李白山水詩的意境

湖北省鐘祥市職業高級中學 袁應誠

摘要 “盛唐風騷絕往昔，更添風華一謫仙”，歷代詩人都有山水詩的創作，但唐代詩人李白的山水詩卻別有一番意境。他的詩歌無論是在唐代以及唐以后，都有著特殊的內涵和特殊的魅力。他的山水詩以雄奇、豪邁、大氣、蒼涼見長，透射出山水的畫意和神韻，一首首的山水詩給人的都是一幅幅別有意境的山水畫。李白既是一個天才的詩人，又兼有游俠、刺客、隱士、道人、策士等人的氣質。儒家、道家和游俠三種思想在他身上集中體現了出來，他著重于山水的畫意和神韻，在詩人的筆下，山水是恬靜的化身，是悲情的象征，是激情的載體，是詩人心靈與大自然的和諧統一。一首首山水詩通過精煉的文字、浪漫的想象、或夸張或寫實的表現技巧，表現出一幅幅豪放美、自然美、朦朧美的意境畫面。

關鍵詞 李白 山水詩 意境 豪放 自然 朦朧

李白，盛唐最杰出的詩人，也是我國文學史上繼屈原之后又一偉大的浪漫主義詩人，素有“詩仙”之稱。他經歷坎坷，思想復雜，既是一個天才的詩人，又兼有游俠、刺客、隱士、道人、策士等人的氣質。儒家、道家和游俠三種思想，在他身上都有體現。“盛唐風騷絕往昔，更添風華一謫仙”，歷代詩人都有山水詩的創作，但李白的山水詩卻別有一番意境。他的詩歌無論是在唐代以及唐以后，都有著特殊的內涵和特殊的魅力。他的山水詩以雄奇、豪邁、大氣、蒼涼見長，透射出山水的畫意和神韻，在詩人的筆下，山水是恬靜的化身，是悲情的象征，是激情的載體，是詩人心靈與大自然的和諧統一。一首首山水詩通過精煉的文字、浪漫的想象、或夸張或寫實的表現技巧，表現出一幅幅豪放美、自然美、朦朧美的意境畫面。李白留給后世人九百多首詩篇，寫下了大量贊美名山大川的壯麗詩篇，其中，《早發白帝城》《蜀道難》《望廬山瀑布》等都是無與倫比的絕唱。

一、宏偉壯闊、眩人心目的豪放美

李白山水詩的總體特色是雄奇、豪放，從描寫對象上看，李白喜歡選取高大、壯美、流動的自然山水作為描寫的對象，山水本身就給人一種陽剛之美；從藝術手法上看，李白總是以奔放的激情和積極浪漫主義的手法去描繪山水景物，如大膽的夸張、豐富奇特的想象以及神話傳說的運用等，造成一種奇幻瑰麗又豪放雄壯的風格。他的豪放可以表現在兩個方面，一者是他對自己的自信十足，以至于有一些狂妄，因此他有恃才傲物的資本，表現出自己的清高。另一個方面，在他的詩歌中表現出的大氣磅礴，意境廣闊，無人能及。

王國維在論及境界時曾說：“無我之境，人惟于靜中得之。有我之境，于由動之時得之。故一優美，一宏壯也。”李白的山水詩往往以其雄厚博大的氣魄，壯麗磅礴的氣勢，非凡奇麗的想象，兼具了雄渾與清奇之美，而給人留下很深的印象。

例如《望廬山瀑布》，詩人通過對廬山瀑布“日照香爐生紫煙，遙看瀑布掛前川”的神奇英姿，以及“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”的飛動氣勢，用夸張比喻，逸想遄飛，境界不斷升華，形象地勾畫了廬山瀑布的壯觀，創造了無比壯闊的藝術形象。

《橫江詞》六首，極力夸張當涂一帶長江風濤的險惡，如第四首中“海神來過惡風回，浪打天門石壁開。浙江八月何如此？濤似連山噴雪來”，形象雄偉，真力彌滿。

尤其是《早發白帝城》更被譽為唐人七絕的壓卷之作。“朝辭白帝彩云間，千里江陵一日還。兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬重山。”全詩給人一種鋒棱挺拔、空靈飛動之感。洋溢著詩人經過艱難歲月之后突然迸發的一種激情，故雄峻迅疾中，又有豪情歡悅。快船快意，使人神遠。后人贊此篇謂：“驚風雨而泣鬼神矣”（楊慎《升庵詩話》）。千百年來一直為人視若珍品。

他憑借想象寫下的千古絕唱《蜀道難》, “蜀道之難難于上青天。蠶叢及魚鳧，開國何茫然。爾來四萬八千歲，始與秦塞通人煙。西當太白有鳥道，可以橫絕峨嵋巔”。以高峻奇特的山巒，奔騰飛馳的江河，以及籠罩著某種神話氣氛的奇異境界，反映出詩人熱愛山川風物，不顧一切沖破束縛追求自由的精神。這首奇詩之所以奇，乃在于它氣勢淋漓的運筆中充滿著精神文化意義豐沛的多聲部和響共鳴，既展示了蜀地的開國神話和開路神話，又以蜀道的奇險隱喻人謀求生存的天路歷程，于動靜喧鬧中展示的乃是人與自然之間充滿重壓感的生命對峙。全詩顯得宏偉壯觀，氣勢磅礴。

他寫黃河，黃河的大小緩急竟然是那么隨心所欲。可以是“黃河西來決昆侖，咆哮萬里觸龍門”（《公無渡河》）；可以是“黃河之水天上來，奔流到海不復回”（《將進酒》）；也可以是“黃河如絲天際來”（《西岳云臺歌送丘丹子》）；總之，“黃河落天走東海，萬里寫入胸懷間”（《贈裴十四》）。

寫長江的壯闊則是“黃云萬里動風色，白波九道流雪山”（《廬山謠寄盧侍御虛舟》）。而“山從人面起，云傍馬頭生”（《送友人入蜀》）則描繪蜀山地川的奇險。詩人捕捉大自然的奇觀異景，以“興酣落筆搖王岳，詩成笑傲凌滄洲”（《江中吟》）的氣魄，挽天地于筆底，容宇宙于胸中，揮灑如椽之筆，“觀化匪禁，吞吐大荒”（司空徒《詩品》），將祖國山河的萬千儀態，無限風姿呈現在讀者的面前。詩人將自己對祖國山河的熱愛之情，濃縮在大自然雄奇偉麗的風光之中，藝術地創造出動人心魄的壯美境界。

“五岳尋仙不辭遠，一生好入名山游”（《廬山謠寄盧侍御虛舟》）的李白，對祖國和山川美景總有著特殊的感情。峨眉、廬山、天姥、天門，所到、未到的名山大川無一不被他攝入筆端。詩中充分表現出詩人對大自然的熱愛，對世俗生活的厭棄，讓人感到一種沖決束縛、追求個人自由解放的熱情。他以飛動的氣勢，崢嶸的氣象，闊大的空間，開拓了山水寫景詩的新天地。“登高壯觀天地間，大江茫茫去不還。”這就是李白式的氣魄和豪情。這就是李白山水詩所營造的雄奇壯闊的審美風格。他的視野似乎比別人遠，他的胸懷似乎比別人寬，其雄健而有力的筆墨，讓人充分領略到祖國山川的壯美。

李白實在是中國詩人中的游俠。這位偉大的漂泊者用他的雙腳和詩筆豐富了大唐的山水。他的大筆橫掃，狂飆突進，于是，洞庭煙波、赤壁風云、蜀道猿啼、浩蕩江河，全都一下子飛揚起來。在詩中，詩人靈動飛揚，豪氣縱橫，像天上的云氣；他神游八極，自由馳騁，像原野上的奔馳的駿馬。在詩里，詩人一掃世俗的塵埃，完全恢復了他仙人的姿態：上窮碧落下黃泉。他的浪漫、癲狂、愛恨情仇，寂寞與痛苦、夢與醒，他的豪氣義氣，他的漂泊，全都達于極端。

作為一個浪漫主義詩人，李白是偉大的，也是最典型的。他說自己的詩是“興酣落筆搖五岳，詩成嘯傲凌滄州”（《江上吟》）。杜甫卻稱贊他的詩也說：“筆落驚風雨，詩成泣鬼神”（《寄李十二白二十韻》），這種無比神奇的藝術魅力，確是他的詩歌最鮮明的特色。

李白的山水詩描寫的題材廣泛，山水草木，蟲魚鳥獸，人文景致等都有涉獵，而且時間寬度大，年代久遠，空間高遠。李白寫山水常追溯及遠古歷史發端，例如《蜀道難》一詩，詩人從秦蜀遠古的隔絕之狀起筆：“蠶從及魚鳧，開國何茫然，爾來四萬八千歲，不與秦塞通人煙。西當太白有鳥道，可以橫絕峨眉巔。”接著寫蜀王派五丁開山，壯士們犧牲生命，才建成一條鉤連秦蜀兩地的天梯棧道：“地崩山摧壯士死，然后天梯石棧相鉤連。”

《遠別離》寫洞庭、瀟湘、九疑、蒼梧等山水也是與遠古的娥皇、女英、堯、舜、禹等人物相連。空間的高遠則又是指李白善于用多種方法，從不同的視角對山水進行整體的觀察和描繪。如“登高壯觀天地間，大江茫茫去不還，黃云萬里動風色，白波九道流雪山。”（《廬山謠寄盧侍御虛舟》）, “西岳崢嶸何壯哉，黃河如絲天際來”（《西岳云臺歌送丹丘子》）, “天姥連天向天橫，勢拔五岳掩赤城”（《夢游天姥吟留別》, “西上太白峰，夕陽窮攀登，舉手可近月，前行若無山。”（《登太白峰》）, “太白何蒼蒼，星辰上森列。去天三百里，邈爾與世絕。”（《古風》其五）, “水從天漢落”（《贈崔秋浦三首》）, “孤帆遠影碧空盡，唯見長江天際流”（《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》）等等，這些詩句山高水遠，如同一幅幅遠景山水畫，具有構圖宏大，視野開闊，境界邈遠的特征。這既是大自然恢宏博大的寫照，又是詩人心胸開闊的反映。

二、恬淡雅靜、物我為一的自然美

大自然的山水之美，具有某種凈化心靈的作用。它能滌污去濁，息煩靜慮，使人忘卻塵世的紛擾，產生忘情于山水而自甘寂寞的高逸情懷。

李白珍視語言的天然之美，反對過于雕飾的綺麗之風。他重視漢魏樂府的剛健古樸，也吸收六朝樂府的清新流麗，并融化到自己的天賦個性中去，形成自己獨具一格的語言藝術。李白的山水詩用字之精辟正如李白自己說的“清水出芙蓉，天然去雕飾”。

李白的山水詩中，山水形象融化為詩人自我形象，是用作表現詩人情懷的客觀對象。對于山水而言，與其說李白在大自然的山水中發現了美，毋寧說李白在山水中的神游中發現了自身。在詩人的筆下，山水是恬靜的化身，是悲情的象征，是激情的載體，是詩人心靈與大自然的和諧統一。

李白在觀念上把大自然與自我混為一體，視山水為自身同類，大自然的山水便是他心中的塊壘和丘壑。仕途坎坷，命運多舛，使得詩人只有投身于大自然，會心于山林泉石。試圖通過悠游山林或隱居山中，來忘卻塵世的憂愁和痛苦，獲得如陶潛所言的羈鳥歸林，網魚入海之樂。當詩人的心靈沉浸在山川景物之中，心與景通，人的恬淡與景的清幽便達到了微妙的契合。在仕途失意，遭貶而投荒之年，李白將精神寄托于自然，將情感傾注于山水，追求人與自然的渾然合一，追求樂天適性，寫下了大量“我與景渾”、“神與物游”的山水詩。

例如《日夕山中忽然有懷》中寫道：“久臥青云山，遂為青山客。山深云更好，賞弄終日夕。月銜樓間峰，泉漱階下石。素心自此得，真趣非外惜。”這首詩是描寫詩人久居山中，賞月間峰，聞山中泉，有著一種天然純潔，不受社會煙塵污染和異化的心靈境界。當詩人久為青山客之后，他是在賞云觀月中獲得素心，獲得精神對自然的回歸的。他簡直要把明月的那份純潔光明化為自己的心靈本色了。詩人在青山明月間獲取精神自適，獲得與自然相親相戀的心靈傳真。全詩意境淡遠亦具恬淡清雅之美。

李白亟盼用世濟時，現實卻是抱負不得施展，久為政治所遺棄。他更是親近自然，追求精神自由。因而他的山水詩也多以寧謐清靜的藝術境界加以表現。山水景物的描寫中，每每隱含著一種孤寂閑適、懷慕隱逸的情緒。這其中清靜幽美的景色，雖經詩人不經意的淡淡寫出，卻給人親切、愉悅的感受。李白的《山中答問》和《訪戴天道士不遇》便是有此意境的詩歌。

《山中答問》詩曰：“問余何意棲碧山，笑而不答心自閑。桃花流水苜然去，別有天地非人間。”這首詩歌寫詩人身處碧山的快意自適，雖是暮春時節，詩人卻不寫“落花流水春去也”的衰颯情調，而是獨具慧眼，在隨風凋零的桃花中、不舍晝夜的流水中，發現了“別有天地非人間”的妙境。我們看到的是那與大自然相契合，并被之提升凈化了的純潔的精神世界與高尚的心靈。于是詩人的心境也留出了一份寧靜以致遠的清閑。

而《訪戴天道士不遇》更是神韻清妙。詩一開頭就把人帶入自然的深處。清晨出訪，沿溪而來，晨露使桃花變得濃艷，水聲使犬吠變得柔和，樹林深密，偶爾看見麋鹿，山間蒼翠的竹與碧峰飛流而下的瀑布相映成趣。詩人訪友不遇，心中不免悵然若失，但眼前的美景，多少可以寬慰詩人那淡淡的愁情。

隨著詩人的一句句詩行，進入他所描寫的“山水清輝”、“泉石清音”的境界，陶醉在詩人所營造的溫馨親和的氛圍中，感受著詩人所追求的“物我為一”的純美天地。詩人以恬淡之心，抒寫山水清輝；以淡泊之語，描摹閑淡的心境。從語言色澤到詩境心境，都淡到了極點，雅到了極至，帶給人恬淡雅靜的美感愉悅。

三、虛實相生、變幻莫測的朦朧美

宋人梅堯臣說：“必能狀難寫之景，如在目前，含不盡之意，見于言外，然后為至矣。”說得就是意境。近人王國維先生也說：“大家之作，其言情也必沁人心脾，其寫景也必豁人耳目，其辭脫口而出，無矯揉妝束之態。以其所見者真，所知者深也。”他認為這就是“有意境”。這些用來評說李白的詩可謂恰如其分。就其山水詩而言，李白眼前之景象與胸中想象大多相融而莫分，真正達到了情景交融、心物合一的地步。意境從結構上看，正是“如在目前”與“見于言外”的統一。意境可分為實境和虛境，李白的山水詩，將虛的“見于言外”與實的“如在目前”發揮到了極致。

例如《行路難》便是最好的說明，“欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿山。閑來垂釣碧溪上，忽復乘舟夢日邊。行路難，行路難，多歧路，今安在？長風破浪會有時，直掛云帆濟滄海。”

詩人用“冰塞川”和“雪滿山”象征水陸之道途難行，比喻奸佞當道，世路艱難，寓意很清楚。作者心緒茫然之中，因而連用四個三字句，反復詠嘆“行路難”，節奏短促，聲調低抑，唱出心中無窮憂慮。最為絕妙的是，最后兩句筆鋒一轉，相信終有一天能乘風破浪，沖開險阻，遠渡滄海。詩人以這種夸張和跳躍式的藝術手法，借黃河和太行之氣勢來張揚作者的人格張力。

冰塞黃河，雪滿太行，垂釣碧溪以及直掛云帆破浪濟海等，看似實境，卻均由心中抽象的情感和意念而來，是虛境的自然表現。實境與虛境相互依存，你中有我，我中有你，共同構成無比美好的世界。

又如《蜀道難》:“蜀道之難難于上青天。蠶叢及魚鳧，開國何茫然。爾來四萬八千歲，始與秦塞通人煙。西當太白有鳥道，可以橫絕峨嵋巔。地崩山摧壯士死，然后天梯石棧相鉤連。上有六龍回日之高標，下有沖波逆折之回川。黃鶴之飛尚不得，猿猱欲度愁攀緣。青泥何盤盤，百步九折縈巖巒。”可謂一幅崢嶸嵯峨的蜀國山水圖。覽畢此詩，無不感到他在窮形盡相地描寫蜀道艱難的實境時那種充滿了激情，寄寓著許多慷慨悲壯的感受。同時作者馳騁想象，寫景抒情，創造出蜀山的“象外之象”、“景外之景”，使其虛境蘊含十分豐厚．在此意境的基礎之上，那種悲涼、憤懣的畫意又隨即映入眼前，或云感慨仕途坎坷；或言揭露時弊、諷玄宗幸蜀；或以為是勸告入蜀友人等等不一而足。

李白山水詩既能展現動態美，又能展現靜態美，還善于描繪山水的朦朧美；既能從時空角度展示山水美，又能突破時空，使所展示的山水更加雄偉瑰麗。李白將山水的俊秀信手拈來，使人感覺他就是山水間的精靈。李白只有在山水中，在詩中才是自由的。

例如《登太白峰》中寫道：“西上太白峰，夕陽窮登攀。太白與我語，為我開天關。愿乘泠風去，直出浮云間。舉手可迎月，前行若無山。一別武功去，何時更復還。”

詩人對太白峰的描繪，不重形貌，而選夕陽晚照。一個“窮”字，寫出了山的高聳。詩人賦予太白峰以人格化，唯太白峰與詩人心相知，唯太白峰理解他的困境與追求，為他打開通向理想的天關。詩的后半部分，詩人充分運用想象，自己乘著泠風而去，沖出浮云，舉手迎月。雄偉高絕的太白峰與詩人結成了摯友。詩人的奇思狂想，為大自然增添了人性的彩色，使廣闊無垠的宇宙充滿生命力。詩人運用這種化實為虛、借虛寫實的寫意手法，突出了自我個性的張揚和登高的形象。

在文人墨客的山水景物詩中，常會見到動靜結合的運用，這讓讀者體會到景物動態美的同時也感到了景物的靜態美。李白在他的山水景物詩中也常用到動靜結合的手法，而且運用得極其巧妙。

又如《望廬山瀑布》中的“遙看瀑布掛前川”：遠遠望去，只見到瀑布從高山峭壁上奔瀉而下，眼光閃閃，水花飛濺，就像一塊巨布一樣垂掛在眼前，生動形象，一個‘掛’字，確切地描寫了瀑布高懸的壯美形象。又如《望九華山贈青陽韋仲堪》中的“天河掛綠水”，這里的“掛”字比《望廬山瀑布》的更巧妙且更耐人尋味，是化動為靜了，李白在凝望九華峰瞬間，突然感覺到眼前的奔騰的瀑布像是“從天河傾瀉而出，旋即化作一匹巨大的綢緞，高掛于天地之間。”“掛”字運用得恰到好處。

再如《夢游天姥吟留別》中寫道：“……我欲因之夢吳越，一夜飛度鏡湖月。湖月照我影，送我至剡溪。謝公宿處今尚在，淥水蕩漾清猿啼。腳著謝公屐，身登青云梯。半壁見海日，空中聞天雞。千巖萬轉路不定，迷花倚石忽已瞑。熊咆龍吟殷巖泉，栗森林兮驚層顛。云青青兮欲雨，水澹澹兮生煙。列缺霹靂，丘岳崩摧。洞天石扉，訇然中開。青冥浩蕩不見底，日月照耀金銀臺。霓為衣兮風為馬，云之君兮紛紛而來下。虎鼓瑟兮鸞回車，仙之人兮列如麻。忽魂悸以魄動，恍驚起而長嗟。唯覺時之枕席，失向來之煙霞。世間行樂亦如此，古來萬事東流水。別君去兮何時還？且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山……”

詩人以夢游馳騁想象，用變幻莫測的神筆，描繪出了天姥山的種種圖景，有“半壁見海日，空中聞天雞”的自然美景，有“熊咆龍吟殷巖泉，慄深林兮驚層巔”的恐怖奇景，還有“霓為衣兮風為馬，云之君兮紛紛而來下，虎鼓瑟兮鸞回車，仙之人兮列如麻”的神奇仙景，瞬息萬變，捉摸不定，充滿了浪漫主義的非凡想象。

李白神游，謝公屐、青云梯、海日、天雞、迷花、閃電、鳴雷，石洞、神仙、日月、冥府、熊咆、龍吟、霹靂、虎鸞、煙霞、白鹿等各種意象飄然而至，紛至沓來，使讀者也隨之步入一個迷幻的奇異世界，儼然是超級意識流。

全詩構思縝密奇特，雄奇豪放，瑰麗飄逸，極富想象，語言夸張多變，美麗流暢，興到筆隨，變幻莫測，往往發想無端，奇之又奇，想象之間常有異乎尋常的銜接，隨情思流動而變化萬端，一個想象緊接著另一個想象，跳躍極大，意象的銜接組合也是大跨度的，離奇惝恍，縱橫變幻，酣暢淋漓地傾瀉感情，完全不受形式的束縛。全詩運用比喻、對比、襯托、夸張等方法，夢之所至，筆之所至，將夢境神游和實境奇幻地交織在一起。通過神游夢境的描繪達到對神仙世界的向往。

總之，讀李白的山水詩，從氣吞萬象的山水神話，到清妙入神的山水境界。真謂是“李白之文，清雄奔放，名章俊語，絡繹間起，光明洞徹，句句動人。”既具有獨特的藝術魅力，又獨具豪放飄逸、雄奇感傷的審美風格。他的山水詩作，令人讀之彌新，品之彌妙。雖歷時千載，卻仍帶給人無與倫比的審美享受。李白屹立于浪漫主義的藝術巔頂，對后世產生了深遠的影響，奠定了他在中國山水詩文學發展史上“奇峰突起，意境獨辟”的特殊地位。

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