉細(xì)寒聲生夜壑）。

（《年譜》卷一）

根據(jù)史籍記載，清代“鄉(xiāng)會(huì)試均考三場(chǎng)。順治時(shí)代，定試題初場(chǎng)《四書》三題，《五經(jīng)》各四題，士子各占一經(jīng)。《四書》主朱子《集注》，《易》主程、朱二《傳》，《詩(shī)》主朱子《集傳》，《書》主蔡《傳》，《春秋》主胡《傳》，《禮記》主陳氏《集說》。二場(chǎng)論一道，判五道，詔誥表內(nèi)科一道。三場(chǎng)經(jīng)史時(shí)務(wù)策五道。康熙初，廢制義，考試全用策論，未幾，復(fù)清初之制。乾隆時(shí)改定初場(chǎng)止試《四書》義三篇（后增性理論一篇，后又廢性理論，加入韻詩(shī)一首），二場(chǎng)試《五經(jīng)》文四篇（會(huì)試加入韻詩(shī)一首），三場(chǎng)策五道。光緒末年，廢制義，改用策論，三十一年廢科舉。”（見王鳳喈所著《中國(guó)教育史大綱》）由此看來，前面所說的《四書》題及詩(shī)題，似乎僅為初場(chǎng)試題，另外還有第二場(chǎng)的經(jīng)文題與第三場(chǎng)的策論題；但是曾公《年譜》中并未記載，而且曾公本人亦未曾提及，所以無從考究。

此時(shí)期生活的特點(diǎn)

通過以上關(guān)于曾公早年生活的講述，我們可以對(duì)其早年時(shí)期的特點(diǎn)作如下總結(jié)：

學(xué)識(shí)方面

此時(shí)期，曾公雖然學(xué)完《五經(jīng)》，并對(duì)《周禮》《義禮》熟讀成誦，而且開始研習(xí)《史記》《文選》，但學(xué)問范疇終究不夠廣，學(xué)識(shí)造詣終究不夠深。之后，雖然廣泛閱讀各家文章，而且專門學(xué)習(xí)韓愈之作，但知識(shí)仍是有限，充其量不過是擅長(zhǎng)吟詩(shī)作文，足夠應(yīng)付考試而已。然而，若說曾公此時(shí)期毫無所得，亦不合適。總而言之，曾公深厚的學(xué)識(shí)，的確主要靠后來的發(fā)憤；而其扎實(shí)的基礎(chǔ)，則跟早期的努力密不可分。

意志方面

曾公起初熱衷于功名，之后則愛好文藝。與熱衷功名相比，愛好文藝確實(shí)更上一個(gè)境界。然而，于文藝之外，人生還有許多大事，曾公此時(shí)期卻只愛好文藝，可見其志向尚不夠遠(yuǎn)大。究其原因，當(dāng)是受環(huán)境影響的緣故。小考七次才通過，會(huì)試兩次均落榜，而曾公毫不灰心。盡管追逐功名之事不值一提，但從中確實(shí)可以看出其不折不撓之精神。

情感方面

曾公情感雖然豐富，但所念念不忘者，也只不過是親友之別離、個(gè)人之得失而已。除此之外，于其他方面，感懷極其膚淺。“笙歌叢里合閑游”“萬事拼同駢拇視”，及時(shí)行樂、悠游人世之心聲，未免過于狂放。然而，正當(dāng)少年，往往容易感情用事，并非理智所能控制。曾公年少時(shí)亦不例外，所以不足為怪，只不過與其中年時(shí)極其理智之生活態(tài)度有極大差別。

嗜好方面

推崇韓愈的文章，喜愛購(gòu)買書籍，雖然說明曾公求知欲十分旺盛，但只愛韓愈之文，未免顯得文學(xué)素養(yǎng)過于狹隘，而狂熱購(gòu)置書籍，亦顯得求學(xué)之心浮躁。所謂“博而能一”，曾公離此標(biāo)準(zhǔn)尚有差距，但古語云“好學(xué)近乎智”，所以曾公既能好學(xué)不倦，自然無可厚非。

習(xí)慣方面

此時(shí)期，不僅學(xué)習(xí)習(xí)慣尚未養(yǎng)成，而且吸煙惡習(xí)難以摒棄，所以無須多作評(píng)價(jià)。但進(jìn)入翰林院后，能夠?yàn)樽约褐贫ㄗx書計(jì)劃，似乎已深刻意識(shí)到往日的不足。

師友方面

師友當(dāng)中，雖然值得稱道之人極少，但如劉孟容、郭嵩燾、陳岱云等，均為曾公生死患難之交。世上知己難逢，而能于年少時(shí)遇上如此摯友，自然十分可貴。

行蹤方面

足跡到達(dá)七八個(gè)省，雖然不能號(hào)稱眼界大開，但相比于終身死守家園之人而言，自有差別。

經(jīng)濟(jì)狀況方面

曾公當(dāng)時(shí)經(jīng)濟(jì)狀況十分窘迫，但窮且益堅(jiān)，艱苦奮斗，正是其實(shí)現(xiàn)志向之重要途徑。德國(guó)哲學(xué)家叔本華（Arthur Schopenhauer，1788—1860）曾言：“貧困為訓(xùn)練吾人之學(xué)校，能忍屈讓而富于寬容，又有體察人情之力。故有希望與抱負(fù)之人，欲為國(guó)家社會(huì)盡瘁者，不可不有貧困之經(jīng)驗(yàn)。”（見杜亞泉所譯《處世哲學(xué)》）曾公早年正是因?yàn)橛小柏毨е?jīng)驗(yàn)”，所以“能忍屈讓而富于寬容，又有體察人情之力”，從而日后成就斐然。

考試情形方面

二十三歲進(jìn)入縣學(xué)，二十四歲中舉人，二十八歲中進(jìn)士、點(diǎn)翰林，真可謂平步青云、少年顯達(dá)。雖然醉心于功名談不上偉大，個(gè)人之榮華富貴不值一提，但僅就有志于功名與獲取功名而言，曾公稱得上“有志竟成”，由此可見其才華出眾。

總而言之，曾公早年生活以學(xué)習(xí)與考試為中心，但所謂學(xué)習(xí)，乃是為考試而學(xué)習(xí)，并非為學(xué)習(xí)而學(xué)習(xí)（曾公入京以后，開始鉆研古詩(shī)文，當(dāng)為例外）。因此，曾公此時(shí)期的生活重心，即是“科名”二字。為何當(dāng)時(shí)一心熱衷于科名？原因正是當(dāng)時(shí)清政府用科舉作為選拔人才的唯一途徑，上面作此要求，下面必然照此應(yīng)付，可見人物與時(shí)代之間的關(guān)系。