我們知道，了解任何一門學(xué)科基本上都是先從了解它的基本概念和常識(shí)開(kāi)始的。心理學(xué)也不類外，掌握了某學(xué)科的基本常識(shí)，就對(duì)該學(xué)科有了提綱挈領(lǐng)的認(rèn)識(shí)。

注意

注意一詞在心理學(xué)中是一個(gè)值得關(guān)注的概念，注意可抽象地理解為“心理活動(dòng)對(duì)一特定對(duì)象有選擇地集中”。可見(jiàn)，注意并不是一種獨(dú)立存在的心理過(guò)程，面是心理過(guò)程的一種共同特征。這種特征就是“專心致志”“聚精會(huì)神”“心無(wú)旁騖”。因此，可以認(rèn)為注意是心理活動(dòng)的一項(xiàng)重要特性，但不是獨(dú)立的心理過(guò)程。在生活中，人們通常所說(shuō)的“注意這一用語(yǔ)”“注意這一細(xì)節(jié)”是“注意‘看’”的意思。沒(méi)有人能單獨(dú)地“注意”，而只能在看、聽(tīng)、記憶、思考等基礎(chǔ)上集中注意。人在同一時(shí)間內(nèi)不能感知很多對(duì)象，只能感知環(huán)境中的少數(shù)對(duì)象。要對(duì)事物有一個(gè)清晰、深刻和完整的反映，就需要使心理活動(dòng)有選擇地指向有關(guān)的對(duì)象。人在清醒的時(shí)候，都在注意著某種事物。只是被注意的事物在不斷地變換著而已。

綜上所述，我們可以這樣定義“注意”：一個(gè)人有選擇地加工某些刺激而忽視其他刺激的傾向。它是人的感覺(jué)和知覺(jué)同時(shí)對(duì)一定對(duì)象的選擇指向和集中。也可做這樣通俗的表述，即：注意就是對(duì)目標(biāo)的鎖定和實(shí)現(xiàn)過(guò)程。可以說(shuō)，人的任何心理過(guò)程離開(kāi)了注意都將無(wú)法進(jìn)行。

注意有兩個(gè)基本特征。第一，是指向性，即在某一瞬間，人的心理活動(dòng)或意識(shí)選擇了某個(gè)對(duì)象而忽略或放棄了另一些對(duì)象。例如，你在專心地看小說(shuō)時(shí)，你的心理活動(dòng)就指向了小說(shuō)中的故事情節(jié)，對(duì)周圍發(fā)生的一切往往熟視無(wú)睹。而小說(shuō)中的故事情節(jié)就是指向。第二，是集中性，即人的心理活動(dòng)或意識(shí)會(huì)保持在某一對(duì)象上，并保持一定的強(qiáng)度或穩(wěn)固度，以使事物得到清晰的反映，同時(shí)抑制無(wú)關(guān)動(dòng)作，對(duì)無(wú)關(guān)事物或活動(dòng)反映模糊甚至不能反映。例如，急著趕路的人，會(huì)對(duì)路邊的花草視而不見(jiàn)。注意的集中性有很大的廣泛度，如天上的繁星、路邊的野花或潺潺的溪水。自己所思所感的內(nèi)部活動(dòng)也可以成為注意的對(duì)象，如自己做過(guò)的決定、體驗(yàn)過(guò)的情感或?qū)ξ磥?lái)的憧憬。通常人在集中注意時(shí)，有關(guān)的感覺(jué)器官會(huì)不由自主地朝向被注意的對(duì)象，在注意高度緊張時(shí)，還會(huì)出現(xiàn)“屏住呼吸”或呼吸暫停的現(xiàn)象。

從以上的介紹來(lái)看，指向和集中是同一注意狀態(tài)的兩個(gè)方面，兩者是不可分割的。例如，一個(gè)人在全神觀看手機(jī)上的信息時(shí)，他的心理活動(dòng)不是指向周圍的任何事物，而是有選擇地指向手機(jī)上的內(nèi)容，并且比較長(zhǎng)久地保持在閱讀活動(dòng)上，同時(shí)忽視一切與此無(wú)關(guān)的事物，并且對(duì)妨礙自己的活動(dòng)加以抑制，這樣才能對(duì)手機(jī)上轉(zhuǎn)載的信息有清晰、完善的反映。

今天的兒童是在電視機(jī)旁成長(zhǎng)的一代，各種各樣的電視節(jié)目的“過(guò)度刺激”對(duì)他們會(huì)有怎樣的影響呢？心理學(xué)家通過(guò)實(shí)驗(yàn)發(fā)現(xiàn)，過(guò)多觀看電視會(huì)縮小兒童的注意范圍，降低兒童的閱讀能力。電視節(jié)目節(jié)奏過(guò)快是導(dǎo)致注意范圍縮小的主要原因，攝影機(jī)和焦距不停地變化使得收看者的注視點(diǎn)每秒都在改變，久而久之注意的范圍便會(huì)縮小。根據(jù)產(chǎn)生和保持注意時(shí)有無(wú)目的以及意志努力程度的不同，注意可分為無(wú)意注意、有意注意和有意后注意。

1.無(wú)意注意

是指事先沒(méi)有想好要做什么，也沒(méi)有要刻意去努力堅(jiān)持什么。例如，在安靜的教室里，突然一位同學(xué)的書(shū)本被碰掉在地上，大家都會(huì)不由自主地向他望去；一個(gè)人正在看書(shū)時(shí)，突然窗外有人大聲爭(zhēng)吵，這個(gè)人的注意力就會(huì)從書(shū)轉(zhuǎn)移到窗外的爭(zhēng)吵上。無(wú)意注意的引起和實(shí)現(xiàn)，既沒(méi)有來(lái)自任何方的要求，也不依靠意志的努力，主要取決于刺激物本身的方式和強(qiáng)度。從這個(gè)意義上說(shuō)，無(wú)意注意是消極被動(dòng)的注意，是隨機(jī)的。但從另一角度講，正因?yàn)闊o(wú)意注意不需要意志努力，因此它具有的優(yōu)點(diǎn)是消耗的精力比較少，不易使個(gè)體產(chǎn)生疲勞。引起無(wú)意注意的因素主要有刺激物的特點(diǎn)和人本身的狀態(tài)。

（1）刺激物的特點(diǎn)，主要包括以下四點(diǎn)。一是刺激的強(qiáng)度，刺激的強(qiáng)度越大，越易引起無(wú)意注意。比如：巨大的聲響，強(qiáng)烈的光線，濃烈的氣味，等等。所謂“酒香不怕巷子深”，就證明刺激物的絕對(duì)強(qiáng)度是導(dǎo)致無(wú)意注意產(chǎn)生的主要原因。二是刺激物之間的差異程度，差異越顯著，越易引起無(wú)意注意。刺激物在形狀、大小、顏色和持續(xù)時(shí)間等方面反差較顯著時(shí)，就很容易引起無(wú)意注意，如“萬(wàn)綠叢中的一點(diǎn)紅”“大象與猴子在一起”等。三是刺激的變化，運(yùn)動(dòng)的刺激比靜止的刺激更易引起無(wú)意注意。例如，都市夜晚閃爍的霓虹燈、音樂(lè)演出中樂(lè)團(tuán)指揮的手勢(shì)、大道上疾馳而過(guò)的車輛都容易引起人們的無(wú)意注意。四是刺激物的新異性，新異的刺激比熟知的刺激更易引起無(wú)意注意。例如，有一些新奇的建筑設(shè)計(jì)等是刺激物的相對(duì)新異性在起作用。

因此，教師應(yīng)該注意減少教室外環(huán)境對(duì)課堂的干擾。例如，冬天風(fēng)雪大的時(shí)候應(yīng)關(guān)緊門窗，夏天日曬的時(shí)候要拉上窗簾，如果有噪音、視覺(jué)干擾或不良?xì)怏w侵入，應(yīng)該盡快排除。此外，還應(yīng)注意教室內(nèi)的環(huán)境，如地面是否干凈、桌椅排列是否整齊、教室的布置和裝飾是否簡(jiǎn)潔樸素等。過(guò)于華麗、繁雜的室內(nèi)布置，有時(shí)會(huì)成為課堂教學(xué)的“污染源”，使學(xué)生注意力分散。

（2）人本身的狀態(tài)。人的需要、情緒、生理心理狀態(tài)、過(guò)去知識(shí)經(jīng)驗(yàn)都會(huì)影響無(wú)意注意。凡是能滿足一個(gè)人的某種需要和興趣的事物，都容易引起無(wú)意注意，因?yàn)檫@些事物對(duì)他具有獨(dú)特的吸引。例如，現(xiàn)在的人們離不開(kāi)手機(jī)，但注意的信息往往有所不同：炒股的人，更多地注意的是股市；愛(ài)好體育的人，總是更多地注意體育比賽。

凡能激起某種情緒的刺激物也容易引起人們的無(wú)意注意。此外，當(dāng)一個(gè)人心情愉快時(shí)，平常不太容易引起注意的事物，這時(shí)也很容易引起他的注意；當(dāng)一個(gè)人無(wú)精打采或過(guò)于疲勞時(shí)，平常容易引起注意的事物，這時(shí)也不會(huì)引起他的注意。

個(gè)人已有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)對(duì)保持注意有著巨大的意義。新異刺激物容易引起無(wú)意注意，但這種注意的保持程度則與一個(gè)人的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)密切相關(guān)。因?yàn)樾庐惔碳の锕倘荒芤鹑藗儾挥勺灾鞯淖⒁猓绻藢?duì)它一點(diǎn)也不理解，即使能一時(shí)引起注意，也會(huì)很快失效。

無(wú)意注意是注意的初級(jí)形式，不僅人有，動(dòng)物也有。在個(gè)體的發(fā)展過(guò)程中，最初產(chǎn)生的是無(wú)意注意，之后才產(chǎn)生有意注意。

2.有意注意

有意注意是指有預(yù)定目的，需要做一定努力的注意。引起有意注意的條件和方法主要包括以下三個(gè)方面。

（1）加深目標(biāo)的意義的理解。例如，魯迅先生去日本留學(xué)，學(xué)的是醫(yī)術(shù)，他希望學(xué)成回國(guó)為國(guó)人救死扶傷，可當(dāng)他在日本看到日本人污辱和殘殺中國(guó)人時(shí)，其他的中國(guó)人還在叫好的時(shí)候，他認(rèn)識(shí)到，要想讓中國(guó)強(qiáng)大起來(lái)，不是要四肢發(fā)達(dá)，更要有尊嚴(yán)。于是，教育民族覺(jué)醒方略就成了魯迅先生的有意注意。

（2）提高對(duì)活動(dòng)的間接興趣。直接興趣是指對(duì)活動(dòng)過(guò)程的興趣。例如，有的同學(xué)喜歡玩電子游戲，在整個(gè)過(guò)程中，全神貫注，表現(xiàn)出濃厚的興趣。間接興趣主要指對(duì)活動(dòng)過(guò)程所產(chǎn)生的結(jié)果的興趣。例如，有的人喜歡作詩(shī)，每當(dāng)完成一首詩(shī)時(shí)，他都會(huì)對(duì)自己所寫(xiě)的詩(shī)欣賞不已。沒(méi)有間接興趣的支持，就沒(méi)有目標(biāo)，過(guò)程就很難持久。著名的英國(guó)動(dòng)物學(xué)家珍妮·古道爾20多歲的時(shí)候就來(lái)到非洲原始森林，為了觀察黑猩猩，她度過(guò)了38年的野外生涯。這種堅(jiān)持正是源于她對(duì)自然界特別是動(dòng)物界的無(wú)限熱愛(ài)和了解，以及對(duì)黑猩猩和靈長(zhǎng)類動(dòng)物的無(wú)限喜愛(ài)。

（3）合理地組織活動(dòng)。例如，當(dāng)導(dǎo)游要帶領(lǐng)游客經(jīng)過(guò)危險(xiǎn)地段時(shí)，都會(huì)刻意地拍著巴掌來(lái)提醒人們，等等。

3.有意后注意

有意后注意是指有自覺(jué)的目的，但不需要意志努力的注意，它通常是經(jīng)過(guò)有意注意后而成形的。例如，在剛開(kāi)始做一項(xiàng)工作的時(shí)候，人們往往需要一定的努力才能把自己的注意保持在這項(xiàng)工作上，但在對(duì)工作產(chǎn)生了興趣或已經(jīng)成了一定的行為定式以后，就可以不需要意志努力而自然能保持注意了，而這種注意仍是自覺(jué)的和有目的的。

與注意的其他類型相比，有意后注意是一種高級(jí)的注意。有意后注意事先有預(yù)定目的，自覺(jué)性較好，具有高度穩(wěn)定性，可以長(zhǎng)時(shí)間堅(jiān)持。人在有意后注意狀態(tài)下消耗精力較少，不容易疲勞，工作效率高。有意后注意是一種非常理想的學(xué)習(xí)和工作狀態(tài)，體現(xiàn)了一種專注精神，是一種全身投入。“眾里尋她千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”。這句流傳千古的名句之所以引起大家的共鳴，就是因?yàn)樗憩F(xiàn)了“有意后注意”這種比較普遍的心理現(xiàn)象。類似的句子還有“踏破鐵鞋無(wú)覓處，得來(lái)全不費(fèi)工夫”等，它們都體現(xiàn)了“有意后注意”的特點(diǎn)，即有預(yù)定的目的，但不需要意志努力。

意識(shí)

在心理學(xué)領(lǐng)域，意識(shí)是一個(gè)極重要的概念常識(shí)，不了解什么是意識(shí)，就無(wú)法了解心理學(xué)。

那么，什么是意識(shí)呢？意識(shí)是人的頭腦對(duì)于客觀物質(zhì)世界的反映，是感覺(jué)、感知、思維等各種心理活動(dòng)過(guò)程的總和。

意識(shí)對(duì)信息的加工是多水平化的，要經(jīng)過(guò)幾個(gè)層次。

1.焦點(diǎn)意識(shí)

人們對(duì)于外界的刺激，總是有選擇的，焦點(diǎn)意識(shí)是指?jìng)€(gè)體特別地將注意停留在以某一物體為中心上的狀態(tài)。人們的一切有目的的行為活動(dòng)都是在焦點(diǎn)意識(shí)水平上進(jìn)行的，并且人們對(duì)活動(dòng)目標(biāo)的意義越明確，或?qū)顒?dòng)越感興趣，那么人們所期待的目標(biāo)意識(shí)也就越明晰。個(gè)人處于焦點(diǎn)意識(shí)水平時(shí)，需要投入較多的心理資源。因此，焦點(diǎn)意識(shí)也是在覺(jué)知水平最高的情況下產(chǎn)生的意識(shí)狀態(tài)。

2.下意識(shí)

下意識(shí)在心理學(xué)上指不知不覺(jué)，沒(méi)有意識(shí)的心理活動(dòng)，是一個(gè)對(duì)外界刺激的本能反應(yīng)。生活中有許許多多的刺激在沖擊著我們的機(jī)體，在特定時(shí)刻，我們的注意多集中在焦點(diǎn)意識(shí)上。但不在焦點(diǎn)意識(shí)中的物體、事件也仍會(huì)納入意識(shí)中，只是處于我們的邊緣意識(shí)水平上。許多研究表明，這些未被注意的信息也是被登記和評(píng)估的。這些未被注意的信息是在覺(jué)知的下意識(shí)水平上起作用的，但這些信息對(duì)個(gè)體能起到的作用是有限的，產(chǎn)生的作用也是一種不自覺(jué)的行為趨向。

3.前意識(shí)

人們頭腦中許多當(dāng)前不能被意識(shí)到的心理活動(dòng)，但在集中精力努力回憶和經(jīng)過(guò)提醒后，能被帶入到意識(shí)中。這些事件或事實(shí)曾經(jīng)是意識(shí)關(guān)注的焦點(diǎn)，只是此刻可能沒(méi)有意識(shí)到，但如果想回憶的話，還是可以把它們回憶起來(lái)的，此時(shí)這些記憶便成為意識(shí)中清晰的組成部分。如果不去回憶，那么這些記憶就潛伏于心理背景之中，不超出意識(shí)的邊界，直到有需要的時(shí)候被提取。在精神分析理論中，前意識(shí)是介于意識(shí)與潛意識(shí)之間的一種意識(shí)層面。潛意識(shí)層面下所壓抑的一些欲望或沖動(dòng)，在浮現(xiàn)到意識(shí)層面之前，必先經(jīng)過(guò)前意識(shí)。在這一過(guò)程中，前意識(shí)在一定意義上充當(dāng)了稽查者的角色，其作用是除去不為意識(shí)層面所接受的潛意識(shí)內(nèi)容，并把它們壓抑到潛意識(shí)中去。

4.潛意識(shí)

潛意識(shí)是弗洛伊德創(chuàng)造出的一個(gè)概念，也稱為“被壓抑的無(wú)意識(shí)”。這一概念通俗一點(diǎn)也可以這樣來(lái)理解：是指人類的心理活動(dòng)中，不能認(rèn)知或沒(méi)有認(rèn)知的部分。意識(shí)是內(nèi)心的推理和思考，它會(huì)分析各種資訊和數(shù)據(jù)。但潛意識(shí)不會(huì)思考和推理，它只會(huì)本能地對(duì)基本情緒做出反應(yīng)。弗洛伊德認(rèn)為，某些痛苦記憶是被壓抑的，即被轉(zhuǎn)為潛意識(shí)并繼續(xù)影響人們的行為，盡管當(dāng)事人并未意識(shí)到這些記憶的存在。被壓抑到潛意識(shí)中的思想和沖動(dòng)雖然不能進(jìn)入意識(shí)但它們卻會(huì)通過(guò)諸如夢(mèng)、非理性行為、怪癖、口誤等影響著人們。弗洛伊德還認(rèn)為，潛意識(shí)欲望和沖動(dòng)是大多數(shù)精神疾病產(chǎn)生的原因。他用精神分析的方法，將被壓抑的心理內(nèi)容召至意識(shí)中來(lái)治療患者。現(xiàn)在，大多數(shù)心理學(xué)家認(rèn)為有一些記憶和心理是內(nèi)省所不能達(dá)到的，這些心理現(xiàn)象可以稱為潛意識(shí)。

意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物，從生理基礎(chǔ)而言，意識(shí)是人腦的機(jī)能，從本質(zhì)和內(nèi)容而言，意識(shí)是客觀存在的反映，意識(shí)活動(dòng)具有目的性和計(jì)劃性，主觀能動(dòng)性和客觀選擇性，意識(shí)對(duì)客觀世界有指導(dǎo)作用，對(duì)人的生理活動(dòng)有調(diào)節(jié)和控制的作用。

5.意識(shí)和無(wú)意識(shí)

從是否被當(dāng)事人覺(jué)知到的事實(shí)來(lái)看，可以把人的心理劃分為意識(shí)現(xiàn)象和無(wú)意識(shí)現(xiàn)象。人的心理現(xiàn)象絕大多數(shù)是當(dāng)事人能夠覺(jué)知到的，但也有不少是當(dāng)事人不能覺(jué)知到的。

意識(shí)就是現(xiàn)時(shí)正被人覺(jué)知到的心理現(xiàn)象，使人能夠認(rèn)識(shí)事物、評(píng)價(jià)事物、認(rèn)識(shí)自身、評(píng)價(jià)自身，并實(shí)現(xiàn)著對(duì)環(huán)境和自身的能動(dòng)的改造。意識(shí)涉及到心理現(xiàn)象的廣泛范圍，包含人們覺(jué)知到的一切消息、觀念、情感、希望和需要等，還包括夢(mèng)醒后對(duì)夢(mèng)境內(nèi)容的意識(shí)。

除了意識(shí)活動(dòng)外，人還有無(wú)意識(shí)活動(dòng)。即：還未被人覺(jué)知到的心理現(xiàn)象，自覺(jué)的活動(dòng)叫作意識(shí)的活動(dòng)，不自覺(jué)的活動(dòng)叫作無(wú)意識(shí)的活動(dòng)。

無(wú)意識(shí)的活動(dòng)在人的心理生活中是很普遍的。無(wú)意識(shí)的活動(dòng)是指一個(gè)人在正常情況下覺(jué)察不到，或不是自覺(jué)調(diào)節(jié)和控制的活動(dòng)。如夢(mèng)境的內(nèi)容可能被人們意識(shí)到，但夢(mèng)的產(chǎn)生和進(jìn)程是意識(shí)不到的，也不能進(jìn)行自覺(jué)調(diào)節(jié)和控制。

意識(shí)是人所特有的心理活動(dòng)，是人對(duì)現(xiàn)實(shí)的一種有意識(shí)、有組織的心理發(fā)展的高級(jí)形式。正常人的意識(shí)活動(dòng)是借助于語(yǔ)言而實(shí)現(xiàn)的對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)的反映。因此，通常把人對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)的反映統(tǒng)稱為意識(shí)，有時(shí)也把心理作為意識(shí)的同義詞。作為心理學(xué)研究對(duì)象的心理活動(dòng)是心理過(guò)程和個(gè)性的總稱，意識(shí)則是指自覺(jué)的心理活動(dòng)。

健康人格及其標(biāo)準(zhǔn)

健康人格是具有積極傾向性的心理品質(zhì)或特征，是適應(yīng)人自身存在和發(fā)展的，有利于發(fā)揮人的潛能、完成自我實(shí)現(xiàn)的有利因素。健康人格是一個(gè)不斷發(fā)展與完美的過(guò)程。健康人格本身具有層次之分。低層次的健康人格是指沒(méi)有精神障礙，包括沒(méi)有精神病、神經(jīng)癥、人格障礙。第二層次的健康人格是指不僅沒(méi)有人格障礙，而且能對(duì)來(lái)自機(jī)體內(nèi)部和外部的各種刺激做出良好并積極的適應(yīng)。這是大多數(shù)人通過(guò)努力能夠達(dá)到的。第三層次是最高層次的健康人格，它包含著前兩層的內(nèi)涵，同時(shí)還包括能充分發(fā)揮自己的潛能，為社會(huì)創(chuàng)造價(jià)值等，即達(dá)到自我實(shí)現(xiàn)。

不同歷史時(shí)期人格的表現(xiàn)和對(duì)健康人格的要求是不同的。人的發(fā)展與社會(huì)發(fā)展的統(tǒng)一性也決定了我們?cè)诮?gòu)當(dāng)代健康人格的主要標(biāo)準(zhǔn)時(shí)不能脫離當(dāng)今社會(huì)實(shí)踐的基礎(chǔ)。因此，明確當(dāng)代健康人格的主要特點(diǎn)，既要分析各個(gè)有中國(guó)歷史時(shí)期的表現(xiàn)形式和特點(diǎn)，又要分析新的歷史條件下的表現(xiàn)形式和特點(diǎn)。根據(jù)當(dāng)今社會(huì)的發(fā)展，綜觀國(guó)內(nèi)外人格心理學(xué)家的論說(shuō)，當(dāng)代健康人格的主要標(biāo)準(zhǔn)包括以下8項(xiàng)：

（1）智力正常。智力正常是健康人格的基本條件。

（2）認(rèn)知客觀、準(zhǔn)確。具有健康人格的人，都能尊重客觀現(xiàn)實(shí)并能準(zhǔn)確地反映現(xiàn)實(shí)，對(duì)客觀世界有正確的評(píng)價(jià)。

（3）勇于開(kāi)拓進(jìn)取。在充滿競(jìng)爭(zhēng)的現(xiàn)代社會(huì)，不守舊，敢于創(chuàng)新，敢于變革。

（4）能適應(yīng)形勢(shì)，與時(shí)俱進(jìn)。面對(duì)快速發(fā)展、競(jìng)爭(zhēng)激烈的社會(huì)，能以一種適應(yīng)的態(tài)度，融入社會(huì)，并使自己的思想、行為跟上時(shí)代的發(fā)展，表現(xiàn)出良好的適應(yīng)能力。

（5）有道德責(zé)任感。品德是個(gè)人依據(jù)一定社會(huì)的道德原則和規(guī)范行為所表現(xiàn)出來(lái)的某些穩(wěn)定的心理特征和傾向。在人格中，品德具有道德評(píng)價(jià)意義并處于核心地位。對(duì)人格健康者的要求是，要有強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感和使命感，有愛(ài)心，在生活中表現(xiàn)出誠(chéng)實(shí)正直、熱忱勇敢、立志奮斗、謙虛謹(jǐn)慎等良好的道德品質(zhì)，具有光明磊落的寬廣胸懷、謙遜的美好德行等。

（6）具有良好的情緒調(diào)控能力。情緒調(diào)控能力標(biāo)志著人格的成熟程度。人格健康者能時(shí)刻掌握自己的情緒姿態(tài)，經(jīng)常保持愉快、樂(lè)觀、開(kāi)朗的心境。

（7）人際關(guān)系融洽。樂(lè)于與他人交往，能與人建立良好的關(guān)系。尊重別人，關(guān)心別人，幫助別人。

（8）具有良好的獨(dú)立性和自主性。人格健康者有獨(dú)立行事的能力，很少受外界的暗示和左右，處事果斷、堅(jiān)決。

睡眠與夢(mèng)

什么是睡眠？有人戲稱睡眠就是人暫時(shí)死了的一種狀態(tài)。夢(mèng)則是處于死了的狀態(tài)中的人的思想活動(dòng)。

1.睡眠

睡眠是人和高等動(dòng)物都有的一種生理現(xiàn)象。無(wú)論人們有什么樣的作息習(xí)慣，每個(gè)人都會(huì)在某一時(shí)間內(nèi)進(jìn)入睡眠狀態(tài)。睡眠要占去人一生約1/3的時(shí)間。人們無(wú)論年齡大小，當(dāng)困意襲來(lái)時(shí)睡眠都是不可抵擋的。如果一個(gè)人能活到90歲，那么他有將近30年的時(shí)間是在睡眠中度過(guò)的。雖然看上去人們似乎失去了1/3的生命活動(dòng)時(shí)間，但睡眠往往是一種無(wú)意識(shí)的愉快狀態(tài)。睡眠曾經(jīng)是精神分析學(xué)者、預(yù)言家和通靈人的最愛(ài)，現(xiàn)在也成了科學(xué)研究的領(lǐng)域。與覺(jué)醒狀態(tài)相比，睡眠時(shí)人與周圍的接觸停止，自覺(jué)意識(shí)消失，不再能控制自己說(shuō)什么或做什么。處在睡眠狀態(tài)時(shí)，人的肌肉放松，神經(jīng)反射減弱，體溫下降，心減慢，血壓輕度下降，新陳代謝的速度減慢，胃腸道的蠕動(dòng)也明顯減弱。睡眠是身體的休養(yǎng)生息，從而使身體能夠恢復(fù)損失的體力。

對(duì)于一個(gè)正常人而言，清醒時(shí)間比睡眠時(shí)間長(zhǎng)些。只有維持正常的清醒和睡眠時(shí)間的比例，人或動(dòng)物才能進(jìn)行正常的生活。任何與人們生物鐘不合拍的活動(dòng)都會(huì)影響人的情緒和行為。為了趕工作進(jìn)度而“開(kāi)夜車”的人都會(huì)有這樣的感覺(jué)：第二天不管如何休息，都不會(huì)消除那種困倦。同樣，時(shí)區(qū)差異造成的時(shí)差反應(yīng)，也會(huì)影響人的生物鐘，這是因?yàn)轶w內(nèi)的晝夜節(jié)律被新的時(shí)區(qū)環(huán)境所打亂。當(dāng)人的身體已經(jīng)感覺(jué)是凌晨1點(diǎn)，但身邊的人還覺(jué)得是下午1點(diǎn)，那么個(gè)體就必須消耗體力和精力來(lái)適應(yīng)環(huán)境。

大部分人一天的睡眠時(shí)間在7～8小時(shí)之間，平均約7.5小時(shí)，但這并不等于說(shuō)睡眠一定是7.5小時(shí)或8小時(shí)。每天需要睡多少時(shí)間在同齡人中存在很大的個(gè)體差異。至今尚未有一份研究資料能確切地表明，人究竟睡幾個(gè)小時(shí)才最合適。但一般認(rèn)為，凡是能使人們第二天達(dá)到精力旺盛的狀態(tài)所需的時(shí)間就是合適的睡眠時(shí)間。

2.夢(mèng)

俗話說(shuō)，“日有所思，夜有所夢(mèng)”，這似乎成了人們對(duì)夢(mèng)與現(xiàn)實(shí)聯(lián)系的一種質(zhì)樸解釋。幾乎人人都做過(guò)夢(mèng)，有人說(shuō)夢(mèng)是很玄的東西。在心理學(xué)上，夢(mèng)是睡眠中在某一階段意識(shí)狀態(tài)下產(chǎn)生的一種自發(fā)性的心理活動(dòng)。做夢(mèng)是人體一種正常的，必不可少的生理和心理現(xiàn)象。在一次典型的睡眠中，一個(gè)人大約要做4～6個(gè)夢(mèng)。希臘哲人柏拉圖曾說(shuō)：“好人做夢(mèng)，壞人作惡。”而我國(guó)古代的先人卻相信“至人無(wú)夢(mèng)”。至人者，圣人也；意指圣人無(wú)妄念，所以不會(huì)做夢(mèng)。事實(shí)上，古時(shí)中國(guó)對(duì)夢(mèng)的看法是有很多誤解的，因?yàn)椴环趾萌藟娜耍膊徽撌ベt愚魯，人人都會(huì)做夢(mèng)，甚至連動(dòng)物也會(huì)做夢(mèng)。

據(jù)一個(gè)長(zhǎng)期研究夢(mèng)的學(xué)者說(shuō)，在一個(gè)典型的夜睡過(guò)程中，一般人的第一個(gè)夢(mèng)，大約出現(xiàn)在入睡后的90分鐘。夢(mèng)境的持續(xù)時(shí)間約為5～15分鐘，整夜的睡眠時(shí)間內(nèi)，夢(mèng)在睡眠的各個(gè)階段循環(huán)出現(xiàn)，而在一夜內(nèi)大約要做4～6個(gè)夢(mèng)，總共大約有1～2小時(shí)的睡眠時(shí)間是在夢(mèng)中度過(guò)的。夢(mèng)境大致有以下幾種：一是日常情景的再現(xiàn)；二是幾種生活情景的混觀；三是生活情景的想象；最后是生活情景的嫁接。還有一種是生理上的要求在睡眠中的反應(yīng)，如要小便就夢(mèng)見(jiàn)找?guī)取?

表象

表象是指人們?cè)陬^腦中出現(xiàn)的關(guān)于感知過(guò)的事物的形象。事物不在面前時(shí)，人們?cè)陬^腦中出現(xiàn)的關(guān)于事物的形象，在心理學(xué)中，表象是指過(guò)去感知過(guò)的事物形象在頭腦中再現(xiàn)的過(guò)程。比如我們聽(tīng)到一個(gè)熟人的名字，腦中會(huì)浮現(xiàn)出他的音容笑貌，這就是表象。

理解表象的定義應(yīng)把握以下3點(diǎn)：

（1）表象的根源是客觀事物，不是主觀臆想，它的內(nèi)涵來(lái)源于客觀事物。表象是客觀現(xiàn)實(shí)中的各種事物在人腦中形成的主觀映象。

（2）表象產(chǎn)生的基礎(chǔ)是感知，表象是在知覺(jué)的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，構(gòu)成表象的資源都是過(guò)去感覺(jué)過(guò)的內(nèi)容。表象是以過(guò)去經(jīng)歷過(guò)的事物為基礎(chǔ)，在刺激物沒(méi)有直接作用于人的感官時(shí)所產(chǎn)生的一種心理現(xiàn)象。

（3）表象的本質(zhì)是反映客觀事物的形象，任何事物都有一定的形象，例如花鳥(niǎo)魚(yú)蟲(chóng)、飛禽走獸、工具車輛、衣著鞋帽等。這些刺激物在停止刺激以后，它們的形象并不是無(wú)影無(wú)蹤了，而是或深或淺地留在了人的記憶里，在適當(dāng)?shù)拇碳は拢@些痕跡又可以恢復(fù)或活躍起來(lái)，恢復(fù)與活躍起來(lái)的具體形象就是表象。

表象的特征有3個(gè)：形象性、概括性、可操作性。

1.形象性

表象是以生動(dòng)具體的形象在頭腦中出現(xiàn)的。人腦中產(chǎn)生的某種事物的表象，就好像直接看到或者聽(tīng)到這種事物一樣，具有形象性。

表象是在知覺(jué)的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，因此表象和知覺(jué)中的形象是一致的，所不同的只是知覺(jué)的形象比較鮮明生動(dòng)，表象的形象則暗淡模糊；知覺(jué)的形象持久穩(wěn)定，表象的形象則易變動(dòng)；知覺(jué)的形象完整，表象的形象不完整。表象所反映的通常只是事物的大體輪廓和一些主要特征。

2.概括性

表象是多次知覺(jué)概括的結(jié)果，是對(duì)某一類對(duì)象的表面感性形象的概括性反映，它不能反映事物的個(gè)別特點(diǎn)和細(xì)節(jié)，而只是事物的大體輪廓和主要特征。例如，“大象”的表象，可能只是長(zhǎng)鼻子、大耳朵、深灰色的毛皮、龐大的身體。這些特征反映的是“大象”的一般的、概括的形象，而不包含大象的某些個(gè)別特征。因此，表象是關(guān)于某個(gè)事物或某類事物的概括形象。

3.可操作性

由于表象是過(guò)去感知過(guò)的事物在頭腦中的復(fù)現(xiàn)，因此人們可以在頭腦中對(duì)表象進(jìn)行操作，這種操作就像人們通過(guò)外部動(dòng)作控制和操作客觀事物一樣。即：表象在頭腦中可以被分析、綜合，可以放大縮小，可以移植，也可以翻轉(zhuǎn)。正因?yàn)楸硐缶哂锌刹僮餍裕蜗笏季S，創(chuàng)造思維，想象才成為可能。

表象的特征

表象為概念的形成提供了感性基礎(chǔ)，并有利于對(duì)事物進(jìn)行概括的認(rèn)識(shí)。

表象是認(rèn)知過(guò)程的一個(gè)重要環(huán)節(jié)，它既有直觀性，又有概括性。從直觀看，它接近于知覺(jué)；從概括性看，它接近于思維。表象離開(kāi)了具體的事物，擺脫了感知覺(jué)的局限性，因而為概念的形成奠定了感性的基礎(chǔ)。另外，表象的形成還有利于對(duì)事物進(jìn)行概括。例如，要考核三年級(jí)一個(gè)班級(jí)的同學(xué)對(duì)一篇課文中心思想的概括水平，把學(xué)生分為三組，要求第一組閱讀課文后，直接進(jìn)行概括；第二組在閱讀課文時(shí)結(jié)合一張有關(guān)的圖片進(jìn)行概括；第三組閱讀后，讓學(xué)生描述出課文中所述的情節(jié)，也就是先用語(yǔ)言在頭腦中引起有關(guān)情節(jié)的表象，然后進(jìn)行概括。結(jié)果表明，第三組概括得最好；第二組由于受圖片的影響，概括具有較大的局限性；第一組概括得最不理想，與中心思想有差距。這說(shuō)明第三組在頭腦中形成的表象有利于概括，第一、二組缺乏表象，概括就出現(xiàn)困難。

表象有助于問(wèn)題解決

表象在問(wèn)題解決中的作用，早為人們所認(rèn)識(shí)。從感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)，需要表象；學(xué)習(xí)和掌握前人的經(jīng)驗(yàn)需要表象；搞創(chuàng)造發(fā)明的也離不開(kāi)表象。日常的生活、工作也都要借助于表象。有的人在工作之后，把活動(dòng)在頭腦里“過(guò)過(guò)電影”，這就是利用表象進(jìn)行檢查和思索。公安人員在偵查破案過(guò)程中，總是多次回憶現(xiàn)場(chǎng)勘查中的一些情節(jié)，回憶訊問(wèn)中人犯的言語(yǔ)、表情、動(dòng)作，也是在利用表象。

想象

想象是人腦對(duì)已有的表象進(jìn)行加工改造，創(chuàng)造出新的形象的心理過(guò)程。想象是以感知過(guò)的事物為基礎(chǔ)，進(jìn)行加工改造而成的，是源于生活又高于生活的創(chuàng)造。例如，人們?cè)诳葱≌f(shuō)或詩(shī)歌時(shí)，其中的情景和人物形象可在頭腦中結(jié)合自己的憧憬和喜好重新加工成一個(gè)更完美的形象。這些都是想象活動(dòng)的結(jié)果。

形象性和新穎性是想象活動(dòng)的兩個(gè)顯著特點(diǎn)。形象性表現(xiàn)在它處理的主要是直觀生動(dòng)的圖形信息，而不是詞和符號(hào)。新穎性表現(xiàn)在經(jīng)過(guò)想象產(chǎn)生出來(lái)的是新形象。想象是在感知的基礎(chǔ)上，可以通過(guò)改造舊表象，創(chuàng)造出新形象。也可以創(chuàng)造現(xiàn)實(shí)中不存在的或不可能有的形象，如孫悟空、豬八戒、三頭六臂、牛頭馬面以及妖魔鬼怪等。盡管這一類形象離奇古怪，有時(shí)甚至荒誕不稽，但是任何想象都不是憑空產(chǎn)生的，構(gòu)成新形象的材料都來(lái)自生活，取自過(guò)去的經(jīng)驗(yàn)，不可能無(wú)中生有，如《西游記》中的“西天如來(lái)佛”像印度人；“玉皇大帝”像漢人……想象的形象在現(xiàn)實(shí)生活中都能找到原型，它同其他心理活動(dòng)一樣，都有其現(xiàn)實(shí)的依據(jù)。可見(jiàn)，想象也要受到社會(huì)條件的制約。

想象在人們的工作和生活中具有重要的作用，主要有預(yù)見(jiàn)作用、補(bǔ)充作用、代替作用、調(diào)節(jié)生理作用4方面。

1.想象的預(yù)見(jiàn)作用

它能預(yù)見(jiàn)活動(dòng)的結(jié)果，指導(dǎo)人們活動(dòng)進(jìn)行的方向。比如：通過(guò)觀察鳥(niǎo)的飛行，預(yù)言將來(lái)人類一定會(huì)發(fā)明飛行器，結(jié)果就實(shí)現(xiàn)了。愛(ài)因斯坦曾預(yù)言：“想象力比知識(shí)更重要，因?yàn)橹R(shí)是有限的，而想象力概括著世界上的一切，推動(dòng)著進(jìn)步，并且是知識(shí)進(jìn)化的源泉。嚴(yán)格地說(shuō)，想象力是科學(xué)研究中的實(shí)在因素。”

2.想象的補(bǔ)充作用

在實(shí)際生活中，有許多事物是人們不可能直接感知的。但是通過(guò)想象可以補(bǔ)充這種知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的不足。例如，一個(gè)沒(méi)有見(jiàn)過(guò)橋的人，如果看了茅以升寫(xiě)過(guò)的《橋》就會(huì)對(duì)橋有清晰的了解和認(rèn)識(shí)。

3.想象的代替作用

當(dāng)人們的某些需要不能實(shí)際得到滿足時(shí)，可以利用想象的方式得到滿足或?qū)崿F(xiàn)。例如在戲曲表演中，有許多騎馬、坐轎、劃船的情節(jié)，但馬、轎、船又搬不上舞臺(tái)怎么辦，那么通過(guò)演員形象化的動(dòng)作喚起觀眾的想象，來(lái)代替實(shí)際的場(chǎng)景問(wèn)題就解決了。

4.想象的調(diào)節(jié)生理作用

想象既能改變?nèi)梭w外周部分的機(jī)能活動(dòng)過(guò)程，也可以對(duì)機(jī)體的生理活動(dòng)過(guò)程進(jìn)行調(diào)節(jié)。例如，多年以前，有人對(duì)一位具有鮮明想象與表象的人進(jìn)行了研究。結(jié)果發(fā)現(xiàn)，只要這個(gè)人說(shuō)他想象出什么事物，就可以觀察到他的機(jī)體發(fā)生什么的奇異變化。例如，他說(shuō)“看見(jiàn)右手放在爐邊，左手在握冰”，這時(shí)就可以測(cè)量出他的右手溫度升高2度，左手溫度降低1.5度；在美國(guó)，法院曾告知一名死刑犯人，對(duì)他進(jìn)行處決的方式是抽干他身上的血。于是，在執(zhí)行時(shí)，在他的身上夾上了許多的管子，各個(gè)管子的終端都通向一個(gè)透明的盆里，隨著抽血的命令，血不斷地被抽入盆里，犯人看著盆里的血不斷地增多，感覺(jué)自己的血也快流盡了，于是他真的死了。其實(shí)，他的血一點(diǎn)都沒(méi)有被抽出，看到的血不過(guò)是一種化學(xué)試劑。

神經(jīng)系統(tǒng)

神經(jīng)系統(tǒng)是人體內(nèi)起主導(dǎo)作用的功能調(diào)節(jié)系統(tǒng)，是產(chǎn)生心理活動(dòng)的重要物質(zhì)基礎(chǔ)。人類的神經(jīng)系統(tǒng)是由上億個(gè)相互聯(lián)結(jié)的細(xì)胞組成的，就像地球上極為龐雜的物質(zhì)有機(jī)地整合在一起，1立方厘米的人腦中包含了超過(guò)5000萬(wàn)個(gè)神經(jīng)細(xì)胞，這些神經(jīng)細(xì)胞在神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)中彼此聯(lián)系，而這樣的信息加工網(wǎng)絡(luò)讓最為復(fù)雜的計(jì)算機(jī)也相形見(jiàn)絀。它由腦、脊髓腦神經(jīng)、脊神經(jīng)和植物神經(jīng)，以及各種神經(jīng)節(jié)組成，能協(xié)調(diào)體內(nèi)各器官、各系統(tǒng)的活動(dòng)，使之成為完整的一體，并與外界環(huán)境發(fā)生相互作用。

神經(jīng)細(xì)胞也稱為神經(jīng)元。神經(jīng)元的大小、形狀和功能各不相同，但大多數(shù)的神經(jīng)元由三個(gè)部分組成。

一部分叫樹(shù)突，它的主要作用是從其他神經(jīng)元那里接受信息；另一部分叫軸突，它負(fù)責(zé)把細(xì)胞體發(fā)出的信息傳導(dǎo)至其他神經(jīng)元；還有一部分是軸突周圍的髓鞘，髓鞘具有絕緣作用，可防止神經(jīng)沖動(dòng)向周圍擴(kuò)散。

按照神經(jīng)元所在的腦和身體的不同部位和功能，可分為以下3種：

1.感覺(jué)神經(jīng)元

感覺(jué)神經(jīng)元的功能是將感受器從周圍接受刺激后所引起的神經(jīng)沖動(dòng)，傳入中樞神經(jīng)系統(tǒng)。它分布于身體各組織和器官，接受各種信息。這類神經(jīng)元又被稱為傳入神經(jīng)元。

2.運(yùn)動(dòng)神經(jīng)元

運(yùn)動(dòng)神經(jīng)元的功能是將中樞神經(jīng)系統(tǒng)發(fā)出的神經(jīng)沖動(dòng)，傳出至效應(yīng)器，引起運(yùn)動(dòng)和分泌反應(yīng)。這類神經(jīng)元又被稱為傳出神經(jīng)元。

3.聯(lián)絡(luò)神經(jīng)元

聯(lián)絡(luò)神經(jīng)元是介于感覺(jué)神經(jīng)元和運(yùn)動(dòng)神經(jīng)元之間的神經(jīng)元，其功能是連接傳入和傳出神經(jīng)元，起連接作用，又稱為中間神經(jīng)元，聯(lián)絡(luò)神經(jīng)元只存在于腦和脊髓中。

在人體的整個(gè)神經(jīng)系統(tǒng)中，按其不同部位和功能，分為周圍神經(jīng)系統(tǒng)和中樞神經(jīng)系統(tǒng)兩大系統(tǒng)。

周圍神經(jīng)系統(tǒng)聯(lián)系感覺(jué)輸入和運(yùn)動(dòng)輸出，從結(jié)構(gòu)上看，周圍神經(jīng)系統(tǒng)包括軀體神經(jīng)系統(tǒng)和自主神經(jīng)系統(tǒng)兩大部分。

1.軀體神經(jīng)系統(tǒng)

軀體神經(jīng)系統(tǒng)遍布人身上所有的肌肉內(nèi)，此類肌肉均屬骨骼肌。肌肉之所以能夠隨意支配，就是有軀體神經(jīng)系統(tǒng)在起作用。

軀體神經(jīng)系統(tǒng)按照其功能分為腦神經(jīng)和脊神經(jīng)兩類。

腦神經(jīng)共12對(duì)，由腦的左右兩側(cè)對(duì)稱地向外延伸。其中的11對(duì)腦神經(jīng)分布于面部的肌肉、粘膜、腺體等部位，另一對(duì)分布于內(nèi)臟器官。腦神經(jīng)傳遞人的高級(jí)思維活動(dòng)的信息。

脊神經(jīng)是自脊髓通過(guò)脊椎管發(fā)出的神經(jīng)。每個(gè)脊椎分節(jié)都向兩側(cè)發(fā)出一對(duì)神經(jīng)，共31對(duì)，按脊椎的分段分為：頸神經(jīng)8對(duì)，胸神經(jīng)12對(duì)，腰神經(jīng)5對(duì)，骶神經(jīng)5對(duì)，尾神經(jīng)1對(duì)。脊神經(jīng)支配頸部以下的身體感覺(jué)和運(yùn)動(dòng)。

2.自主神經(jīng)系統(tǒng)

自主神經(jīng)系統(tǒng)是由分布于心肌、平滑肌和腺體等內(nèi)臟器官的運(yùn)動(dòng)神經(jīng)元所構(gòu)成。因?yàn)檫@一神經(jīng)系統(tǒng)的動(dòng)作不受個(gè)體意識(shí)支配，按其自身的規(guī)律運(yùn)行，因此稱它為自主神經(jīng)系統(tǒng)。自主神經(jīng)系統(tǒng)的功能復(fù)雜，主要是控制心中、呼吸，管制所有平滑肌的擴(kuò)張和收縮，以及調(diào)節(jié)腺體分泌，從而維持身體內(nèi)一切的變化和平衡。

腦的結(jié)構(gòu)和功能

腦主要由腦干、小腦和前腦3部分構(gòu)成，每一部分都有各自獨(dú)特的結(jié)構(gòu)和功能。

1.腦干

腦干下連脊髓，上接大腦半球，成不規(guī)則的柱形狀。經(jīng)由脊髓而傳至腦的神經(jīng)沖動(dòng)，成交叉方式進(jìn)行，形成椎體交叉，即由身體左側(cè)傳入的神經(jīng)沖動(dòng)，先傳至腦干的右側(cè)，再傳送至大腦，控制身體左側(cè)；由身體右側(cè)的神經(jīng)沖動(dòng)，先傳至腦干的左側(cè)，再傳送到大腦，控制身體右側(cè)。腦干的功能主要是維持個(gè)體的生命，如心跳、呼吸、消化、睡眠等重要的生理調(diào)節(jié)均與腦干有關(guān)。

2.小腦

小腦位于腦干背面，分左右兩半球。小腦的表面覆蓋著灰質(zhì)，叫小腦皮層，其表面積為1000平方厘米。內(nèi)部的白質(zhì)叫髓質(zhì)。小腦與腦干和大腦均有復(fù)雜的聯(lián)系，小腦主要負(fù)責(zé)調(diào)整姿勢(shì)、肌肉緊張程度和協(xié)調(diào)肌肉運(yùn)動(dòng)。小腦在技能動(dòng)作和習(xí)慣性行為模式的記憶中起著重要作用。沒(méi)有它人們就不能完成走路、跑步或演奏樂(lè)曲等動(dòng)作。一種導(dǎo)致跛行的疾病叫做脊髓小腦退化癥，患者的典型癥狀是震顫、頭暈眼花、肌肉萎縮，后期病人難以站立，甚至吃飯都困難。

3.前腦

前腦分為丘腦、下丘腦、邊緣系統(tǒng)和大腦皮層4個(gè)部分。其中大腦皮層是人腦中最復(fù)雜、最重要的神經(jīng)中樞。

丘腦，位于腦干之上，大腦兩半球中央底部。丘腦呈卵圓形，左右各一，由白質(zhì)神經(jīng)纖維構(gòu)成。丘腦是網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)最高部位的終端，從脊髓、腦干、小腦傳導(dǎo)來(lái)的神經(jīng)沖動(dòng)，都先終止于丘腦，經(jīng)丘腦再傳送至大腦皮層的相關(guān)區(qū)域。丘腦是感覺(jué)神經(jīng)的重要傳遞站。在功能上，丘腦不僅調(diào)節(jié)覺(jué)醒和睡眠，而且對(duì)情緒也有重要的控制作用。

下丘腦，位于丘腦下部，比丘腦體積更小，但結(jié)構(gòu)復(fù)雜，功能極大。下丘腦的主要功能是調(diào)節(jié)內(nèi)分泌系統(tǒng)、維持正常的新陳代謝，并與生理活動(dòng)中的饑、渴、性等生理性動(dòng)機(jī)密切相關(guān)。下丘腦不僅可以從網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)通過(guò)傳遞興奮而激活情緒，而它本身具有發(fā)動(dòng)“快樂(lè)”和“痛苦”的專門部位。下丘腦中有著皮層和皮層下結(jié)構(gòu)之間許多通道的連接點(diǎn)，看起來(lái)就像是一條信息傳出大腦的“干線”，同時(shí)它是信息離開(kāi)腦的最后一站，許多行為和決定都是在這里進(jìn)行的。

邊緣系統(tǒng)，由下丘腦、一部分丘腦和埋在皮層下的若干結(jié)構(gòu)組成的。在邊緣系統(tǒng)中有笑、憤怒、害怕、性反應(yīng)和其他強(qiáng)烈覺(jué)醒反應(yīng)的對(duì)應(yīng)點(diǎn)。在進(jìn)化過(guò)程中，邊緣系統(tǒng)的主要作用使動(dòng)物能對(duì)不同的情景進(jìn)行不同的反應(yīng)，指揮動(dòng)物進(jìn)食、逃跑、搏斗和繁殖等行為。在人類的邊緣系統(tǒng)中還涉及情緒，其中杏仁核與恐懼具有密切的聯(lián)系。海馬與人的長(zhǎng)時(shí)記憶形成有密切的關(guān)系。心理學(xué)家發(fā)現(xiàn)，動(dòng)物可以通過(guò)學(xué)會(huì)按壓杠桿獲得對(duì)邊緣系統(tǒng)的電刺激。研究者們發(fā)現(xiàn)，這是因?yàn)椋吘壪到y(tǒng)中存在著“快樂(lè)中樞”，或存在著通向大腦的其他區(qū)域的“獎(jiǎng)賞中樞”的通道。與此同時(shí)，也發(fā)現(xiàn)了邊緣系統(tǒng)中存在著“懲罰中樞”或“厭惡中樞”。當(dāng)這些區(qū)域被刺激時(shí)，動(dòng)物會(huì)表現(xiàn)出躁動(dòng)行為，并能夠?qū)W會(huì)自己去關(guān)閉這些刺激，因?yàn)樗鼈円埠腿艘粯訒?huì)尋求刺激和逃避懲罰的動(dòng)力。

大腦皮層，就是大腦的表層，是神經(jīng)元細(xì)胞密集的部位，呈灰色，也叫大腦灰質(zhì)，由許多溝回，下凹的叫溝，凸出的叫回。各種調(diào)節(jié)機(jī)體的最高中樞就分布于此，構(gòu)成一個(gè)個(gè)功能區(qū)，比如聽(tīng)覺(jué)區(qū)、視覺(jué)區(qū)、運(yùn)動(dòng)區(qū)、感覺(jué)區(qū)等。

心理異常

心理異常是在大腦生理生化功能障礙和人與客觀現(xiàn)實(shí)關(guān)系失調(diào)的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)的歪曲的反映，心理異常的實(shí)質(zhì)就是心理導(dǎo)演的原因，機(jī)理和心理結(jié)構(gòu)問(wèn)題，心理異常就是大腦的結(jié)構(gòu)或機(jī)能失調(diào)或者人對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)反映的紊亂和歪曲。

人的心理、精神也和人的軀體一樣，可以保持正常狀態(tài)，也可能出現(xiàn)異常、障礙和疾病。人們對(duì)于身體疾病和生理障礙一般容易理解和接受，并主動(dòng)求醫(yī)求治。但是，對(duì)于心理障礙卻不甚了解。

人的正常心理是指人的心理活動(dòng)與社會(huì)生活發(fā)展相一致，是普通心理學(xué)研究的主要內(nèi)容。異常心理又稱為“變態(tài)心理”，顧名思義，異常就是和正常的心理活動(dòng)不一致、不合轍，偏離大多數(shù)人所具有的正常的心理活動(dòng)和行為。

如何判別異常心理與正常心理？很難有一個(gè)統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)。對(duì)于某些心理障礙，如抑郁癥或精神分裂癥，診斷相對(duì)會(huì)比較客觀，而其他的情況則比較困難。一旦一個(gè)人被標(biāo)定為“變態(tài)”，人們便傾向于用其后來(lái)出現(xiàn)的行為證明這種判斷。

目前國(guó)際上用以診斷心理異常的通用標(biāo)準(zhǔn)有兩種：一種是美國(guó)精神醫(yī)學(xué)制定的《心理異常診斷與統(tǒng)計(jì)手冊(cè)》，其中列出了7項(xiàng)標(biāo)準(zhǔn)，簡(jiǎn)稱DSM-IV；另一種是世界衛(wèi)生組織制定的《國(guó)際疾病分類》第九次修訂版，簡(jiǎn)稱ICD-9。

以下是美國(guó)精神醫(yī)學(xué)制定的《心理異常診斷與統(tǒng)計(jì)手冊(cè)》列出的標(biāo)示心理異常的7項(xiàng)標(biāo)準(zhǔn)：

（1）痛苦或功能不良。個(gè)體經(jīng)歷痛苦或功能不良進(jìn)而造成身體或心理衰退的危險(xiǎn)或喪失行動(dòng)自由。例如，一個(gè)男人如果離開(kāi)家就要哭，就無(wú)法追求正常的生活目標(biāo)。

（2）不適應(yīng)性。個(gè)體的行為方式妨礙了目標(biāo)的達(dá)到，影響到個(gè)人的生活，或者嚴(yán)重?cái)_亂了他人的目標(biāo)和社會(huì)的需要。總是喝得酩酊大醉而無(wú)法保持一份工作，或者因?yàn)樾锞茖?duì)他人的安全造成威脅，這些都是不適應(yīng)行為的表現(xiàn)。

（3）非理性。個(gè)體的行為或者言語(yǔ)方式是非理性的或不能被他人所理解。如幻聽(tīng)、幻視，等等。

（4）不可預(yù)測(cè)性。個(gè)體從一個(gè)情境到另一個(gè)情境的行為都是不可預(yù)測(cè)的和無(wú)規(guī)律的，好像有一種不能控制行為的體驗(yàn)。一個(gè)孩子無(wú)緣無(wú)故用拳頭打碎玻璃表現(xiàn)的就是不可預(yù)測(cè)性。

（5）非慣常性和統(tǒng)計(jì)的極端性。個(gè)體的行為方式在統(tǒng)計(jì)學(xué)上處于極端違反了社會(huì)認(rèn)可的可接受或贊許性的標(biāo)準(zhǔn)。只是在統(tǒng)計(jì)上不導(dǎo)演不能作為變態(tài)的心理判斷，例如擁有天才水平的智力雖屬罕見(jiàn)，但被社會(huì)贊許，而非常低的智力雖不常見(jiàn)但不被社會(huì)贊許的。所以，低智商常常被列為變態(tài)的范圍。

（6）令觀察者不適。個(gè)體通過(guò)令他人感到威脅或遭受痛苦而造成他人的不適，一個(gè)人走在大街上，自言自語(yǔ)大聲講話，就會(huì)對(duì)維護(hù)公共交通安全的警察和周圍的行人造成不適。

（7）對(duì)道德或理想標(biāo)準(zhǔn)的違反。個(gè)體違反了社會(huì)規(guī)范對(duì)其行為的期望。這一標(biāo)準(zhǔn)在司法場(chǎng)合下有特別的意義，如果一個(gè)人在進(jìn)行犯罪活動(dòng)的時(shí)候，認(rèn)為是某個(gè)不存在的人或者神靈指使他從事該項(xiàng)活動(dòng)，那么這個(gè)犯人很有可能會(huì)被判定為精神失常被送進(jìn)精神病院而不是送進(jìn)監(jiān)獄。

科學(xué)研究表明，心理異常的形成原因非常復(fù)雜，主要是生理、心理、社會(huì)諸種因素共同作用于個(gè)體的結(jié)果。

心理學(xué)在探討各種功能性的心理異常時(shí)，不同理論有不同的解釋。

任何一種理論都難以解釋所有的心理異常，但卻從不同角度為我們提供了認(rèn)識(shí)心理異常的線索。精神分析理論認(rèn)為，人的潛意識(shí)的動(dòng)機(jī)與不被接受的沖動(dòng)壓抑是心理異常最主要的起因；行為主義的觀點(diǎn)認(rèn)為，不適應(yīng)的行為與適應(yīng)的行為一樣是習(xí)得的，不適應(yīng)行為的產(chǎn)生在于人們以不適當(dāng)?shù)膽?yīng)付策略來(lái)解決他們的問(wèn)題及生活壓力；認(rèn)知理論認(rèn)為，心理異常中情緒失調(diào)不是由人們經(jīng)歷的壓力事件或生活刺激直接引起，而是由對(duì)這些事件的知覺(jué)和解釋所引起的。錯(cuò)誤的推論、不適當(dāng)?shù)臍w因、不良的解決問(wèn)題方式是導(dǎo)致心理困擾的原因。

人際認(rèn)知

人際認(rèn)知是指?jìng)€(gè)人在與他人交往接觸時(shí)據(jù)他人的外在特征和外顯行為，推測(cè)、判斷其心理狀態(tài)、人格特征、行為動(dòng)機(jī)和意向的過(guò)程。它是個(gè)體對(duì)他人的感知、理解和評(píng)價(jià)，涉及道德內(nèi)容，有對(duì)他人表情的認(rèn)知、性格的認(rèn)知、人與人關(guān)系的認(rèn)知、行為原因的認(rèn)知等。

人際認(rèn)知是人際關(guān)系形成的主觀條件，它反映的是個(gè)人對(duì)自己及自己人際關(guān)系狀況的了解程度。個(gè)人只有正確地認(rèn)識(shí)他人與他人的關(guān)系、他人與自己的關(guān)系以及他人對(duì)自己的反應(yīng)，才能更好地認(rèn)識(shí)自己，從而促進(jìn)人際關(guān)系的改善和發(fā)展。

人際認(rèn)知包括自我認(rèn)知和對(duì)他人的認(rèn)知兩個(gè)方面。

自我認(rèn)知包括對(duì)自己身體狀況和心理狀況的認(rèn)知以及對(duì)自己社會(huì)關(guān)系的認(rèn)知。正確的自我認(rèn)知對(duì)人際交往、協(xié)調(diào)人際關(guān)系有很大的促進(jìn)作用。一個(gè)人如果看不到自己的價(jià)值，覺(jué)得什么都不如別人，處處低人一等，就會(huì)厭惡自己并否定自己，羞于與他人相處，缺乏進(jìn)行人際交往的勇氣；一個(gè)人如果只看到自己的優(yōu)點(diǎn)，覺(jué)得別人都比不上自己，就會(huì)產(chǎn)生盲目樂(lè)觀情緒，自以為是，導(dǎo)致在與人交往中自高自大、盛氣凌人。對(duì)自己的評(píng)價(jià)與別人對(duì)自己的客觀評(píng)價(jià)差距過(guò)于懸殊，就會(huì)使自己與周圍朋友之間的關(guān)系失去平衡，產(chǎn)生矛盾，不利于與他人的正常交往。

人際交往中除了自我認(rèn)知，對(duì)他人的認(rèn)知也是十分重要的。對(duì)他人的認(rèn)知包括對(duì)他人人格的認(rèn)知，理想、抱負(fù)的認(rèn)知，也包括對(duì)人際關(guān)系的認(rèn)知，對(duì)社會(huì)角色的認(rèn)知，等等。

人格障礙

人格障礙，是變態(tài)心理學(xué)范圍中一種介乎精神疾病及正常人格之間的行為特征。它是指人格特征顯著偏離正常，形成了特有的行為模式，對(duì)環(huán)境適應(yīng)不良，其人格在內(nèi)容上、質(zhì)上或整個(gè)人格方面異常，由于這個(gè)原因常影響其社會(huì)功能，甚至與社會(huì)發(fā)生沖突，給自己或社會(huì)造成惡果。人格障礙常開(kāi)始于幼年，青年期定型，持續(xù)至成年期或者終生。人格障礙有時(shí)與精神疾病有相似之處或易于發(fā)生精神疾病，但其本身尚非病態(tài)。人格障礙按其表現(xiàn)可分為許多種類型。比如：

（1）偏執(zhí)型人格障礙：這種類型的人以好猜疑和偏執(zhí)為主要特點(diǎn)。表現(xiàn)出普遍性猜疑，過(guò)分警惕與防衛(wèi)；易將周圍發(fā)生的事件解釋為“陰謀”、懷疑別人說(shuō)自己壞話，告自己黑狀等等。

（2）分裂型人格障礙：這種類型的人對(duì)人冷淡，對(duì)生活木然，孤獨(dú)怪僻，無(wú)朋友，因此也較少與人發(fā)生沖突。

（3）邊緣型人格障礙：這種類型的人以行為和情緒具有明顯的沖動(dòng)性為主要特點(diǎn)。情緒變化短暫、突然、不計(jì)后果，不能自控，易與他人發(fā)生沖突。發(fā)作之后知道反省，間歇期一般表現(xiàn)正常。

（4）強(qiáng)迫型人格障礙：這種類型的人以要求嚴(yán)格和完美為主要特點(diǎn)。不能適應(yīng)新的變更。缺乏想象，不會(huì)利用時(shí)機(jī)，做事過(guò)分謹(jǐn)慎與刻板。再有就是猶豫不決、優(yōu)柔寡斷。

（5）反社會(huì)型人格障礙：以漠視他人權(quán)利和侵犯他人權(quán)利為主要特點(diǎn)。這種人似冷血?jiǎng)游铮瑢?duì)人缺乏同情，缺乏正常的人間愛(ài)；易激怒，常發(fā)生沖動(dòng)性行為；即使給別人造成痛苦，也很少有內(nèi)疚感，缺乏罪惡感；雖屢受懲罰，也不易接受教訓(xùn)，屢教不改。

（6）自戀型人格障礙：這種人喜清高，好出風(fēng)頭，喜歡別人的注意和稱贊。好“拔尖”，自己的利益至上，從不考慮別人的利益，做事極端不聽(tīng)勸告。

（7）精神分裂型人格障礙：以脫離社會(huì)和與人交往為主要表現(xiàn)，這種類型的人通常極少對(duì)人報(bào)以微笑、點(diǎn)頭和有肢體動(dòng)作。

（8）依賴型人格障礙：是一類以過(guò)分需要照顧有關(guān)的服從和依附行為為主要表現(xiàn)，其主要特征就是過(guò)度依賴他人，無(wú)主見(jiàn)，沒(méi)有從他人處得到建議和保證，就不能對(duì)日常事務(wù)做出決策；有被遺棄感，害怕孤獨(dú)、膽怯分離。

人際交往

善于人際交往在不同的學(xué)科中有不同的定義，在社會(huì)學(xué)中人際交往被定義為人們?cè)谏a(chǎn)或生活活動(dòng)過(guò)程中所建立的一種社會(huì)關(guān)系。而在心理學(xué)中則將其定義為人與人在交往中建立的直接的心理上的聯(lián)系。

人際交往在動(dòng)態(tài)上表現(xiàn)為人與人之間一切直接或間接的交流和物質(zhì)方面的交換。比如：語(yǔ)言、眼神、表情和其他身體動(dòng)作是人們表達(dá)意見(jiàn)、情感、態(tài)度的媒介方式。從靜態(tài)上則表現(xiàn)為人際交往是人與人之間形成的關(guān)系，即通常所說(shuō)的人際關(guān)系。這種關(guān)系是通過(guò)交往產(chǎn)生的情感積累，是人與人之間相對(duì)穩(wěn)定的情感鏈接，它反映了人與人之間的心理關(guān)系和距離。

在人際交往中，交往雙方必須使用相同的語(yǔ)言符號(hào)系統(tǒng)或雙方理解的非語(yǔ)言符號(hào)系統(tǒng)。符號(hào)系統(tǒng)是交往的媒介，語(yǔ)言不通就無(wú)法進(jìn)行交往。同時(shí)，這里所指的理解，還包括對(duì)交往情景的理解。人的交往總是在一定的氣氛中進(jìn)行的，總伴隨著一定的背景條件。同樣的符號(hào)在不同的背景條件下可能會(huì)有不同的含義，如果缺乏對(duì)交往情境的一致性理解，就會(huì)產(chǎn)生歪曲的信息，使交往無(wú)法正常開(kāi)展下去。

在交往中，當(dāng)一方發(fā)出信息后，可能會(huì)受到外界干擾而失真，進(jìn)而會(huì)影響交往的進(jìn)行。因此，在交往中應(yīng)盡量提高語(yǔ)言的清晰度，消除周圍環(huán)境的干擾，減少信息傳遞過(guò)程的中間環(huán)節(jié)，從而保證信息的準(zhǔn)確傳遞。

人際交往時(shí)，不僅需要保持頭腦清醒，而且還要有適宜的心理準(zhǔn)備。人在交往時(shí)要有良好的心情，如果悲痛欲絕或怒發(fā)沖冠，就很難與他人進(jìn)行交流。

人類進(jìn)行賴以生存的物質(zhì)生產(chǎn)，必須要有協(xié)同活動(dòng)，而協(xié)同活動(dòng)有賴于人際交往。隨著社會(huì)的進(jìn)步，人類溝通的范圍和層次日益擴(kuò)大和提高。進(jìn)入信息時(shí)代，電腦技術(shù)的提高及其應(yīng)用的普及，衛(wèi)星通信網(wǎng)絡(luò)的發(fā)達(dá)，致使每個(gè)人能方便快捷地接受大量的信息。這一方面意味著人類交往活動(dòng)的量與質(zhì)的巨大發(fā)展，同時(shí)也表明社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展和進(jìn)步，更加依賴于個(gè)體與群體之間的頻繁、高效和多樣的溝通與交往活動(dòng)。社會(huì)性是人的根本屬性。這個(gè)本質(zhì)決定了每個(gè)人都必須參加社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、教育活動(dòng)，在這些社會(huì)活動(dòng)中才能獲得發(fā)展和展現(xiàn)人所具有的社會(huì)性；而社會(huì)活動(dòng)必須依賴于人與人之間的交往。