你恭敬別人，就是莊嚴自己

對待別人的態(tài)度，體現(xiàn)的是你的恭敬心，待人恭敬就說明自己有一顆恭敬誠懇的心，對人傲慢恰恰說明自己是個傲慢無禮的人，我們要舍傲慢而持恭敬，恭敬別人就是莊嚴自己。

在人與人的交往當中，只有首先尊敬了別人，別人才能尊敬自己。

太虛法師也曾經(jīng)說到：“人類果能實行大乘的人生觀，則所謂世界大同、社會平等，亦即佛法上所謂無人我相的圓融法界。其世界所以有爭斗者，均由各人錯認其狹小的假相為我，而侵略非我、排斥非我，由是而產(chǎn)生出種種的沖突，是為世界人類爭斗之原因。

今若見緣成無我的人生真相，一切人無不與我息息相關，故一切人無不是我；我一人之舉止，影響于一切人，故我一人即一切人，所謂一即一切、一切即一也。由是可結(jié)言曰：吾人之一切動作，須從利他處著想，利他即自利；一切莫向損人處進行，損人即是損己。由此、吾人之舉止言行，則須消極的不害他，積極的能利他，以為善行的標準，此大乘佛學的人生觀也。”

太虛法師說的這一段話的意思就是要引導眾生放下小我，才能成就大我，如果一切的利益都是從自己的角度出發(fā)，就不是善行的標準，也不能利于他人。

你只有首先恭敬了別人，才是真正地莊嚴了自己，所謂“善修和敬，互相尊重”。相反，如果你不尊敬別人也不能得到別人的尊敬。

悟達禪師做云水僧時，有一天途經(jīng)京師，看到一位西域異僧身患惡疾，無人理睬，于是就為他擦洗敷藥，細心地照顧他。病僧痊愈后對悟達禪師說：“將來如果有什么災難，你可以到西蜀彭州九隴山間兩棵松樹下面找我！”

多年后，悟達禪師的法緣日盛，唐懿宗非常景仰其德風，特封悟達禪師為國師，并欽賜檀香法座。這時，悟達禪師自覺尊榮，也漸漸起了傲慢之心。一日，悟達禪師膝上忽然長了個人面瘡，眉目口齒皆與常人無異。

悟達禪師遍攬群醫(yī)，都無法醫(yī)治，束手無策之時，忽然想起昔日西域異僧的話，于是就依約來到九隴山，找到西域異僧并道明來意。西域異僧胸有成竹地指著松旁的溪水說：“不用擔心，用這清泉可以除去你的病苦。”

悟達禪師正要掬水洗滌瘡口，人面瘡竟然開口說道：“慢著！你知道為什么你的膝上會長這個瘡嗎？西漢史書上袁盎殺晁錯的事情你知道吧？你就是袁盎轉(zhuǎn)世，而我就是當年被你屈斬的晁錯。十世以來，輪回流轉(zhuǎn)，我一直在找機會報仇，可是你卻十世為僧，清凈戒行，一直苦無機會下手。直到最近你集朝野禮敬于一身，起了傲慢之心，有失道行，我才能附在你身上。今日蒙迦諾迦尊者慈悲，以三昧法水洗我累世罪業(yè)，今后不再與你冤冤相報。”

悟達禪師聽后，不覺汗如雨下，連忙俯身捧起清水洗滌，突然一陣劇痛，昏了過去。當他醒過來的時候，膝上的人面瘡已經(jīng)消失不見，眼前也沒有什么西域異僧。

悟達禪師的這個故事就是告訴我們要時時刻刻保持一份大愛，否則你真要陷入險境，就是輕慢別人的后果了，只要我們剔除這樣的人性劣根性就不會傷害別人，保持一份大愛吧。

古語說：“君子敬而無失，與人恭而有禮。”圣人的偉大，在于他的平等心。與人交往，只有相互平等，才會有真正的彼此尊重。尊敬別人能換來別人的尊敬，互相尊敬能互相受益，主動示善最為珍貴。

佛說：眾生平等。對人恭敬，就是在莊嚴你自己。無論是什么樣的人，無論現(xiàn)在擔任什么樣的工作，或者是什么樣的高官，或者是對社會做出了什么樣的貢獻，都不應該分高低貴賤，反而應該提倡人人平等，因為只有你尊敬了別人，才能莊嚴自己。

心念轉(zhuǎn)變法界轉(zhuǎn)換

一念魔一念佛，是魔還是佛，就在心念之間，心念朝哪里想，人生便開始朝哪個方向轉(zhuǎn)動了。

太虛法師講八大人覺經(jīng)的時候說：“菩薩修二利行成功之后，則思專行利他方便。惟念過去的無量劫中，在難貧苦的環(huán)境里過活；常因貪欲不遂，未免胸懷抑塞，怨天尤人，多緒惡緣。故今宜行財施、法施、無畏施以普濟眾生。”修行修得是心，心念轉(zhuǎn)變了，一切都隨著轉(zhuǎn)變。

佛經(jīng)上說：“心是惡源，形為罪藪”：這兩句經(jīng)文是說不凈觀。何以言之？因為凡夫有漏身軀，充滿著精神上和物質(zhì)上的矛盾性。在這矛盾律中，生起了貪瞋疑慢的根本煩惱，造了許多罪惡。所以我們不凈的幻質(zhì)，無非是惡的貯藏所，哪里有美的區(qū)域。何不回過頭來細細想一想：從前種種殺他物以養(yǎng)己身，損他財以利己家等等的行為，推其根源，不過欲維持一己的生命而已，雖用盡伎倆，費盡心血去保護己身，而其生存的光陰，亦不過僅僅數(shù)十寒暑，終歸于消落湮沉。聰明者對這不凈的軀殼，宜深生厭離，幡然覺悟，立刻去止歇一切利己的癡心，極力去追求無上的覺道才好！心是惡源，只要心念善，惡源必斷。

有一次，一座寺廟里要開法會，法師慈悲，將發(fā)心執(zhí)事的機會讓給慈悲大眾，以便為大眾接引福報。這一天，恰好靜源居士作為法會的執(zhí)事。因為有其他事情，靜源居士就出了寺廟去處理事情，當他處理完事情往回趕的時候，在一個轉(zhuǎn)彎處，恰好被一輛疾馳的馬車撞上。駕車的中年人下車將他扶起來之后，問他是否傷到了。為了不耽誤法會的事情，靜源居士站起來之后，簡單檢查了自己的傷口，發(fā)現(xiàn)只是肩膀擦破了點兒皮，胳膊稍微有點疼，就覺得自己沒受什么大傷，猶豫著想說沒事兒。這時，從車里出來一個年輕人，年輕人說話很難聽，他對靜源居士說：“不要因為被撞倒了就想訛詐他人，我們當時可是想停下來的，只是沒停穩(wěn)才碰到你一點而已，你不要覺得自己受了很重的傷。”

居士聽了這話覺得很不可思議，明明是他們撞到自己，卻如此胡攪蠻纏，但是轉(zhuǎn)念一想：“算了，如果真的沒有傷到，我就不用去包扎了，大家彼此行個方便吧。”

那位中年人倒是挺客氣，他微帶歉意地說：“我們還是包扎一下，或者找個郎中看看吧。”

居士覺得自己確實沒什么大問題，就問了這兩個人的村莊住址，他們約好如果靜源居士真的傷到了，可以之后再去駕車人所在的村莊找他。然后，他們彼此上路各奔東西了。

靜源居士來到寺廟，住持大師見他慌慌張張地趕過來，就問他發(fā)生什么事情了，靜源居士把事情的經(jīng)過敘述了一遍，住持大師說：“居士做得對，得理處能饒人是佛家的慈悲。法會就要開始了，居士作為執(zhí)事，勞心勞神，必能積福積德。”

過了大約兩個時辰，剛剛忙完事情的靜源居士感覺自己的左胳膊越來越沉重，越來越疼。請別人查看時，發(fā)現(xiàn)左胳膊上滿是淤青，而且筋骨彎曲。剛好有個香客想在法會之后趕回家中，香客問了居士胳膊被傷的緣由，居士又講述了一遍。香客說太巧了，那個駕車人與他是同一個村莊，于是靜源居士拜托香客告訴那個駕車人自己的傷情。香客點頭而去。

第二天香客回到寺廟，很生氣地告訴居士說：“那個駕車人已經(jīng)不認賬了，他說居士您當時說沒什么大事兒，所以現(xiàn)在不關他的事情了。”

靜源居士對住持大師抱怨說：“明明是那個駕車人的車撞了我，而且當時說好如果有傷再去找他，現(xiàn)在他反倒如此硬氣，不肯認賬。”住持大師告訴靜源居士：“你得懂得放下心頭抱怨，轉(zhuǎn)變心念，他人不認賬是他人之事，我為你看過傷勢，用些藥，修養(yǎng)十天，就可以好了，就原諒那駕車人吧，你的心念變了，你就感覺輕松了。”

住持大師一番話說得靜源居士安靜下來，不再抱怨，并有了原諒之心。

奇怪的是，第二天那個駕車人居然主動跟隨之前的香客來到寺廟找靜源居士。他向靜源居士道了歉，并拿來了很多草藥用來煮開泡洗傷到的胳膊。靜源居士對駕車人的態(tài)度的轉(zhuǎn)變特別不理解。這時，在一邊的住持法師說：“心念改變則法界轉(zhuǎn)變，這是佛的慈悲的感召啊！”

我們也常常會被一些事情惹惱，覺得怒火中燒，覺得委屈難耐，其實當我們真的放下心里的惱怒和委屈，試著轉(zhuǎn)變心念的時候，事情往往也就發(fā)生了質(zhì)的變化，轉(zhuǎn)向最好的方向。

人的心念便是他的整個世界。假如一個人存著不善的心，他必定會流露出不善的言行，這言行影響到他人，有可能會招致他人的反擊或抱怨，也有可能破壞這個人在別人心目中的良好形象，致使其失去之后的很多機會，也就是說，外界對他的回應是他的不善之心招致的果報，他的世界就是不善的世界。假如一個人心地善良，眼里看到的都是別人的善，那這善也必然會從他的言語行為中反應出來，周圍的人感受到他的善，必然以善相待，這就是他的善念帶來的果報，他的世界就是善的世界。所以一個人的世界是惡是善都在最初的心念，人的心念轉(zhuǎn)向哪里，他的外在環(huán)境便轉(zhuǎn)向哪里。我們要學會把心念轉(zhuǎn)向善的一面好的一面，生命的軌跡便會隨著轉(zhuǎn)向善的一面好的一面。

挫折與收獲

沒有耕種就沒有收獲，不經(jīng)風雨就不見彩虹，把挫折當煩惱，希望永遠平順，就會人生空過，一無所得，只有學會隨順生活，學會思考總結(jié)，才能在起伏波折的生活中得到智慧，得到定力，得到自在。

太虛法師說：“修持智慧能度愚癡。”

愚癡是忽略了因果的后果，它常常會犯讓人想不到的錯誤，在古印度的時候，常常發(fā)生干旱或是水災，因此，老百姓們常常失去收成，過著饑腸轆轆的生活。有一位婆羅門，因為不堪看著大家總是饑餓的樣子，于是他每天清晨都到神廟里去祈求大梵天為人間免去災難，使人們能過上吃飽穿暖的日子。也許是因為他虔誠的原故，感動了大梵天，終于在一天清晨，大梵天來到了他的面前。他激動地叩拜在大梵天的腳下，并對大梵天說：“尊敬的大梵天啊，也許是您創(chuàng)造了世界，但是您畢竟不是農(nóng)夫，因此，您常常讓土地干旱或洪水成災，導致農(nóng)民失去收成，現(xiàn)在大家都過著饑餓的日子，您怎么能忍心呢？還是讓我來教您點東西吧。

大梵天聽完婆羅門的話之后，他并沒有生氣，反而趁著婆羅門磕頭的時候，他偷偷地笑了一下，就對婆羅門說：“那就請教我吧。”

“請您給我一年的時間吧，在這一年里，按照我所說的去做，我會讓您看見，世界上再也不會有貧窮和饑餓的事情發(fā)生了。”婆羅門說。

就這樣，大梵天給了婆羅門一年的時間，并在這一年里，滿足了婆羅門所有的要求。沒有狂風暴雨，沒有電閃雷鳴，沒有任何對莊稼有危險的自然災害發(fā)生。當婆羅門覺得該出太陽了，就會陽光普照；要是覺得該下點雨了，就會有雨滴落下來，而且想讓雨停雨就馬上停止，環(huán)境真是太好了，小麥的長勢特別喜人。

轉(zhuǎn)眼一年的時間過去了，婆羅門看到麥子長得那么的好，就又向大梵天禱告說：“大梵天你瞧，要是再這么過十年，就會有足夠的糧食來養(yǎng)活所有的人，人們就算不干活也不會餓死了。”大梵天沒有回話，只是在空中對著婆羅門微笑著。

終于到收割的時候了，人們興高采烈地去到麥田里。可是令婆羅門驚訝的是，當大家割下麥子時，卻發(fā)現(xiàn)麥穗里什么都沒有，里邊空蕩蕩的。婆羅門惶恐極了，于是，他又跑到神廟里去向大梵天禱告說：“大梵天呀，這究竟是怎么回事呀？”

這時，大梵天又出現(xiàn)了，他依然微笑著對婆羅門說：“那是因為小麥都過得太舒服了，沒有受到任何打擊的緣故，這一年里，它們沒經(jīng)過風吹雨打，也沒受到過烈日煎熬。你幫它們避免了一切可能傷害它們的事情。沒錯，它們長得又高又好，但是你也看見了，麥穗里什么都結(jié)不出來，我的孩子......”婆羅門無言。

凡事有因必有果，不愿意種因，哪里來的果。不經(jīng)歷一番風雨，是永遠也看不見彩虹的；就如傲雪的寒梅一樣，不經(jīng)一番寒徹骨，怎得梅花撲鼻香？

成長的過程是一個摔打的過程，莊家不經(jīng)風吹雨打便無法孕育果實，如果一個人一直在呵護與照顧中長大，他的心智他的生活能力，對社會和人的認知能力，相對都要差一些。真空里培育不出良才，無菌室里的花朵出不了門。當我們面對挫折的時候，不要只顧自憐自哀，不要滿心抱怨，只要你愿意，每一個挫折都是你修煉的機會，你的心智因此更加成熟，你的思維方式也不斷完善，你的行為會有所改進，你對人對事會更加慈悲寬容，你看待挫折的態(tài)度也會不同與以前。遇到挫折時，扔掉你的悲傷，成長比抱怨重要的多，當你終于滿載果實的時候，你會回過頭感激你的所有經(jīng)歷。

抱怨讓你得到只會越來越少

抱怨一旦開始，智慧就被壓下去了，然后，所有的事都是從抱怨開頭，然后經(jīng)歷抱怨的過程，然后從抱怨中結(jié)束，這其中，除了抱怨的情緒，什么也沒有。我們要懂得舍棄抱怨的情緒，凡事讓智慧來做主。

太虛法師說：“孰真孰妄，孰虛孰實，觀察明了，無倒無迷，始能徹悟真理。”抱怨是迷，是讓人遠離真理的情緒。

生活中會有很多不如意，這些不如意使人們抱怨不斷，總是覺得自己委屈，覺得是別人如何如何才導致自己的希望落空。

這世界上沒有誰有義務必須為你做某些事情以滿足你的要求，要求別人為我們做什么應該有一顆感激之心，最起碼是平和之心才對，抱怨是傷害對方也傷害自己的大情緒。

在一個古老的村子里住著一些不太富裕的人家，有一個大災之年，村里一戶最窮的人家什么吃的東西都沒有了，他們一家三口在村口要飯。

饑餓的父母帶著奄奄一息的孩子對天祈禱，希望佛陀能救救他們可憐的孩子。這時有一個和尚出現(xiàn)在他們面前，這個和尚對他們說：“佛陀有慈悲就眾生的之心，所以如果你們能說出三個愿望，這三個愿望都會得到滿足。”半信半疑的媽媽聽了之后想：“管它是真是假，先試試看，沒準能救孩子一命呢。”

于是，這位媽媽說：“佛陀啊，我祈求有一大車的熱饅頭，讓我兒子不至于挨餓。”話一說完，他們就發(fā)現(xiàn)果然有一大車熱饅頭出現(xiàn)了，這下子這位媽媽高興極了，這時候這位爸爸卻變得很生氣，大聲地罵道：“這個臭婆娘，真是一頭蠢驢，白白浪費了一個大好機會。”說完他仍然余怒未消地說：“讓這個愚蠢的婆娘趕快變成一頭蠢驢吧。”也許這位爸爸只是遺憾之余說了一句氣話，但是沒想到這位媽媽瞬間真的變成了一頭驢。

這下子可嚇壞了旁邊的兒子，本來正想過去拿饅頭吃的兒子嚇得大哭不止，邊哭邊說：“天啊，趕緊把媽媽還給我吧，我要媽媽！”這時候，饅頭不見了，驢子又變成了媽媽。這時候那個和尚說：“本來這個機會能讓你們一家人過上好日子，結(jié)果由于你們相互抱怨，你們的生活還是原來的樣子。”

每個人都要明白，生活不會因為我們的抱怨就改變模樣，機會反而會有可能因為抱怨而遠離我們。生活是不完美的，與其抱怨，不如用積極的心態(tài)去面對。遇到挫折一味抱怨并不能解決問題，不如放棄抱怨想辦法解決，每解決一個問題，我們的心就開闊一點，我們的人生就往前走了一大步。

困難和挫折并不可怕，可怕的是在遇到困難和挫折時，我們在抱怨中將更多的生命時光和大好機遇消耗進去。

與環(huán)境相處久了，每個人都有抱怨，只是多少的問題，如果理性一些，把適度抱怨當成一種溝通方式，讓上級看到自己的付出與所得并不平等，這個時候的抱怨無可厚非。但如果只是將抱怨的情緒一瀉千里，發(fā)泄心底的不滿，這便是入了魔境，你的境遇不會因為你的抱怨而有好轉(zhuǎn)，反而會給自己和別人增添煩惱。這抱怨會成為你心里的堤壩，截斷了你的智慧，阻隔了你原本很好的交流能力。這種抱怨只會讓你失去更多，如果你認為是生活不公平的，那你至少應該也認識到，是你的抱怨造成了更多的不公平。停止抱怨，讓你的智慧和理性當家做主，做一個寬容而覺醒的人。

一只眼睛的世界也很完美

舍掉那些大道理，增長根本的智慧吧。度化他人，要靠智慧引導，而不是靠道理要挾，智慧融化的人的心，只有人心融化了，人的世界才會更美麗。

太虛法師說：“有了思慧的根本，才能成為度愚癡的模范者。”

有一個男孩兒在一次打獵的時候失去了一只眼睛。回到家里之后，他的小伙伴們就再也不愿意跟他來往了，而且只有這個男孩兒一出門，小伙伴們就在后邊追著喊瞎子，并且大聲嘲笑他。從此小男孩兒沉默了，也不愿意在出門了，即便是這樣，小男孩兒還是常常聽到街上的伙伴對他的嘲笑。

終于有一天，小男孩兒再也受不了了，他艱難地翻過幾座大山，來到一座寺廟求見凈慧法師。

凈慧法師見了這個小男孩兒問：“小施主，你是要上香嗎？如果上香，到前面的香堂里去就行了。”

小男孩兒說：“師父，我是來出家的，求您收留我做徒弟，我再也不想生活在我所在的村子了。”

凈慧法師笑著說：“是這樣呀，那小施主為什么要出家呢？”

小男孩兒說：“我失去了一只眼睛后，小伙伴們都嘲笑我，再沒有人理我了。”

凈慧法師點了點頭，輕柔地說：“那小施主是怎么到這座山上來的呢？”

小男孩兒說：“我還有一只右眼啊，我可以看到路，很容易就找過來了。”

凈慧法師說：“我可以答應你做我的弟子，但是我有一個任務要你完成，可以嗎？”

小男孩兒抬起頭問：“什么任務？”

凈慧法師說：“寺廟里養(yǎng)了一只松鼠，這只松鼠每天只吃從樹上用劍射下來的松果，在地上撿起來的松果不能喂給它吃，你要成為我的弟子，先要幫我射三個月的松果來喂養(yǎng)這只松鼠。”

小男孩點頭答應了。

一連三個月，小男孩兒每天都用劍射松果喂養(yǎng)這只松鼠。三個月過去之后，凈慧法師把小男孩兒叫到自己的寮房里面，他對小男孩兒說：“自從你來了之后，這只松鼠比之前任何時候都水靈，以前那些和尚沒法射那么多松果給它吃，你是怎么做到的？”

小男孩兒說：“因為我只有一只右眼，所以瞄準的時候特別厲害，每次都能射到最好的松果。”

凈慧法師說：“其實，一只眼睛也不影響你看世界，反而給了你一種特殊本領。你是一個很出色的射手啊！”

小男孩高興地聽著，凈慧法師又說：“你還是回家去吧，你的本領肯定能有大用處的，另外，你看，為師也是個雙目失明的和尚，連松鼠都養(yǎng)不了，怎么教導你呀！”

小男孩兒聽了凈慧法師的話，下山去了，多年之后，有個武狀元上山來拜謝師父，這個武狀元就是當年的小男孩兒。

凈慧法師是個有智慧的法師，懂得先給男孩兒自信，讓他認知到自己的特長優(yōu)點，然后再啟發(fā)引導，這是難得的智慧。我們對人、對事、對物，也不要只用大道理來說教，要從對方的感受出發(fā)，建立對方的信心和勇氣，這是幫助他人的智慧。

每個人都有暗藏的自卑，這自卑總在某些場合或某些事情上提醒我們：我不如別的人優(yōu)秀，于是我們低下頭，將自己所有的光彩都埋沒，而實際上，你的這個小缺點根本不能遮擋你的光彩，將光彩遮蔽的是你內(nèi)心的自卑情節(jié)。我們要用善良慈悲的心看這個世界，看待別人的優(yōu)秀與光芒，也要看到自己的優(yōu)秀與光芒。我們也要用這慈悲化解自己的自卑情節(jié)，用這慈悲平復你與他人的差距，慈悲生智慧，做一個真正有智慧的人，放下你的落差感，讓自己的光芒閃耀于這個世間。