第一章 氣功療法歷史

第一節 古代養生法

現在大家都稱“氣功”，其實這個名稱，并不妥當，不過已經通行，也只有從俗了。氣功在古代時叫“養生法”，《黃帝內經》中已有記載，稱“精、氣、神”是人生的三寶。“神”，似為人體神經系的功能，譬如火；“精”，似指精液，譬如水；普通的人，精水向下泄，神火往上炎，疾病乃生，耗盡即死，謂水火未濟，如果讓“神”向下，精向上，練精化氣，練氣化神，非但身體可致健康，且能延年益壽。

我國古代養生法流傳至老子更為發揚，《道德經》說：“虛其心，實其腹。”所謂虛心，就是神向下，實腹就是精向上，“綿綿若存，用之不勤”，含意即練功時候用呼吸的氣，聯絡身和心，教精、氣、神合而為一，“綿綿若存”就是輕輕呼吸；“用之不勤”就是呼吸要自然，不可使之緊張。此法由黃帝傳到老子，所以講養生的人總是“黃老”并稱，以后傳入道門為道家的修法。

到東漢時佛教傳入中國，也有養生法與道教并流，方法已有不少改進，然方法不盡一致，大致說來，道家以“身心兼顧”為主，稱“性命同修”；佛家則以“練心為主”，置身體于度外。

第二節 氣功之派別

氣功的派別很多，在道家大約可分南北二派；北方以“清凈無為”為主，南方則有所謂“栽接”（指男女雙修，弄得不好常主流弊，近于房中術）。佛教入中國后，有坐禪與參禪之別，又獨成一派。然不論什么派，總以練習呼吸為根本。儒教在孔子后，一般練功到最好時，就能達到“止、定、靜”，到宋朝，則有周濂溪、邵康節、程灝、程頤，朱熹等采取佛家的修禪法融入儒家，創立理學。宋之陸象山，與明之王陽明，又別創一派理學，歷史上稱程朱、陸王兩大派。

第二章 氣功的原理

分身、心兩方面講。

第一節 身的方面

身分神經、骨骼、筋肉三個系統和消化、循環、呼吸、泌尿四個系統。人無論什么思維、動作，均需要消耗熱與能，消耗的時候舊細胞被破壞，還必須賴新的細胞補充之，這叫作新陳代謝。這種補充靠消化系統，攝取食物為滋養料。故吃東西時應細嚼細咽，不可狼吞虎咽。先以口涎（堿性）消化之，這是第一步工作；食物入胃，次以胃酸（酸性）消化之，這是第二步工作。如果飲食得當，消化良好，養料變成血液，血液循環全身，一方面供給身體營養，另一方面補充血液容量，使循環良好，器官和組織供血充足，就會增強體質。所以，醫生診病時先切脈搏。身體中的動脈血，是從心臟輸出，靜脈血回到心臟，血液是維持生命的要素，呼吸對于人的生活機能占重要地位，就是呼出二氧化碳，吸入氧氣，使血液澄清，這是呼吸系統與循環系統的密切關系。綜上所述，可見呼吸十分重要。但人們多不知道，總認為飲食可以維持生命，其實七天不飲不食也不會致死，倘閉塞口鼻，恐怕不到一刻鐘就會死亡。所以從生理學觀點來看，呼吸比飲食對健康來說更為重要。

第二節 心的方面

過去人們以為只有“心”“靈”與身對立，實則古時所指的心是指大腦皮層，大腦統內外一切環境中的活動，對環境起反射作用。調節反射作用，有興奮與抑制兩種，神經衰弱，就是固大腦興奮過度所致。氣功治療，就是維護抑制性，使大腦得到充分休息，神經系統機能得以調整。如果，外而肢體，內而臟腑，就自然會活動平衡。

第三章 呼吸的練習

呼吸分喉頭、胸式、腹式、體呼吸四種。喉頭呼吸較淺，是最差的呼吸法。胸式呼吸能充分發揮吸氧吐碳的作用以澄清血液。腹式呼吸的生理作用不同于胸式呼吸。鍛煉腹式呼吸，就是要從根本上下手。我們都曉得，草木有根，要用水及肥料培育之，人的根本在哪里？多數人都不知道，實則“臍”就是人之根本。胎兒在母腹中，借臍帶連接胞衣與母體呼吸相通，一出母胎就用鼻來呼吸。我們的腹式呼吸，就是要回到嬰兒呼吸的地位（名“胎息”）。

練功到一定功夫，小腹發熱，有時沸燙，有時會搖動，這不必驚慌，只要用意引導它上升尾閭關，再上升至夾脊關，再通過玉枕關，盤旋頭頂，從顏面而下，再從胸達腹，如此則每入坐，這股氣就前后流轉，從尾閭到上唇謂之督脈，從下唇到會陰，謂之任脈。在母胎時任督兩脈是相通的，一出母胎，上斷于口，下斷于肛門，氣功就是返到胎兒任督二脈相通，此二脈一通，百病可以消除。

以上所說呼吸都是用鼻，若要治病，還可以用口呼吸的“六字訣”，即用口默吐：

呵——心臟

呼——胃

呬——肺

噓——肝臟

嘻——三焦

吹——腎

如有心痛癥，可常念“呵”字并徐徐吐氣；胃病可常念“呼”字，以下類推。

第四章 氣功的療效和注意事項

在練功后生理上所起的變化中主要有熱感，丹田發熱有時沸燙，有微動或劇烈震動，漸漸地自然可得到通“三關”（尾閭關、夾脊關、玉枕關）的功效。練功至相當程度時（約三個月），一般熱氣即沖出尾閭，其力甚大，這股熱氣就通過這關，隨即到夾脊關，兩關一通，百病已能消除。倘能耐心練功不間斷，再經半年，沖開玉枕關，這樣一股熱氣從后上轉，盤旋頭頂而下，由顏面至鼻，分二路而下，至喉嚨會合，由胸下至丹田。此時任督二脈已通，乃由后至前，循環流轉，而且不僅在練功時有明顯的感覺，有時在工作時也有此現象。工作中有此現象時，應暫停工作，聽其流轉，不久自停（一二分鐘），即再繼續工作。

除此二脈外，還有帶脈（腰），練到一定程度時，它會圍腰而旋轉，譬如左轉三十六，右轉亦是三十六，很有規律。還有沖脈，起于臍下略與任脈并行，至胸間會合任督二脈，散布全身。尚有陰蹺、陽蹺、陰維、陽維，古稱“奇經八脈”。這八脈在平常人體內閉而不通，只有練功的人才能打通。待八脈全通，即四通八達，全身氣血，流行無滯，疾病就無從發生。氣功療法是一種本源療法，也是整體療法，所以練功后，可消滅疾病，尤其是慢性病，除非外癥，急癥必須動手術外，一般醫學上不能治療的慢性病，如神經衰弱、心臟、高血壓、失眠、胃潰瘍、十二指腸潰瘍、胃下垂、子宮下垂等，練氣功都有一定的療效。就拿治遺精病來說，只要能做到清心寡欲，再用以下幾種方法就可以治療：

①犯遺精多是在后半夜，若病情嚴重，后半夜可不睡，到翌日午睡時補足睡眠。

②在后半夜睡不著時，可起身靜坐，若陽舉不衰，可內視龜頭，自可平下。

③摩擦丹田，用左手托住陰囊，右手擦丹田八十一次；然后換手，用右手托住陰囊，左手擦丹田，古書記載：“一擦一兜，左右換手，九九之功，真陽不走。”

練功時注意事項：

①要心平氣和，嚴戒恚怒。

②不要求速效，不可性急，呼吸不能用力，要自然，若用力太過，必致氣往上沖，引起頸部有壓重感，胸悶、腹痛等。

③容易發火，與環境大有關系；唯有心平氣和，冷靜客觀，方不受環境支配。

④節欲。“飲食男女，人之大欲存焉”，故必有節，初練功時，最少亦要斷絕性交一百天，以后亦須有節。

第五章 我的經驗

我從小體弱多病，十二歲時起患頭暈、心跳、耳鳴、目眩、盜汗等許多病癥。十七歲夏天起，午后發熱到天明始退，身出大汗，醫家稱為潮熱，整整一年，至十八歲夏天方止。其時，家中有《醫方集解》一書。它的第六卷內有養生之法（氣功），大意是說癆病乃醫藥所不能治，唯有靜養，因列舉道家大小周天之術。我就依照這法練習，很見功效，但沒有恒心，病好了一些就不練，病來時又繼續練習。至二十八歲時，患肺結核，咳嗽咯血甚劇，始下決心屏除一切，隔絕妻孥，在一間靜室內專心練功，每天子午卯酉，練習四次，從不間斷。練至八十五天，即先通尾閭及夾脊兩關，兩關一通，就仿佛另換了一個身體，頭暈、心跳、耳鳴、目眩、盜汗、發熱等癥狀頓然全消，咳嗽、咯血也完全停止，不但馬上百病若失，而且體力增強，從前足軟無力，走不到半里路就不勝其疲。而兩關通后，依照書上所講，須在早晨向東迎日而行，吸太陽的精華（其實就是獲得陽光、空氣），所以清晨練功后，即刻出散步，一下子走了十幾里，也毫不覺得疲乏。

再半年光景，又通了玉枕關，熱氣乃盤旋頭頂，旋下至顏面，至鼻口分兩路而下，至喉頭就合二為一，再由胸下至田丹。這時任督二脈全通，由后至前循環不已。許多年來，除偶患外癥外，從不生病，其后又通了帶脈、沖脈以及陰蹺、陽蹺、陰維、陽維等所謂的“奇經八脈”。

我今年已八十四歲，身體很健康，終年無病，我生平最喜旅游，足跡到過十幾個行省，五岳游過四岳，只有中岳嵩山未去，四大名山（泰山、黃山、廬山、峨眉山）也只有峨眉山未去。記得六十歲時上西岳華山，山中最險峻的地方，同游者均望而生畏，我則遍游五峰，化險為夷，一天走山路六七十里，接連走了六七天，一點都不覺得疲乏。

有些人因工作緊張，患神經衰弱、高血壓等慢性病，倘能專心一志，很安靜、自然地學習氣功，持之以恒，必有療效。呼吸切不可用力，練功不可急躁，不可求速效，最為緊要。我自己照這個樣子練了近六十年，從未間斷，已經得到祛病延年的效果，所以在這里把我的經驗略述大概，供諸位參考。