官术网_书友最值得收藏!

1.2 描述和規(guī)定

如果民主一詞可以用來(lái)指同它相反的事情和美化相反的行為,它便是個(gè)毫無(wú)意義的詞。我們?cè)谡務(wù)撌裁矗炕卮鹗紫热Q于定義。

民主碰巧是個(gè)明明白白的詞,也就是說(shuō),是個(gè)很容易確定其字面含義的詞。因此,從字面上不難界定民主——民主是指“人民的權(quán)力”,權(quán)力屬于人民。這只是一個(gè)以詞釋詞的定義,是把這個(gè)詞的希臘文含義翻譯成人們知道的語(yǔ)言“以詞釋詞的定義是把一個(gè)詞同另一個(gè)含義相同的詞聯(lián)系起來(lái)。以詞釋物的定義是把詞和物聯(lián)系起來(lái),以詞指物。”見R.Robinson,Definition(羅賓遜:《定義》),Oxford:Clarendon,1954,p.17;另見第2章各處。。但是民主一詞還代表著某種事物,問題不僅是這個(gè)詞的含義是什么,同時(shí)還有民主是一種什么事物。在試圖回答這后一個(gè)問題時(shí),我們發(fā)現(xiàn)這個(gè)事物同那個(gè)詞并不一致或不完全吻合。我們發(fā)現(xiàn),在事實(shí)和名稱之間很少相似之處。于是,民主雖有明確的字面意義,但并不真正有助于我們理解民主實(shí)際上是什么。

我們?nèi)绾渭m正這種狀況?乍看起來(lái)辦法似乎十分簡(jiǎn)單。既然看到了民主一詞的外延含義有誤,或者民主只是某些子虛烏有的事情的一個(gè)不著邊際的名稱,何不去尋找更恰當(dāng)?shù)臉?biāo)簽?達(dá)爾指出,現(xiàn)實(shí)世界中的民主制度是“多頭統(tǒng)治”,如果真是這樣的話,何不就這樣來(lái)稱呼它們(把“民主”保留給理想制度)呢?辦法并不這樣簡(jiǎn)單。以描述為準(zhǔn),一個(gè)名稱可能有誤,但出于規(guī)定的目的卻需要它。規(guī)定的重要性并不亞于描述。民主制度的建立是價(jià)值壓力的產(chǎn)物義務(wù)論(Deontlogy)的字面涵義是,“對(duì)我們必須要做的事情的討論”,對(duì)義務(wù)感的論述。邊沁最早發(fā)明了這個(gè)詞,他將義務(wù)論作為“道德科學(xué)”的同義詞使用。我在使用這個(gè)詞時(shí)并不特別指涉?zhèn)惱韺W(xué),而是用它來(lái)指任何涉及律令形式的論說(shuō)。。民主是什么與民主應(yīng)是什么是分不開的。民主只能在其理想與價(jià)值讓它存在的范圍內(nèi)存在。達(dá)爾并不是從字面上理解多頭統(tǒng)治(即以令出多門和權(quán)力分散為特征的制度),與這個(gè)詞的純粹字面意義十分不同,他認(rèn)為多頭統(tǒng)治是由于一般公民對(duì)領(lǐng)導(dǎo)有較大的控制權(quán),“從而使……官員的權(quán)力被廣泛分享”的制度。這段引文出自Dahl,Modern Political Analysis(《現(xiàn)代政治分析》),Englewood Cliffs,N.J.:Prentice Hall,1963,p.73。更為詳盡的重要討論見Dahl,A Preface to Democratic Theory(《民主理論導(dǎo)論》),Chicago:Univ.of Chicago Press,1956;Polyarchy(《多頭統(tǒng)治》),New Haven:Yale Univ.Press,1971。因此,如果公民控制著他們的領(lǐng)導(dǎo)人,就可以假定后者對(duì)(必須對(duì))前者負(fù)責(zé)。作為一種制度的多頭統(tǒng)治不一定具有這種含義,那么顯而易見,多頭統(tǒng)治只是作為理想制度的民主的結(jié)果(其一部分結(jié)果,不完善的、程度不同的結(jié)果)。因此,達(dá)爾說(shuō)的多頭統(tǒng)治,是因?yàn)轶w現(xiàn)著理想才有其實(shí)際面貌的。

無(wú)疑,其他制度也要依靠某些規(guī)定和價(jià)值目標(biāo),但方式大為不同,前民主政體(想想封建社會(huì)吧)的價(jià)值提供的是穩(wěn)定,不是動(dòng)力。另一方面,以共產(chǎn)黨國(guó)家為代表的“目標(biāo)政體”,將價(jià)值天賦授予一支先鋒隊(duì),一個(gè)規(guī)定和推行目標(biāo)的封閉的權(quán)力集團(tuán)。從某種意義上說(shuō),民主也是“目標(biāo)政體”,但它沒有先鋒隊(duì),目標(biāo)是通過(guò)民主過(guò)程,在民主程序中確定的,因此它是個(gè)不斷發(fā)展的民主過(guò)程。由此可見,民主特別易于產(chǎn)生并且取決于事實(shí)與價(jià)值之間的緊張關(guān)系。因此可以說(shuō),只有民主才將其存在維系于它的理想。這就是我們需要民主這個(gè)名稱的原因。盡管從描述的角度講它是不正確的,它卻有助于使我們總是面對(duì)著理想——民主應(yīng)是什么?可見,民主一詞不但有描述和指謂的功能,它也有規(guī)范和勸導(dǎo)的功能。在描述和規(guī)定之間難以劃出嚴(yán)格的界線,無(wú)損于這種劃分在分析上的重要性。晝夜之間相互逐漸交替,并不意味著它們的不同只是程度上的不同,或(更糟糕的是)光明與黑暗不可區(qū)分。因此界定民主的問題包含著雙重內(nèi)容,它本身要求一個(gè)描述性定義和一個(gè)規(guī)定性定義。沒有其一,便不存在其二,同時(shí)它們也不能互相取代。為了避免從錯(cuò)誤的立場(chǎng)出發(fā),我們必須記住:(1)民主的理想不能界定民主的現(xiàn)實(shí),反過(guò)來(lái)說(shuō),現(xiàn)實(shí)中的民主不是理想的民主,也不可能同它一樣;(2)民主是從它的理想和現(xiàn)實(shí)的相互作用中,從應(yīng)然的推動(dòng)力和實(shí)然的抗拒力的相互作用中產(chǎn)生和形成的。

主站蜘蛛池模板: 伊吾县| 龙游县| 黄石市| 全南县| 海宁市| 安阳市| 蓝田县| 象州县| 保靖县| 贵溪市| 威宁| 清镇市| 濉溪县| 赞皇县| 石河子市| 横峰县| 高雄县| 定安县| 门头沟区| 隆安县| 阳山县| 丰台区| 洪湖市| 淮阳县| 和硕县| 巴林左旗| 衡山县| 柞水县| 海城市| 缙云县| 都兰县| 安福县| 招远市| 郸城县| 卢湾区| 东阳市| 大余县| 团风县| 老河口市| 大姚县| 玉林市|