卷一

序致篇第一

1．圣訓(xùn)素來(lái)談時(shí)易做時(shí)難

夫圣賢之書(shū)，教人誠(chéng)孝[1]，慎言檢跡[2]，立身?yè)P(yáng)名，亦已備矣。魏、晉已來(lái)，所著諸子[3]，理重事復(fù)，遞相模[4]學(xué)，猶屋下架屋，床上施床耳。吾今所以復(fù)為此者，非敢軌物范世[5]也，業(yè)以整齊門(mén)內(nèi)，提撕[6]子孫。夫同言而信，信其所親；同命而行，行其所服。禁童子之暴謔，則師友之誡不如傅婢[7]之指揮，止凡人之斗鬩[8]，則堯、舜之道不如寡妻[9]之誨諭。吾望此書(shū)為汝曹之所信，猶賢于傅婢寡妻耳。

注釋

[1]誠(chéng)孝：即忠孝。隋朝為避隋文帝之父楊忠之諱而將“忠”改為“誠(chéng)”，故而當(dāng)時(shí)許多典籍都將忠改為誠(chéng)。

[2]檢跡：檢點(diǎn)自己的行為。這是六朝時(shí)的習(xí)慣用語(yǔ)，意為行為自持、不放縱。

[3]諸子：本指先秦諸子，這里指魏晉以來(lái)的學(xué)者闡述儒家學(xué)說(shuō)的著述。如徐干《徐氏中論》、夏侯湛《新論》等書(shū)。

[4]模：模擬、仿效。

[5]軌物范世：作為世間的規(guī)范、模范。軌物，作為事物的規(guī)范；范世，作為世俗的模范。

[6]提撕：扯拉、提引。引申為提醒、教導(dǎo)。如《詩(shī)經(jīng)·大雅·抑》：“匪面命之，言提起耳。”

[7]傅婢：即侍婢、保姆。

[8]斗鬩（xì）：指家庭內(nèi)兄弟之間的爭(zhēng)執(zhí)。鬩，爭(zhēng)斗。出自《詩(shī)經(jīng)·小雅·棠棣》：“兄弟鬩于墻外御其侮。”

[9]寡妻：正妻。

譯文

古代圣賢們的著述，主要是教人要行忠孝，至于言語(yǔ)謹(jǐn)慎、行為莊重、立身?yè)P(yáng)名等道理，也說(shuō)得很周全。魏晉以來(lái)，闡述古代圣賢思想的書(shū)，道理重復(fù)，內(nèi)容雷同，前后照搬，好比屋里再建屋子，床上再放床一樣。我現(xiàn)在又來(lái)寫(xiě)這一類(lèi)書(shū)，不敢拿它當(dāng)作世人行為的規(guī)范，只不過(guò)是作為整頓自家門(mén)風(fēng)、警醒兒孫后輩罷了。同樣一句話(huà)，有的就容易被信服，是因?yàn)檎f(shuō)話(huà)者是他們所親近的人；同樣一個(gè)吩咐，有的就容易被照辦，是因?yàn)樽鞒龇愿勒呤撬麄兯捶娜恕Ｒ^孩子的過(guò)分淘氣，師友的勸誡，還不如婢女的指揮命令；要制止兄弟間的內(nèi)訌，堯、舜的教導(dǎo)，還不如他們自家妻子的誘導(dǎo)規(guī)勸。我希望這本書(shū)能被你們信服，不過(guò)是希望它能勝過(guò)婢女對(duì)孩童、妻子對(duì)丈夫所起的作用而已。

點(diǎn)評(píng)

自漢武帝罷黜百家、獨(dú)尊儒術(shù)以來(lái)，道德倫理、家訓(xùn)格言一類(lèi)的書(shū)連篇累牘，讓人目不暇接。此種情景，顏之推稱(chēng)之為“屋下架屋，床上施床”。

這類(lèi)圣賢的話(huà)一般都有個(gè)特點(diǎn)：容易理解，也很有道理，就是做不到。

結(jié)果是，大家看的書(shū)雖多，但效果卻很差，看了一遍就放過(guò)去，跟自己似乎也沒(méi)什么關(guān)系。此學(xué)者之大病也。

智者顏之推對(duì)此弊早已洞若觀火并找到了應(yīng)對(duì)的策略。

他的策略是，將這些圣賢之言通過(guò)家訓(xùn)的方式來(lái)落實(shí)，而且是真真切切地在家族子弟的身心上落實(shí)。

所謂“同言而信，信其所親；同命而行，行其所服”，正因?yàn)檎业搅恕八H、所服”的切入點(diǎn)，所以大家的修學(xué)效果非常好，顏氏家族人才輩出。

2．繩其祖武，慎終追遠(yuǎn)

吾家風(fēng)教，素為整密。昔在齠齔[1]，便蒙誘誨；每從兩兄[2]，曉夕溫凊[3]，規(guī)行矩步[4]，安辭定色，鏘鏘翼翼[5]，若朝嚴(yán)君[6]焉。賜以?xún)?yōu)言，問(wèn)所好尚，勵(lì)短引長(zhǎng)，莫不懇篤。年始九歲，便丁荼蓼[7]，家涂[8]離散，百口[9]索然。慈兄鞠養(yǎng)，苦辛備至；有仁無(wú)威，導(dǎo)示不切。雖讀《禮》、《傳》，微愛(ài)屬文[10]，頗為凡人之所陶染，肆欲輕言，不修邊幅。年十八九，少[11]知砥礪，習(xí)若自然，卒難洗蕩。二十已后，大過(guò)稀焉；每常心共口敵，性與情競(jìng)，夜覺(jué)曉非，今悔昨失，自憐無(wú)教，以至于斯。追思平昔之指[12]，銘肌鏤骨，非徒古書(shū)之誡，經(jīng)目過(guò)耳也。故留此二十篇，以為汝曹后車(chē)[13]耳。

注釋

[1]齠齔（tái o chèn）：兒童垂髫?fù)Q齒之時(shí)，指童年時(shí)代。齠，通“髫”，指兒童下垂的頭發(fā)。齔，兒童換牙。

[2]兩兄：指顏之儀、顏之善兩人。

[3]曉夕溫凊（qìng）：早晚向父母問(wèn)安，這是古人侍奉父母的禮節(jié)。溫凊，即冬暖夏凊。出自《禮記·曲禮上》：“凡為人子之禮，冬暖而夏凊。”凊，扇席使涼。

[4]規(guī)行矩步：行走都要合乎一定的規(guī)矩，比喻舉動(dòng)合乎法度。

[5]鏘鏘翼翼：行走時(shí)恭謹(jǐn)有禮。鏘鏘，走路時(shí)大方得體的樣子。翼翼，行為舉止恭敬謹(jǐn)慎的樣子。

[6]嚴(yán)君：有尊嚴(yán)的君王，代指父母特別是父親的威嚴(yán)。

[7]荼蓼：處境艱苦，這里喻指喪父。

[8]家涂：家道。

[9]百口：代指全家。

[10]屬文：寫(xiě)文章。

[11]少：同“稍”，指作者一直到十八九歲才稍微知道砥礪品行，但已經(jīng)有點(diǎn)晚了，因?yàn)樵S多惡習(xí)已經(jīng)形成。

[12]指：通“旨”，意旨，意向。

[13]后車(chē)：比喻借鑒、教訓(xùn)。出自《晉書(shū)》：“前車(chē)之覆軌，后車(chē)之明鑒。”

譯文

我家的門(mén)風(fēng)家教，向來(lái)是嚴(yán)謹(jǐn)細(xì)密的。在我小的時(shí)候，就時(shí)時(shí)得到誘導(dǎo)教誨；每天跟著兩位兄長(zhǎng)，早晚侍奉雙親，一舉一動(dòng)都合乎規(guī)矩，神色安詳，言語(yǔ)平和，走路大方得體，行為恭敬謹(jǐn)慎，就像朝見(jiàn)威嚴(yán)的君主一樣。父母常傳授我佳言錦句，關(guān)心我的喜好，勉勵(lì)我們改正缺點(diǎn)，引導(dǎo)我們發(fā)揚(yáng)長(zhǎng)處，沒(méi)有一樣不是懇切真誠(chéng)的。我剛滿(mǎn)九歲時(shí)，父親便去世了，家道中衰，全家離散零落。慈愛(ài)的兄長(zhǎng)來(lái)?yè)狃B(yǎng)我，極為困苦；但他仁愛(ài)有余卻少威嚴(yán)，對(duì)我的督導(dǎo)就不夠嚴(yán)厲。我雖然讀了《周禮》、《春秋》經(jīng)傳，也有點(diǎn)喜歡作文，但與一般平庸之人相交而受到熏染，放縱私欲，信口開(kāi)河，且不修邊幅、不重儀表。到十八九歲時(shí)，才稍微懂得砥礪品行了，但已習(xí)慣成自然，最終還是難以徹底改掉不良習(xí)慣。二十歲以后，大的過(guò)失很少犯了，不過(guò)還是有心是口非，理智與情感相矛盾，晚上才覺(jué)察白天的錯(cuò)誤，今天才悔悟昨天的過(guò)失的情況發(fā)生，這都是因?yàn)樽约簭男∪狈逃艜?huì)走到這一地步。追想平生的志向，這種感受真的是銘心刻骨，絕不僅僅是把古書(shū)上的告誡聽(tīng)一遍看一遍就能體會(huì)得到的，所以，我留下這二十篇《家訓(xùn)》，給你們作為借鑒。

點(diǎn)評(píng)

家風(fēng)需要一代代傳承下去，但這并不是一件容易的事情。

顏家的家風(fēng)一直不錯(cuò)，素為整密，孩童時(shí)代的顏之推也頗為受益。但當(dāng)父親去世之后，哥哥可能沒(méi)有父親那樣的覺(jué)悟，也可能是整天忙著工作，也有可能是天性太過(guò)仁愛(ài)，在督導(dǎo)子弟學(xué)習(xí)上就不像父親那樣嚴(yán)厲，家風(fēng)就不像以前那樣嚴(yán)整了，結(jié)果顏之推就在不知不覺(jué)中染上了許多惡習(xí)，開(kāi)始放縱私欲，說(shuō)話(huà)信口開(kāi)河，且不修邊幅、不重儀表。但他很快就覺(jué)悟過(guò)來(lái)了，然后克服了這些惡習(xí)。