子平道：“得聞至論，佩服已極，只是既然三教道里子都是一樣，在下愚蠢得極，倒要請教這同處在什么地方？異處在什么地方？何以又有大小之分？儒教最大，又大在什么地方？敢求揭示。”女子道：“其同處在誘人為善，引人處于大公。人人好公，則天下太平；人人營私，則天下大亂。惟儒教公到極處。你看，孔子一生遇了多少異端，如長沮、桀溺、荷蓧丈人等類，均不十分佩服孔子，而孔子反贊揚他們不置：是其公處，是其大處。所以說：‘攻乎異端，斯害也已。’若佛、道兩教，就有了褊心：惟恐后世人不崇奉他的教，所以說出許多天堂地獄的話來嚇唬人。這還是勸人行善，不失為公。甚則說崇奉他的教，就一切罪孽消滅；不崇奉他的教，就是魔鬼入宮，死了必下地獄等辭，這就是私了。至于外國一切教門，更要為爭教興兵接戰，殺人如麻。試問，與他的初心合不合呢？所以就愈小了。若回回教說，為教戰死的血光如玫瑰紫的寶石一樣，更騙人到極處！只是儒教可惜失傳已久，漢儒拘守章句，反遺大旨；到了唐朝，直沒人提及。韓昌黎是個通文不通道的腳色，胡說亂道！他還要做篇文章，叫做《原道》，真正原到道反面去了！他說：‘君不出令，則失其為君；民不出粟、米、絲、麻以奉其上，則誅。’如此說去，那桀、紂很會出令的，又很會誅民的，然則桀、紂之為君是，而桀、紂之民全非了，豈不是是非顛倒嗎？他卻又要辟佛老，倒又與和尚做朋友。所以后世學儒的人，覺得孔孟的道理太費事，不如弄兩句辟佛老的口頭禪，就算是圣人之徒，豈不省事。弄得朱夫子也出不了這個范圍，只好據韓昌黎的《原道》去改孔子的《論語》，把那‘攻乎異端’的‘攻’字，百般扭捏，究竟總說不圓，卻把孔孟的儒教被宋儒弄得小而又小，以至于絕了！”
子平聽說，肅然起敬道：“與君一夕話，勝讀十年書，真是聞所未聞！只是還不懂：長沮、桀溺倒是異端，佛老倒不是異端，何故？”女子道：“皆是異端。先生要知‘異’字當不同講，‘端’字當起頭講。‘執其兩端’是說執其兩頭的意思。若‘異端’當邪教講，豈不‘兩端’要當椏杈教講？‘執其兩端’便是抓住了他個椏杈教呢，成何話說呀？圣人意思，殊途不妨同歸，異曲不妨同工。只要他為誘人為善，引人為公起見，都無不可。所以叫做‘大德不逾閑，小德出入，可也。’若只是為攻訐起見，初起尚只攻佛攻老，后來朱陸異同，遂操同室之戈，并是祖孔孟的，何以朱之子孫要攻陸，陸之子孫要攻朱呢？比之謂‘失其本心’，反被孔子‘斯害也已’四個字定成鐵案！”
子平聞了，連連贊嘆，說：“今日幸見姑娘，如對明師。但是宋儒錯會圣人意旨的地方，也是有的。然其發明正教的功德，亦不可及。即如‘理’‘欲’二字，‘主敬’‘存誠’等字，雖皆是古圣之言，一經宋儒提出，后世實受惠不少，人心由此而正，風俗由此而醇。”那女子嫣然一笑，秋波流媚，向子平睇了一眼。子平覺得翠眉含嬌，丹唇啟秀，又似有一陣幽香，沁入肌骨，不禁神魂飄蕩。那女子伸出一只白如玉、軟如棉的手來，隔著炕桌子，握著子平的手。握住了之后，說道：“請問先生，這個時候，比你少年在書房里，貴業師握住你手‘撲作教刑’的時候何如？”子平默無以對。
女子又道：“憑良心說，你此刻愛我的心，比愛貴業師何如？圣人說的，‘所謂誠其意者，毋自欺也。如惡惡臭，如好好色。’孔子說：‘好德如好色。’孟子說：‘食色，性也。’子夏說：‘賢賢易色。’這好色乃人之本性。宋儒要說好德不好色，非自欺而何？自欺欺人，不誠極矣！他偏要說‘存誠’，豈不可恨！圣人言情言禮，不言理欲。刪《詩》以《關睢》為首，試問‘窈窕淑女，君子好逑’‘求之不得’，至于‘輾轉反側’，難直可以說這是天理，不是人欲嗎？舉此可見圣人決不欺人處。《關睢》序上說道：‘發乎情，止乎禮義。’發乎情，是不期然而然的境界。即如今夕，嘉賓惠臨，我不能不喜，發乎情也。先生來時，甚為困憊，又歷多時，宜更憊矣，乃精神煥發，可見是很喜歡。如此，亦發乎情也。以少女中男，深夜對坐，不及亂言，止乎禮義矣。此正合圣人之道。若宋儒之種種欺人，口難罄述。然宋儒固多不是，然尚有是處；若今之學宋儒者，直鄉愿而已，孔孟所深惡而痛絕者也！”
話言未了，蒼頭送上茶來，是兩個舊瓷茶碗，淡綠色的茶，才放在桌上，清香已竟撲鼻。只見那女子接過茶來，漱了一回口，又漱一回，都吐向炕池之內去，笑道：“今日無端談到道學先生，令我腐臭之氣，沾污牙齒，此后只許談風月矣。”子平連聲諾諾，卻端起茶碗，呷了一口，覺得清爽異常，咽下喉去，覺得一直清到胃脘里，那舌根左右，津液汩汩價翻上來，又香又甜，連喝兩口，似乎那香氣又從口中反竄到鼻子上去，說不出來的好受，問道：“這是什么茶葉？為何這么好吃？”女子道：“茶葉也無甚出奇，不過本山上出的野茶，所以味是厚的。卻虧了這水，是汲的東山頂上的泉。泉水的味，愈高愈美。又是用松花作柴，沙瓶煎的。三合其美，所以好了。尊處吃的都是外間賣的茶葉，無非種茶，其味必薄；又加以水火俱不得法，味道自然差的。”
只聽窗外有人喊道：“玙姑，今日有佳客，怎不招呼我一聲？”女子聞聲，連忙立起，說：“龍叔，怎樣這時候會來？”說著，只見那人已經進來，著了一件深藍布百衲大棉襖，科頭，不束帶亦不著馬褂，有五十來歲光景，面如渥丹，須髯漆黑，見了子平，拱一拱手，說：“申先生，來了多時了？”子平道：“倒有兩三個鐘頭了。請問先生貴姓？”那人道：“隱姓埋名，以黃龍子為號。”子平說：“萬幸，萬幸！拜讀大作，已經許久。”女子道：“也上炕來坐罷。”黃龍子遂上炕，至炕桌里面坐下，說：“玙姑，你說請我吃筍的呢。筍在何處？拿來我吃。”玙姑道：“前些時倒想挖去的，偶然忘記，被滕六公占去了。龍叔要吃，自去找滕六公商量罷。”黃龍子仰天大笑。子平向女子道：“不敢冒犯，這‘玙姑’二字想必是大名罷？”女子道：“小名叫仲嶼，家姊叫伯璠，故叔伯輩皆自小喊慣的。”
黃龍子向子平道：“申先生困不困？如其不困，今夜良會，可以不必早睡，明天遲遲起來最好。柏樹峪地方，路極險峻，很不好走，又有這場大雪，路影看不清楚，跌下去有性命之憂。劉仁甫今天晚上檢點行李，大約明日午牌時候，可以到集上關帝廟。你明天用過早飯動身，正好相遇了。”子平聽說大喜，說道：“今日得遇諸仙，三生有幸。請教上仙誕降之辰，還是在唐在宋？”黃龍子又大笑道：“何以知之？”答：“尊作明說‘回首滄桑五百年’，可知斷不止五六百歲了。”黃龍子道：“‘盡信書，則不如無書。’此鄙人之游戲筆墨耳。公直當《桃花源記》讀可矣。”就舉起茶杯，品那新茶。
玙姑見子平杯內茶已將盡，就持小茶壺代為斟滿。子平連連欠身道：“不敢。”亦舉起杯來詳細品量。卻聽窗外遠遠“唔”了一聲，那窗紙微覺颯颯價動，屋塵簌簌價落。想起方才路上光景，不覺毛骨森竦，勃然色變。黃龍道：“這是虎嘯，不要緊的。山家看著此種物事，如你們城市中人看騾馬一樣，雖知他會踢人，卻不怕他。因為相習已久，知他傷人也不是常有的事。山上人與虎相習，尋常人固避虎，虎也避人，故傷害人也不是常有的事，不必怕他。”
子平道：“聽這聲音，離此尚遠，何以窗紙竟會震動，屋塵竟會下落呢？”黃龍道：“這就叫做虎威。因四面皆山，故氣常聚，一聲虎嘯，四山皆應。在虎左右二三十里，皆是這樣。虎若到了平原，就無這威勢了。所以古人說：龍若離水，虎若離山，便要受人狎侮的。即如朝廷里做官的人，無論為了什么難，受了什么氣，只是回家來對著老婆孩子發發標，在外邊決不敢發半句硬話，也是不敢離了那個官。同那虎不敢去山，龍不敢失水的道理，是一樣的。”
子平連連點頭，說：“不錯，是的。只是我還不明白，虎在山里，為何就有這大的威勢，是何道理呢？”黃龍子道：“你沒有念過《千字文》么？這就是‘空谷傳聲，虛堂習聽’的道理。虛堂就是個小空谷，空谷就是個大虛堂。你在這門外放個大爆竹，要響好半天呢。所以山城的雷，比平原的響好幾倍，也是這個道理。”說完，轉過頭來，對女子道：“玙姑，我多日不聽你彈琴了，今日難得有嘉客在此，何妨取來彈一曲，連我也沾光聽一回。”玙姑道：“龍叔，這是何苦來！我那琴如何彈得，惹人家笑話！申公在省城里，彈好琴的多著呢，何必聽我們這個鄉里迓鼓！倒是我去取瑟來，龍叔鼓一調瑟罷，還稀罕點兒。”黃龍子說：“也罷，也罷。就是我鼓瑟，你鼓琴罷，搬來搬去，也很費事，不如竟到你洞房里去彈罷。好在山家女兒，比不得衙門里小姐，房屋是不準人到的。”說罷，便走下炕來，穿了鞋子，持了燭，對子平揮手說：“請里面去坐。玙姑引路。”
玙姑果然下了炕，接燭先走，子平第二，黃龍第三。走過中堂，揭開了門簾，進到里間，是上下兩個榻：上榻設了衾枕，下榻堆積著書畫。朝東一個窗戶，窗下一張方桌。上榻面前有個小門。玙姑對子平道：“這就是家父的臥室。”進了榻旁小門，仿佛回廊似的，卻有窗軒，地下駕空鋪的木板。向北一轉，又向東一轉，朝北朝東俱有玻璃窗。北窗看著離山很近，一片峭壁，穿空而上，朝下看，像甚深似的。正要前進，只聽“砰硼”，“霍落”幾聲，仿佛山倒下來價響，腳下震震搖動。子平嚇得魂不附體。未知后事如何，且聽下回分解。
第十回 驪龍雙珠光照琴瑟 犀牛一角聲葉箜篌
話說子平聽得天崩地塌價一聲，腳下震震搖動，嚇得魂不附體，怕是山倒下來。黃龍子在身后說道：“不怕的，這是山上的凍雪被泉水漱空了，滾下一大塊來，夾冰夾雪，所以有這大的聲音。”說著，又朝向北一轉，便是一個洞門。這洞不過有兩間房大，朝外半截窗臺，上面安著窗戶，其余三面俱斬平雪白，頂是圓的，像城門洞的樣子。洞里陳設甚簡，有幾張樹根的坐具，卻是七大八小的不勻，又都是磨得絹光。幾案也全是古藤天生的，不方不圓，隨勢制成。東壁橫了一張枯槎獨睡榻子，設著衾枕。榻旁放了兩三個黃竹箱子，想必是盛衣服什物的了。洞內并無燈燭，北墻上嵌了兩個滴圓夜明珠，有巴斗大小，光色發紅，不甚光亮。地下鋪著地毯，甚厚軟，微覺有聲。榻北立了一個曲尺形書架，放了許多書，都是草訂，不曾切過書頭的。雙夜明珠中間掛了幾件樂器，有兩張瑟，兩張琴，是認得的；還有些不認得的。
玙姑到得洞里，將燭臺吹息，放在窗戶臺上。方才坐下，只聽外面“唔唔”價七八聲，接連又許多聲，窗紙卻不震動。子平說道：“這山里怎樣這么多的虎？”玙姑笑道：“鄉里人進城，樣樣不識得，被人家笑話；你城里人下鄉，卻也是樣樣不識得，恐怕也有人笑你。”子平道：“你聽，外面‘唔唔’價叫的，不是虎嗎？”玙姑說：“這是狼嗥，虎那有這么多呢？虎的聲音長，狼的聲音短，所以虎名為‘嘯’，狼名為‘嗥’。古人下字眼都是有斟酌的。”
黃龍子移了兩張小長幾，摘下一張琴，一張瑟來。玙姑也移了三張凳子，讓子平坐了一張。彼此調了一調弦，同黃龍各坐了一張凳子。弦己調好，玙姑與黃龍商酌了兩句，就彈起來了。初起不過輕挑漫剔，聲響悠柔。一段以后，散泛相錯，其聲清脆；兩段以后，吟揉漸多。那瑟之勾挑夾縫中，與琴之綽注相應，粗聽若彈琴鼓瑟，各自為調，細聽則如珠鳥一雙，此唱彼和，問來答往。四五段以后，吟揉漸少，雜以批拂，蒼蒼涼涼，磊磊落落，下指甚重，聲韻繁興。六七八段，間以曼衍，愈轉愈清，其調愈逸。
子平本會彈十幾調琴，所以聽得入彀；因為瑟是未曾聽過，格外留神。那知瑟的妙用，也在左手，看他右手發聲之后，那左手進退揉顫，其余音也就隨著猗猗靡靡，真是聞所未聞。初聽還在算計他的指法、調頭，既而便耳中有音，目中無指。久之，耳目俱無，覺得自己的身體，飄飄蕩蕩，如隨長風，浮沉于云霞之際。久之又久，心身俱忘，如醉如夢。于恍惚杳冥之中，錚數聲，琴瑟俱息，乃通見聞，人亦警覺，欠身而起，說道：“此曲妙到極處！小子也曾學彈過兩年，見過許多高手。從前聽過孫琴秋先生彈琴，有《漢宮秋》一曲，似為絕非凡響，與世俗的不同。不想今日得聞此曲，又高出孫君《漢宮秋》數倍，請教叫什么曲名？有譜沒有？”玙姑道：“此曲名叫《海水天風》之曲，是從來沒有譜的。不但此曲為塵世所無，即此彈法亦山中古調，非外人所知。你們所彈的皆是一人之曲，如兩人同彈此曲，則彼此宮商皆合而為一。如彼宮，此亦必宮；彼商，此亦必商，斷不敢為羽為徵。即使三四人同鼓，也是這樣，實是同奏，并非合奏。我們所彈的曲子，一人彈與兩人彈，迥乎不同。一人彈的，名‘自成之曲’；兩人彈，則為‘合成之曲’。所以此宮彼商，彼角此羽，相協而不相同。圣人所謂‘君子和而不同’，就是這個道理。‘和’之一字，后人誤會久矣。”