杯水和井水——財(cái)富瓜分與財(cái)富創(chuàng)造

重組“老夫少妻”——中國(guó)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的奧秘

假如讓狼照看羊——社會(huì)保險(xiǎn)有危險(xiǎn)

砍了小樹(shù)當(dāng)柴燒——企業(yè)為何不講信譽(yù)

警惕“賣拐”——管制帶來(lái)大問(wèn)題

把美女畫(huà)成猴子——“市場(chǎng)失靈”是誤判

杯水和井水——財(cái)富瓜分與財(cái)富創(chuàng)造

打個(gè)比方，這里有一杯水，如果這一杯水我喝了，大家還能不能喝？顯然不能喝。這叫自然經(jīng)濟(jì)的財(cái)富觀。就是說(shuō)，在自然經(jīng)濟(jì)下，財(cái)富就像杯里的水——你喝多了，我就喝少了；你富了，我就窮了。所以在自然經(jīng)濟(jì)下，人們往往注意的是財(cái)富的瓜分。商品經(jīng)濟(jì)社會(huì)的財(cái)富觀是什么呢？財(cái)富不是杯子里的水，而是井里的水，是泉水，不是汲之有限的而是掘之無(wú)限的，掘井的人可以給整個(gè)社會(huì)帶來(lái)福利。所以在商品經(jīng)濟(jì)下，人們的注意力不是財(cái)富的瓜分，而是財(cái)富的創(chuàng)造。

這是張維迎在1985年針對(duì)財(cái)富的分配和創(chuàng)造提出的比喻。當(dāng)時(shí)正值中國(guó)改革早期，農(nóng)村里有一部分人先富裕起來(lái)，引起社會(huì)的關(guān)注和議論。他通過(guò)劃分自然經(jīng)濟(jì)和商品經(jīng)濟(jì)兩種不同的財(cái)富觀念，來(lái)論證改革中一部分人先富起來(lái)的合理性，并引導(dǎo)人們要關(guān)注財(cái)富的創(chuàng)造。而事實(shí)上，在“杯水”和“井水”兩種財(cái)富觀念背后，還有更普遍的制度變遷含義，計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的誕生和發(fā)展就與此有關(guān)。多年以后，在這些思想觀念的基礎(chǔ)上，張維迎進(jìn)一步提出“市場(chǎng)的邏輯”和“強(qiáng)盜的邏輯”兩個(gè)概念，闡釋了中國(guó)改革由計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)變的內(nèi)在含義。

如何看待先富起來(lái)的人

1985年的中國(guó)社會(huì)，受政治意識(shí)形態(tài)束縛，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)被認(rèn)為是資本主義的近義詞，只能用“商品經(jīng)濟(jì)”代指，人們的思想狀況可想而知。農(nóng)村變革后出現(xiàn)一個(gè)問(wèn)題，就是如何看待先富起來(lái)的人。有人說(shuō)：有一個(gè)發(fā)財(cái)?shù)模陀幸粋€(gè)倒霉的；有人富了，肯定就有人窮了；蛋糕給他多切一點(diǎn)，我就少了一點(diǎn)；諸如此類。雖然在1984年召開(kāi)的中共十二屆三中全會(huì)上，已首次把鼓勵(lì)一部分人先富起來(lái)寫進(jìn)中央文件，但對(duì)于如何看待“先富”和“共富”的關(guān)系，如何理解改革對(duì)財(cái)富分配和創(chuàng)造的影響，深入的理論解釋還是比較少見(jiàn)。

在這樣的背景下，張維迎提出自然經(jīng)濟(jì)和商品經(jīng)濟(jì)兩種財(cái)富觀的區(qū)別。他認(rèn)為在自然經(jīng)濟(jì)下，財(cái)富被當(dāng)做大自然的恩賜，“土地乃財(cái)富之母”，土地的有限性決定了財(cái)富的有限性。所以傳統(tǒng)社會(huì)注重的是財(cái)富的瓜分，而不是財(cái)富的創(chuàng)造。如歷代的戰(zhàn)爭(zhēng)大多是瓜分土地的戰(zhàn)爭(zhēng)，歷代的變革如同輕徭薄賦之類，都是分配的變革。而在商品經(jīng)濟(jì)下，財(cái)富母體從生產(chǎn)要素本身轉(zhuǎn)向要素的組合方式，如分工、創(chuàng)新、交換等。這些要素的組合方式可以說(shuō)是無(wú)限的，財(cái)富生產(chǎn)潛力也是無(wú)限的。在這種狀況下競(jìng)爭(zhēng)也免不了失敗者，但成功者之所得并非失敗者之所失，所以市場(chǎng)中的企業(yè)家不畏懼競(jìng)爭(zhēng)，還樂(lè)于競(jìng)爭(zhēng)。因?yàn)楦?jìng)爭(zhēng)可以激發(fā)人的首創(chuàng)精神，改變要素的組合方式，提高資源的利用效率，擴(kuò)大社會(huì)財(cái)富的總量。

以這樣的觀念看中國(guó)農(nóng)村改革，地還是原來(lái)的地，人還是原來(lái)的人，但經(jīng)濟(jì)狀況發(fā)生了翻天覆地的變化，原因何在？除了包產(chǎn)到戶帶來(lái)的積極性提高，更重要的是商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。隨著經(jīng)濟(jì)自由擴(kuò)大，農(nóng)村出現(xiàn)許多能人，給農(nóng)村帶來(lái)了生產(chǎn)、交易的活力。這些人先富起來(lái)并不是把原來(lái)的財(cái)富瓜分了，而是像企業(yè)家一樣靠著機(jī)敏和才能參與交換，促進(jìn)分工，創(chuàng)造出新的財(cái)富。因此張維迎認(rèn)為，改革不是利益的再分配，而是利益的再創(chuàng)造。“損人利己”這個(gè)流行口號(hào)給人灌輸了一種思想：利己就等于損人。這在自然經(jīng)濟(jì)下有一定道理，但在商品經(jīng)濟(jì)中就不對(duì)了。一個(gè)體制下如果“利己”總要“損人”，這個(gè)體制肯定有問(wèn)題，它就需要改革，改成利己又能利人的制度。這就是社會(huì)變革的正確方向。

零和思維與剝削理論的危害

張維迎的這些觀點(diǎn)，指向經(jīng)濟(jì)理論中兩個(gè)重要的基本概念：零和博弈與非零和博弈。所謂零和博弈，是指參與博弈的各方在嚴(yán)格競(jìng)爭(zhēng)下，一方的收益必然意味著另一方的損失，他們的收益和損失相加總和永遠(yuǎn)為零，也就是說(shuō)自己的幸福建立在他人的痛苦之上。而在非零和博弈中，參與者之間的收益或損失的總和不是零，不存在“你之得即我之失”的簡(jiǎn)單關(guān)系，而可能形成某種共同的利益，即蘊(yùn)含著“雙贏”或“多贏”的結(jié)果（當(dāng)然，也可能是“雙輸”或“多輸”的局面）。這背后有深刻的制度含義，足以揭示計(jì)劃經(jīng)濟(jì)誕生和發(fā)展的歷史。

眾所周知，公有制計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的理論基礎(chǔ)是馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，其核心是剩余價(jià)值理論。所謂剩余價(jià)值，按馬克思的觀點(diǎn)，是雇傭工人創(chuàng)造的、被資本家無(wú)償占有（即剝削）的、超過(guò)勞動(dòng)力價(jià)值的價(jià)值。由于剩余價(jià)值的存在，工人所得的總收入永遠(yuǎn)少于他們生產(chǎn)出來(lái)的產(chǎn)品價(jià)值（否則沒(méi)有剩余價(jià)值）。也就是說(shuō)在資本主義社會(huì)里，社會(huì)的購(gòu)買力總是低于社會(huì)生產(chǎn)的財(cái)富價(jià)值，因此經(jīng)濟(jì)危機(jī)是不可避免的。為了消除經(jīng)濟(jì)危機(jī)，消滅剝削，社會(huì)必須取消私人資本和市場(chǎng)交易。這就是公有制和計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的理論來(lái)源。

這套理論提出來(lái)以后被很多政治家、革命家接受，對(duì)歷史產(chǎn)生了巨大影響。既然資本雇傭工人是剝削，勞資雙方就是互相對(duì)立的關(guān)系，社會(huì)因此分成了資產(chǎn)階級(jí)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)。成千上萬(wàn)的仁人志士為了實(shí)現(xiàn)一個(gè)沒(méi)有剝削的世界，拋頭顱灑熱血，犧牲無(wú)數(shù)人的生命，從事革命斗爭(zhēng)。他們一度取得勝利，建造了沒(méi)有“剝削”的國(guó)家。可在這樣的社會(huì)里權(quán)力取代貨幣成為經(jīng)濟(jì)的主宰，結(jié)果農(nóng)民的生活更慘，工人的收入更低，人們吃盡苦頭，甚至出現(xiàn)大規(guī)模非正常死亡。

問(wèn)題的根源在哪兒？就在剩余價(jià)值與資本剝削理論。按照這個(gè)理論，資方永遠(yuǎn)是賺錢的。如果發(fā)生虧損，資方可以壓低工資彌補(bǔ)虧損。但事實(shí)不支持這個(gè)理論——虧損的企業(yè)到處可見(jiàn)，企業(yè)永遠(yuǎn)是有賺有賠。事實(shí)正像很多經(jīng)濟(jì)學(xué)家指出的，剩余價(jià)值并非無(wú)償被資產(chǎn)階級(jí)占有，因?yàn)樵谄髽I(yè)創(chuàng)辦發(fā)展過(guò)程中存在種種風(fēng)險(xiǎn)，所謂的剩余價(jià)值有時(shí)為正、有時(shí)為負(fù)，但不論正負(fù)都由資本擁有者承擔(dān)。所以它并不是被資本家強(qiáng)占的利益，而是資本家承擔(dān)風(fēng)險(xiǎn)的報(bào)酬。而且同資本家相比，打工也有打工的好處，工人下班后自由自在，沒(méi)有壓力，只管領(lǐng)工資。而當(dāng)老板的人幾乎沒(méi)有休息的時(shí)候，即使下了班也得時(shí)刻想著企業(yè)的經(jīng)營(yíng)。打工者之所以能領(lǐng)到工資，正是因?yàn)槔习宀环謺円官M(fèi)盡心思賺到了錢；老板能夠賺錢，也是靠打工者的勞動(dòng)。他們之間是互利雙贏的。如果把雇傭關(guān)系看成是簡(jiǎn)單的對(duì)立或剝削，就會(huì)助長(zhǎng)雙方損人利己的心態(tài)和動(dòng)機(jī)，把合作雙贏的關(guān)系引向斗爭(zhēng)動(dòng)亂的局面。

事實(shí)證明，馬克思的剩余價(jià)值理論，正是以零和博弈的思維看待勞資關(guān)系，導(dǎo)致社會(huì)“多輸”的結(jié)果。這個(gè)理論一度被廣泛接受，引導(dǎo)很多國(guó)家走上公有制計(jì)劃經(jīng)濟(jì)之路。但經(jīng)過(guò)近百年的歷史實(shí)踐，大部分人懂得了它的錯(cuò)誤。這些國(guó)家先后放棄了計(jì)劃經(jīng)濟(jì)，回到市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的道路上來(lái)，其中包括中國(guó)。2010年前后，張維迎通過(guò)總結(jié)兩個(gè)概念“市場(chǎng)的邏輯”與“強(qiáng)盜的邏輯”，完整闡釋了中國(guó)改革從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)變遷的內(nèi)在含義。

從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)到市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)

在張維迎看來(lái)，人類歷史發(fā)展過(guò)程表明，人們追求幸福的方式分兩種：一種是通過(guò)使別人不幸福，自己變得幸福，比如偷搶別人的東西，讓別人不能享受，自己可以享受，這叫強(qiáng)盜的邏輯（當(dāng)然，也不一定是簡(jiǎn)單的偷和搶，有些隱蔽的強(qiáng)盜邏輯是合法的）。第二種方式，就是通過(guò)使別人幸福，讓自己變得幸福，也就是給別人創(chuàng)造價(jià)值，自己獲得收入，過(guò)上富足的生活，這叫市場(chǎng)的邏輯。人類歷史大致就是在這兩種邏輯作用下演進(jìn)發(fā)展的，有時(shí)候強(qiáng)盜的邏輯占主導(dǎo)多一些，有時(shí)候市場(chǎng)的邏輯占主導(dǎo)多一些。

那么計(jì)劃經(jīng)濟(jì)和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)究竟有什么不同呢？最大的不同是，在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)下，權(quán)利是依附在職位上的，你有多大的職位，就能行使多大的權(quán)利。例如部級(jí)干部、局級(jí)干部、處級(jí)干部等，每一級(jí)干部都有特定的權(quán)益，從生產(chǎn)資料的調(diào)撥，到生活資料的享受，都是根據(jù)權(quán)力大小和職位級(jí)別決定的，可以叫它職權(quán)經(jīng)濟(jì)。而市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)呢？可以叫它產(chǎn)權(quán)經(jīng)濟(jì)。簡(jiǎn)單地說(shuō)就是，只要有錢，你不需要當(dāng)官也能享受當(dāng)官的待遇。例如出差可以坐飛機(jī)，出門可以坐小轎車，可以買到和部級(jí)官員一樣大的房子，等等。總之計(jì)劃經(jīng)濟(jì)是權(quán)說(shuō)了算，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是錢說(shuō)了算，這是它們最大的區(qū)別。

這兩種不同制度的后果是什么？在職權(quán)經(jīng)濟(jì)下，政府官員要爬上一個(gè)高位，比如從科長(zhǎng)到處長(zhǎng)，從處長(zhǎng)到局長(zhǎng)，從局長(zhǎng)到部長(zhǎng)，等等，是一個(gè)漫長(zhǎng)的、激烈競(jìng)爭(zhēng)的過(guò)程。但他們競(jìng)爭(zhēng)的不是創(chuàng)造價(jià)值的能力，而是在官場(chǎng)上鉤心斗角、摸爬滾打的手段。這種競(jìng)爭(zhēng)不是創(chuàng)造財(cái)富的競(jìng)爭(zhēng)，而是互相傷害的競(jìng)爭(zhēng)。結(jié)果是在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)下，人們折騰那么幾十年，生活沒(méi)有改善。1978年改革以后，國(guó)家走向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)（產(chǎn)權(quán)經(jīng)濟(jì)），權(quán)力在資源調(diào)配中的作用越來(lái)越小。一個(gè)人要想過(guò)上舒適的生活，必須通過(guò)給別人提供價(jià)值去交換，可以當(dāng)個(gè)體戶，可以長(zhǎng)途販運(yùn)，可以創(chuàng)辦企業(yè)，不論做什么，一定要滿足別人的需要。所以同樣是中國(guó)人，在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制中斗來(lái)斗去，互相傷害，不創(chuàng)造社會(huì)價(jià)值。而到了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，每個(gè)人要追求自己的利益，就必須給他人創(chuàng)造價(jià)值，結(jié)果就是社會(huì)的財(cái)富不斷增加，百姓的生活也越來(lái)越好。

回過(guò)頭看，馬克思的剩余價(jià)值與資本剝削理論是建立計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)。而在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中，一個(gè)人想得到幸福，必須首先使別人幸福，這是市場(chǎng)能夠促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步與經(jīng)濟(jì)繁榮的根本原因。為了實(shí)現(xiàn)這一點(diǎn)，市場(chǎng)需要一系列制度設(shè)計(jì)前提，譬如私有產(chǎn)權(quán)、自由價(jià)格、企業(yè)、企業(yè)家、利潤(rùn)，等等。它們的確立與財(cái)富觀念密切相關(guān)。拿利潤(rùn)來(lái)說(shuō)，在馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中它是資本家剝削工人的象征，是需要被糾正和消滅的東西。而在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的觀念中，它是鼓勵(lì)企業(yè)創(chuàng)新和促使企業(yè)家承擔(dān)連帶責(zé)任的重要機(jī)制。正因?yàn)橛辛诉@些制度安排，才使跨區(qū)域、跨血緣的陌生人可以互相信任，從事分工、交易、合作；才保證每個(gè)人都對(duì)自己的行為負(fù)責(zé)，不干損人利己的事；才使得企業(yè)家為了生存、發(fā)展而不斷創(chuàng)新，為消費(fèi)者創(chuàng)造更大的價(jià)值。結(jié)果，就把個(gè)人對(duì)幸福的追求轉(zhuǎn)化為創(chuàng)造社會(huì)財(cái)富和推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的動(dòng)力。這樣，才有了西方世界過(guò)去兩百多年的崛起，也才有了中國(guó)改革開(kāi)放的經(jīng)濟(jì)奇跡。

由此可見(jiàn)，分清“杯水”和“井水”這兩種不同的財(cái)富觀是多么重要。在中國(guó)經(jīng)濟(jì)改革與制度變遷背后，伴隨著財(cái)富觀念的轉(zhuǎn)變，這兩種財(cái)富觀念的劃分至今并沒(méi)有過(guò)時(shí)。因?yàn)樵诂F(xiàn)實(shí)中還有很多社會(huì)、經(jīng)濟(jì)問(wèn)題，例如窮人與富人的收入分配、工人和企業(yè)主的權(quán)益界定、國(guó)與國(guó)的貿(mào)易競(jìng)爭(zhēng)，等等，都需要通過(guò)零和博弈或非零和博弈的思維去辨析和解決。對(duì)這些問(wèn)題稍有不慎，就會(huì)陷入“陰謀論”、“剝削論”、“掠奪論”的誤區(qū)，重蹈歷史覆轍。為了避免再犯歷史錯(cuò)誤，需要在社會(huì)中繼續(xù)強(qiáng)調(diào)健康、正確的財(cái)富觀念。

重組“老夫少妻”——中國(guó)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的奧秘

假定一個(gè)社會(huì)由4個(gè)人組成，兩男兩女，男女各有一個(gè)80歲，各有一個(gè)20歲。如果政府規(guī)定20歲的姑娘和80歲的老翁結(jié)婚，20歲的小伙子和80歲的老太太結(jié)婚，那誰(shuí)都生不出孩子來(lái)，即使每個(gè)人都長(zhǎng)生不老，這個(gè)社會(huì)的人口也不會(huì)增長(zhǎng)。這就像計(jì)劃經(jīng)濟(jì)。現(xiàn)在如果允許人們自由組合，20歲的姑娘和80歲的老翁會(huì)離婚，20歲的小伙子和80歲的老太太也會(huì)離婚。然后，20歲的小伙子和20歲的姑娘結(jié)婚，他們都有生育能力，就可以生出孩子了，整個(gè)社會(huì)的人口就會(huì)增加。這就是配置效率導(dǎo)致的增長(zhǎng)。假如生育技術(shù)的進(jìn)步使得年輕男女的生育能力可以提高，甚至80歲的老人也能生育，這樣的人口增長(zhǎng)就是生產(chǎn)效率導(dǎo)致的增長(zhǎng)。

這是2004年，在一次政府官員的培訓(xùn)講座中，張維迎對(duì)中國(guó)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)提出的獨(dú)特的解釋。在這個(gè)寓言中，張維迎借助“老少配”的比喻提出兩個(gè)重要概念——配置效率和生產(chǎn)效率，來(lái)回答中國(guó)經(jīng)濟(jì)高速增長(zhǎng)的動(dòng)力來(lái)自何處、未來(lái)前景會(huì)如何的問(wèn)題。他認(rèn)為在1978年以來(lái)的中國(guó)改革中，經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的動(dòng)力首先來(lái)自配置效率提高，也就是寓言中所說(shuō)的糾正“老少配”錯(cuò)誤的資源配置方式。具體表現(xiàn)為允許勞動(dòng)力流動(dòng)、企業(yè)家資源重新配置、實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整、開(kāi)發(fā)利用國(guó)內(nèi)外市場(chǎng)，等等。但是隨著時(shí)間推移，這種因配置效率不同而存在的增長(zhǎng)潛力越來(lái)越小。要想保持經(jīng)濟(jì)高速增長(zhǎng)，就要從配置效率的提高轉(zhuǎn)向生產(chǎn)效率的提高（也就是比喻中所說(shuō)的“生育技術(shù)的進(jìn)步”）。為此，中國(guó)社會(huì)必須完成一系列變革與積累，包括擴(kuò)大經(jīng)濟(jì)自由、加強(qiáng)產(chǎn)權(quán)保護(hù)、完善教育體系、增加研發(fā)投入等，只有這樣才能實(shí)現(xiàn)中國(guó)經(jīng)濟(jì)長(zhǎng)期、持續(xù)的增長(zhǎng)。