宋朝的尋常市民家、富室乃至皇家之中，都有“磨喝樂”的忠實粉絲，“禁中及貴家與士庶為時物追陪”[66]。流風所至，宋朝孩子很喜歡模仿“磨喝樂”的造型：“市井兒童，手執新荷葉，效摩喉羅之狀。此東都（汴梁）流傳，至今不改，不知出何文記也?！盵67]大人們夸一個孩子可愛迷人，也會說“生得‘磨喝樂’模樣”?！澳ズ葮贰奔热伙L靡天下，價錢也就不可能太便宜，“價亦不廉”；貴者，“一對直數千（文）”。名匠袁遇昌制作的“磨喝樂”更是昂貴，每對叫價“三數十緡”。
除了“磨喝樂”，商家在乞巧節當然還會隆重推出其他玩具，如以黃蠟鑄成的“鳧雁、鴛鴦、鸂鶒、龜魚之類，彩畫金縷”，叫作“水上浮”；又有“以小板上傅土，旋種粟令生苗，置小茅屋花木，作田舍家小人物，皆村落之態”，叫作“谷板”；有“以瓜雕刻成花樣”，叫作“花瓜”；又有“以綠豆、小豆、小麥，于磁器內，以水浸之，生芽數寸，以紅籃彩縷束之”，叫作“種生”。這些新奇玩意兒，“皆于街心彩幕帳設出絡貨賣”[68]。
清明時節也有很多新鮮玩具上市?！懊耖g又賣小秋千，以悅兒童，團沙為女兒立于上，亦可舉之往來上下，又以木為之而加彩畫者甚精”[69]，這是一種可活動的小秋千。“又造輜軿（帶帷幔的車子）以賣，其長尺許，其大稱之，以木為之者最精。亦有編竹為之者，其粗者桃花車兒，轅輪簾蓋皆具，以木為牛，皆可運行，或為載土車水車，其制不一”[70]，是一種制造水準很高的玩具車。
元宵節期間，則是燈籠熱銷的旺季：“天街茶肆，漸已羅列燈球等求售，謂之‘燈市’，自此以后，每夕皆然”。時人形容“燈品至多”，“精妙絕倫”。有一種“無骨燈”，是“混然玻璃球也”；走馬燈“馬騎人物，旋轉如飛”；還有一種名為“大屏”的巨型燈，“灌水轉機，百物活動”，是用水力驅動旋轉的。在夜市中撲賣的“琉璃炮燈”也很精巧，宋人范成大有一首詠元宵節應節物的詩，寫道：“映光魚隱見”，并自注：“琉璃壺瓶貯水養魚，以燈映之?！边@里說的便是“琉璃炮燈”。另一位南宋詩人葉茵的《琉璃炮燈中魚》描寫得更細致：“頭角未崢嶸，潛宮號水晶。游時雖逼窄，樂處在圓明。有火疑燒尾，無波可動情。一朝開混沌，變化趁雷轟?！毕雭磉@種“琉璃炮燈”既可盛水養魚，也可點上蠟燭，燭光魚影相映，應該很漂亮。
只有一個富足、閑適的社會，才會如此專注于制作兒童乃至成人的玩具。
游戲
從某個角度來說，人類社會的進步，表現為越來越多的人獲得了越來越多的閑暇。閑暇即自由時間。宋朝市民熱衷于旅游與游園，喜歡到瓦舍勾欄中看娛樂演出，愛玩足球與游戲，節日與慶典眾多，夜生活豐富，這些都顯示出宋人的閑暇時間比較充足。
宋人在休閑時光常玩的桌面游戲有象棋、“雙陸”、“打馬”等。中國象棋發展到宋代時，基本定型，出現了“炮子”，這當然是火藥在宋代開始應用于軍事的反映?！半p陸”類似今日的飛行棋，盛行于宋朝市井間，許多酒樓茶坊都設有“雙陸”棋盤，供食客邊飲茶（喝酒）邊下棋?！按蝰R”的玩法跟“雙陸”差不多，但可能更復雜、刺激，知名女詞人李清照便是“打馬”的高手。
流行于宋朝的桌面游戲還有“葉子戲”，據說由唐人所創，是一種紙牌游戲?？上未摹叭~子戲”材料有限，今人已難以重建宋人玩“葉子戲”的情景。根據明朝人的記述，“葉子戲”有四十張牌，分別為“十萬貫”“萬貫”“索子”“文錢”四種花色，玩法非常接近于橋牌?！段淞峙f事》與《西湖老人繁勝錄》都記錄了臨安市肆上售賣的一種小商品——“扇牌兒”，這個“扇牌兒”便是玩“葉子戲”的紙牌。紙牌已然成為一種商品投放于市場，可以想見“葉子戲”在宋人生活中的影響了。
一些學者相信，十三世紀時，來華的馬可·波羅將“葉子戲”帶回了歐洲，從此風靡于貴族間，后經長期的改進、演變，源于中國的“扇牌兒”最后被歐洲人改造成為今天的撲克牌。法國的東方學者萊麥撒（Abel Rémusat）便認為：歐洲人最初玩的紙牌，其形狀、圖式大小及數目，皆與中國人所用者相同，或亦為蒙古輸入歐洲者。
而“葉子戲”在中國本土則沿著另一個方向演進：跟“宣和牌”（骨牌）相融合，經過明清兩季的進化，最后形成“馬吊”，即今日的麻將。如此看來，中國麻將與西洋撲克形態與玩法各異，但追究下來，兩者卻是同源，都源于唐宋時期的“葉子戲”。
節假日
中國目前有115天的節假日（含雙休日）。古人有沒有節假日呢？當然有。那么宋代每年有多少天是節假日呢？宋人筆記《文昌雜錄》里有對北宋中前期公務員休假制度的詳細介紹：“祠部休假，歲凡七十有六日（這個合計休假日數似乎有誤）：元日、寒食、冬至各七日，天慶節、上元節同；天圣節、夏至、先天節、中元節、下元節、降圣節、臘各三日；立春、人日、中和節、春分、社（春社）、清明、上巳、天祺節、立夏、端午、天貺節、初伏、中伏、立秋、七夕、末伏、社（秋社）、秋分、授衣、重陽、立冬，各一日；上中下旬各一日?！偎拘輨昭?。”
可以看出，宋代的法定節日挺多的，國家在這些節日都要放假，其中元日（春節）、元宵節、寒食節、天慶節、冬至5個大節各休假7天，合計35天；天圣節、夏至、先天節、中元節、下元節、降圣節、臘日7個節日各休3天，合計21天；立春、人日、中和節、春分、春社、清明、上巳節、天祺節、立夏、端午節、天貺節、初伏、中伏、立秋、七夕節、末伏、秋社、秋分、授衣節、重陽節、立冬21個節日各休假1天，合計21天；宋代每個月還有3天旬休，一年合計36天；加起來，共有113天。與今日的節假日天數差不多。
此外，還有探親假（父母住在三千里外，每三年即有30日的探親假）、親人結婚的婚假等未計在內，總之一名宋朝的公務員，每年享受到的休假日數，一定不會比今人的少。相比之下，明代的法定休假日就少多了，明人筆記《古今事務考》稱：“國朝正旦節放假五日，冬至三日，元宵十日?！泵鞒辉谠?、元宵、冬至三個節日休假，共放假18天。每月三天的旬休也取消了。大概朱元璋認為，閑適并不是一種值得追求的生活方式。
也許你要說了，這只是官員才能享受到的假日，尋常市民也有休假的權利嗎？在宋朝的官營手工業坊場中，雇傭工人是有假日的，一年大概有60天的節假日，雖然不上比當時的公務員，但也比明朝的公務員還要多得多。這些工匠每日的工作時間約為10小時，每年炎夏時節，即從五月初一到八月初一，這三個月里，每日的工作量會減半，如果換成時間，即工作半日。當然，他們是領薪的，比起“匠籍制”下被政府無償征用服役的元代與明代匠人，宋朝工匠的小日子還是要幸福得多。
至于私營行業的傭工在節假日是否休假，宋政府似乎并沒有作出規定，大概這屬于民間社會自行調節的事務吧。
元宵花燈
宋朝一年四季均有節日，最熱鬧的大概為元宵?！皷|風夜放花千樹，更吹落，星如雨。寶馬雕車香滿路。鳳簫聲動，玉壺光轉，一夜魚龍舞?！薄翖壖驳倪@首《青玉案·元夕》渲染的正是宋代元宵節觀燈的盛況。
北宋汴京的元宵花燈之繁盛，可以看看孟元老的描述：大街上早早就縛好了燈山、棚樓，“山樓上下，燈燭數十萬盞”；這些燈山還設置了人工瀑布：“燈山上彩，金碧相射，錦繡交輝。……用轆轤絞水上燈山尖高處，用木柜貯之，逐時放下，如瀑布狀”；棚樓中每天都在表演各種精彩的娛樂節目：“奇術異能，歌舞百戲，鱗鱗相切，樂聲嘈雜十余里，擊丸蹴鞠，踏索上竿”；“萬姓皆在露臺下觀看，樂人時引萬姓山呼”；“諸門皆有官中樂棚。萬街千巷，盡皆繁盛浩鬧。每一坊巷口，無樂棚去處，多設小影戲棚子，以防本坊游人小兒相失，以引聚之”。[71]
宋徽宗時，汴京的元宵節更是隆重，從臘月便開始放花燈，皇城內的部分宮殿也開放給市民游覽?！埃ɑ食牵┚褒堥T，古酸棗門也。自左掖門之東為城南北道，北抵景龍門，自臘月十五日放燈，縱都人夜游。婦女游者，珠簾下邀住，飲以金甌酒。有婦人飲酒畢，輒懷金甌。左右呼之，婦人曰：妾之夫性嚴，今帶酒容，何以自明？懷此金甌為證耳。隔簾聞笑聲曰：與之?！盵72]簾后那個說將金杯送給婦女的人，便是宋徽宗。這個故事被改編進話本《大宋宣和遺事》時，又更有戲劇性：“宣和間，上元張燈，許士女縱觀，各賜酒一杯。一女子竊所飲金杯，衛士見之，押至御前。女誦《鷓鴣天》云：‘月滿蓬壺燦爛燈，與郎攜手至端門。貪看鶴陣笙歌舉，不覺鴛鴦失卻群。天漸曉，感皇恩。傳宣賜酒飲杯巡。歸家恐被翁姑責，竊取金杯作照憑?！兆诖笙?，以金杯賜之，令衛士送歸?！?
南宋臨安的元宵節也很熱鬧：“一入新正（新年正月），燈火日盛”，“山燈凡數千百種，極其新巧，怪怪奇奇，無所不有”；“每夕樓燈初上，則簫鼓已紛然自獻于下”，“終夕天街鼓吹不絕”。更有意思的是，“天府每夕差官點視，各給錢酒油燭，多寡有差”，即臨安官府給市民發放錢酒油燭，慶賀元宵。按照習俗，到元夕放燈的第五夜，臨安府尹要出來拜會市民，這時臨安府的“吏魁以大囊貯楮券，凡遇小經紀人，必犒數十，謂之‘買市’”，一路向做小生意的商民派錢，祝他們新年生意興隆。“有黠者，以小盤貯梨、藕數片，騰身迭出于稠人之中，支請官錢數次者，亦不禁也”[73]，有些狡黠的小市民，在人群中鉆來鉆去，重復領賞，官府也不去計較。
另按《夢粱錄》的記述，元宵之夜，“諸酒庫亦點燈球，喧天鼓吹，設法大賞，妓女群坐喧嘩，勾引風流子弟買笑追歡”。良家女子，進入正月之后，也都要打扮得漂漂亮亮，“皆戴珠翠、鬧蛾、玉梅、雪柳、菩提葉、燈球、銷金合、蟬貂袖、項帕，而衣多尚白，蓋月下所宜也”，出門看花燈。于是大街之上，“都民士女，羅綺如云，蓋無夕不然也”[74]。
在元宵之夜逛街看花燈的宋朝女子之多，可以從一個細節體現出來，那就是燈收人散之后，汴京、臨安的市民都有持燈照路拾寶的習俗，往往能拾得觀燈婦人們遺落的貴重首飾。《武林舊事》說：“至夜闌，則有持小燈照路拾遺者，謂之‘掃街’。遺鈿墮珥，往往得之。亦東都（汴京）遺風也。”《夢粱錄》也有類似記錄：“人都道玉漏頻催，金雞屢唱，興猶未已。甚至飲酒醺醺，倩人扶著，墮翠遺簪，難以枚舉?！比绻愦┰降剿纬[元宵、觀花燈，可別忘了“掃街”哦，看能不能撿到一些寶貝。
元宵還是一個非常浪漫的節日，所謂“月上柳梢頭，人約黃昏后”，少男少女趁此良辰美景，談起戀愛?！肮油鯇O，五陵年少，更以紗籠喝道，將帶佳人美女，遍地游賞。人都道玉漏頻催，金雞屢唱，興猶未已?！薄洞笏涡瓦z事》說：“那游賞之際，肩兒廝挨，手兒廝把，少也是有五千來對兒。”談戀愛的情人們是那么肆無忌憚，手挽手、肩并肩。
汴梁還設有專供少年們談情說愛之所，“別有深坊小巷，繡額珠簾，巧制新妝，競夸華麗。春情蕩揚，酒興融怡，雅會幽歡，寸陰可惜，景色浩鬧，不覺更闌”?？吹竭@里，我們難以相信宋朝會是一個所謂“禮教殺人”的古板社會。
相親
我們現在說起古人的婚姻，都會聯想到“包辦”二字，以為新人只能聽從父母擺布，雙方要到洞房才第一次見面。這個想象至少對宋人而言是不準確的。所謂“父母之命、媒妁之言”，并不是父母包辦的意思，而是指一項婚姻的締結，以媒人為中介，由父母出面。新人對于自己的婚事，當然具有一定自主權，絕不是全然由父母說了算。
在宋代，經媒人說親之后、新人成親之前，有一個相親的程序?！澳屑覔袢諅渚贫Y詣女家，或借園圃，或湖舫內，兩親相見，謂之‘相親’。男以酒四杯，女則添備雙杯，此禮取‘男強女弱’之意。如新人中意，則以金釵插于冠髻中，名曰‘插釵’。若不如意，則送彩緞兩匹，謂之‘壓驚’，則姻事不諧矣。既已插釵，則伐柯人（媒人）通好，議定禮，往女家報定。”[75]這個相親的過程，相當火辣，彼此相中了，則男方給女方插上金釵；也很有禮節，若相不中，則男方要送上彩緞兩匹，表示歉意。