如果說，學(xué)校教育的主要責(zé)任是提升學(xué)生的學(xué)業(yè)成就和交往能力，那么，家庭教育的主要責(zé)任則是“性格-身體本位”，并以意志力的訓(xùn)練來錘煉孩子的性格和身體。學(xué)校教育雖然也會影響孩子的身體和性格，但孩子是否身體好、性格好，主要取決于家庭教育。

在孩子成長的關(guān)鍵年齡，父母最好親自陪伴孩子的成長，不要輕易把孩子交給孩子的祖父母或保姆。如果父母實在不能陪伴自己的孩子，那么，“事業(yè)型父母”和“謀生型父母”需要采取一些補救的辦法。如果家長還沒有讓孩子做好入學(xué)的準備，就把孩子的成長完全交給學(xué)校，這是危險的。家長必須讓孩子在“入學(xué)前”養(yǎng)成獨立的生活習(xí)慣和學(xué)習(xí)習(xí)慣，并在孩子“入學(xué)后”持久地關(guān)注孩子的成長細節(jié)。

一旦有了孩子，做父親或母親的人最好減少外面的應(yīng)酬，下班之后盡快回家，和孩子在一起。即使不能長期地留守家庭陪伴孩子，至少，在孩子成長的關(guān)鍵年齡，父母最好能陪伴在孩子的身邊。孩子的祖父母或家庭教師也可以陪伴孩子，但任何他人都不能代替父母對孩子的陪伴。家庭環(huán)境是孩子的“后天遺傳”，父母的教育方式、父母的生活習(xí)慣一直在持續(xù)地影響孩子的成長。為了讓孩子逐步過獨立的生活，讓孩子成為獨立的人，父母自己需要過獨立的生活，只有父母獨立，才有可能讓孩子獨立。不以愛的名義破壞孩子的成長。

在陪伴孩子時，家長最好站在“性格-身體本位”這邊，讓孩子有足夠的運動量和勞動量，“性格好”和“身體好”本身就有獨立的價值，人的幸福與知識和學(xué)歷沒有直接的關(guān)系，卻與性格和身體有直接的關(guān)聯(lián)。性格好和身體好除了增進人的幸福感之外，它也以某種“看不見”的方式影響人的學(xué)習(xí)成績。孩子的學(xué)習(xí)出了問題，病因卻可能在孩子的情感或身體那里。如果孩子的學(xué)習(xí)出了問題，不妨從孩子的情感或身體那里尋找解決問題的辦法。父母苦口婆心地給孩子講學(xué)習(xí)的重要性并責(zé)令孩子努力學(xué)習(xí)，類似園丁把水分和養(yǎng)料直接拋灑給“枯黃的樹葉”。

一、“性格-身體本位”：文明其性格，野蠻其身體

學(xué)校教育多少會影響孩子的性格、智力和身體，但是，對孩子的性格、智力和身體狀況起決定作用的不是學(xué)校，而是孩子從父母那里所接受的遺傳因子和家庭教育。家庭教育是學(xué)校教育永遠的背景和永遠的底色。孩子所接受的遺傳因子和家庭教育一直在幕后操縱孩子的學(xué)校生活。

家庭教育和學(xué)校教育雖有連續(xù)性，但家庭教育與學(xué)校教育在教育方法和教育內(nèi)容上仍然不同?！吧系鄣臍w上帝，愷撒的歸愷撒。”家庭教育并非完全是為了讓孩子做好入學(xué)的準備，家庭教育有自己的特殊目的。學(xué)校教育往往側(cè)重學(xué)生的知識學(xué)習(xí)，站在“知識本位”那邊；家庭教育則站在“性格-身體本位”這邊，重點培育孩子的性格和身體?！靶愿?身體本位”的理想是：“文明其性格，野蠻其身體?！?

1．野蠻其身體：讓孩子有足夠的運動量和勞動量

第一，讓孩子有足夠的運動量和勞動量并因此而接受自然的考驗?！盎顒印笔墙逃墓枢l(xiāng)。教育原本從活動中產(chǎn)生，教育的最初形態(tài)就是活動、生活。后來印刷書出現(xiàn)，學(xué)校出現(xiàn)，教育逐步演化為某種“語言說教”。語言說教是一個進步，但也隱藏了危險和危機。當(dāng)教育出現(xiàn)危險和危機時，可以嘗試回到教育的原點，用“活動”的方式來解決問題。如果孩子不愿意跟你談他的心事，而你估計孩子的心事太重，需要釋放出來，那么，最好帶著孩子一起做一些家務(wù)或者帶著他出去運動。在做家務(wù)的過程中，在運動的過程中，或者在運動之后回家的路途中，孩子可能會把他的心事說出來。不要在孩子情緒低落、心跳緩慢時給孩子提出建議。孩子在睡懶覺或競賽失敗之后，他會拒絕任何美好的建議。如果給孩子提建議，父母最好先讓孩子情緒高漲、心跳加速。人在心跳加快的時刻往往更愿意接受他人的建議。

活動既可以顯示為勞動，也可以顯示為運動。如果沒有體力勞動，就必須有足夠的運動。讓孩子至少喜愛一項競技型的運動技能，“用體育培養(yǎng)精英”。

古代的教育發(fā)端于“勞動”，現(xiàn)代的教育失去了勞動的空間，“運動”取而代之。運動的真正目的在于：增進健康、增長力量，它讓人因此而有強健的“行動能力”與“冒險精神”。它讓人不至于成為思想的巨人、行動的懦夫；它讓人自信滿滿、雷厲風(fēng)行、決策果斷、敢于冒險，而不只是沉于幻想、優(yōu)柔寡斷。所謂“受教育”，就是使身體趨向強健、強悍甚至野蠻，使性格或人格趨向健全、勇猛、銳利、熱烈?，F(xiàn)代學(xué)校教育出于安全的考慮而很難看到精力充盈、意志發(fā)達、喜氣洋洋、激情澎湃、勢不可當(dāng)、豪俠仗義、渾身是膽、不知疲倦、不愿意停止與妥協(xié)的生命狂歡狀態(tài)。這些精神狀態(tài)只能從家庭教育開始。

最好讓孩子在家庭中接受足夠的“體育”鍛煉，增進孩子身體的力量感和優(yōu)美感。力量和優(yōu)美的經(jīng)典案例是古希臘人“投擲鉛球”和“投擲標槍”的圖案。健康狀態(tài)是雷厲風(fēng)行的生活習(xí)慣、高高地揚起鐵錘砸碎石塊的勞作狀態(tài)?！吧眢w強健”不只是“四肢發(fā)達”，它讓神采飛揚、活力四射，讓勇氣充沛、敢于冒險，讓意志發(fā)達、承受困頓與錘煉而笑聲朗朗。家庭教育不能只關(guān)注學(xué)生的腦袋，不能貶低、壓制、壓迫腦袋以下的部分?！敖】档钠蜇け扔胁〉膰醺腋??！保ㄊ灞救A語）

在藥店永遠找不到最好的營養(yǎng)品，因為最好的營養(yǎng)品在勞作的田野里或奔跑的運動場上。不要指望學(xué)校教育能夠訓(xùn)練孩子的身體。孩子整天坐在教室里，像坐牢。偶爾有體育課，那是“放風(fēng)”。體育課原本應(yīng)該讓孩子瘋狂地奔跑、追逐、跳躍、翻騰、對抗、冒險，體育課原本是讓孩子周身流汗、氣喘吁吁、狂野不羈的地方，但是，學(xué)校的體育課變得越來越文靜、文雅。體育老師不敢讓孩子做任何所謂危險的動作，因為孩子的身體如果受到一點點意外的傷害，學(xué)校就會成為被告。既然學(xué)校體育課不能訓(xùn)練孩子的身體，孩子的身體發(fā)展就只能由家長親自負責(zé)。

在性格和身體之間，身體是本原。身體的活力能夠帶來精神的活力。身體好的人，性格陽光；身體不好的人，做事猶猶豫豫、躲躲閃閃，說話吞吞吐吐。如果從小沒有養(yǎng)成勇敢的習(xí)慣，他的身材會逐步退縮、萎縮、佝僂。中國因過于崇尚文化和文雅而導(dǎo)致身體矮化，曾有“東亞病夫”之稱，這種改變在中國近代一度顯示為“尚武”精神與“軍國民教育”運動。梁啟超在有關(guān)“新民說”的系列文章中專門《論尚武》，對中國人以文弱為美的病態(tài)習(xí)慣提出批評。[1]后來蔡元培（時任教育部長）對于民國教育所提出的意見書，開宗明義直陳：“軍國民教育者，誠今日所不能不采者也?！盵2]于是，“軍國民教育”一時成為當(dāng)時“新教育”的主要方針。后來《新青年》的作者們雖然對“軍國民教育”頗有微詞，但對于“手無縛雞之力，心無一夫之雄，白面纖腰，嫵媚若處子，畏寒怯熱，柔弱若病夫”的青年身體也一致地持批評態(tài)度。[3]可惜，當(dāng)中國社會再次強調(diào)知識學(xué)習(xí)和采用類似科舉制的人才選拔制度之后，中國人的身體再度衰落。

為了拯救孩子的身體，家長需要親自帶領(lǐng)自己的孩子一起運動和勞動，而且最好是家務(wù)勞動和戶外運動，讓孩子在勞動和運動中接受洛克式的考驗。洛克在《教育漫話》的開篇說：“健康的精神寓于健康的身體?！薄盁o論冬天夏天，兒童的衣著都不可過暖……身體情況比較好的人用冷水浴的辦法去增強和鍛煉體格。”[4]“要多過露天生活，即使在冬天，也應(yīng)盡量少烤火。”[5]“多吸新鮮空氣，多運動，多睡眠……自然給予人們的甘露是睡眠……藥物要用得極少，最好是不用?！盵6]除了以野蠻的方式對待孩子的身體之外，洛克同時建議父母盡可能禁止孩子吃糖果?！耙磺刑枪紤?yīng)避免、不吃?！盵7]

洛克的建議可能是對的，不要以為天氣寒冷，就給孩子穿厚重的衣服；不要以為孩子長身體，就讓孩子整天處于“飽和”之中。

對于經(jīng)濟條件較差的家庭來說，父母需要想辦法讓孩子盡可能吃飽、穿暖。但是，對于經(jīng)濟條件較好的家庭來說，必須讓孩子有“饑餓感”和“抗寒力”。不要讓孩子吃過多的糖果、巧克力以及其他甜食。在糖果、巧克力面前不能節(jié)制的孩子，長大之后不會有什么出息，至少，他的身體不是臃腫，就是脆弱。吃甜食而不節(jié)制的孩子，身體必不好，性格也好不到哪里去。

第二，讓孩子建立健康的飲食習(xí)慣和活動習(xí)慣（包括勞動和運動）。不必完全禁止孩子吃糖果、巧克力，那樣剝奪了孩子的歡樂感，也容易引起孩子的自卑感，但是，父母需要引導(dǎo)孩子盡量少吃糖果、餅干或巧克力等甜食，尤其要禁止孩子飯前吃零食。飯前吃零食會讓孩子處于似餓非餓的麻木、饜足狀態(tài)，孩子會因此而失去食欲。沒有食欲的人，食欲不強烈的人，是不幸的。洛克的說法是：“不能從粗糙的木桶中飲到甘露的人是不幸的。”中國民間的經(jīng)驗是：“要想小兒安，三分饑和寒。”

對于已經(jīng)解決溫飽問題的家庭來說，最大的問題是孩子缺乏饑餓感。保護身體的基本策略是讓孩子在饑餓狀態(tài)下進食，不讓孩子因吃零食而整天處于飽和狀態(tài)。遺憾的是，中國人太重視“溫飽問題”，中國的父母總是擔(dān)心孩子“忍饑受寒”。

除了洛克的思路之外，也可以考慮康德的建議，因為康德原本就大量地參考了洛克的思路：“不要讓孩子穿得太暖，因為他們的血液溫度本來就比成年人的高很多。孩子的血液溫度能達到110華氏度，而成年人只有96華氏度。成年人感到適宜的溫度，卻可能使孩子窒息。一般來說，涼爽的生活環(huán)境能使人強壯。而且穿得、蓋得過暖，或是習(xí)慣于過熱的飲料，對成年人來說也是不好的。因此孩子應(yīng)該睡比較涼而硬的床，洗冷水澡也有好處。另外，不要為了激起孩子的食欲而使用刺激性的調(diào)料；相反，食欲應(yīng)該是活動和勞動的結(jié)果。父母不能讓孩子養(yǎng)成依賴某些事物的習(xí)慣，即使是好習(xí)慣，也不要都通過人為方式造成。尚處在生蠻狀態(tài)的民族完全不知道襁褓這東西?！盵8]

為了鍛造孩子的身體，父母最好引導(dǎo)孩子擁有自己最喜歡的某項運動，以運動的方式來激發(fā)孩子的奔跑、跳躍、呼喊、征服的力量。西方人的辦法是“用體育培養(yǎng)精英”。除了運動，最好讓孩子有豐富的勞動經(jīng)驗和足夠的勞動量。運動和勞動兩者一起負責(zé)塑造孩子的身體。

第三，讓孩子學(xué)會保護自己的身體和生命?！耙靶U其身體”除了意味著用自然的方式使身體變得強壯，同時也意味著用自然的方式使身體和生命獲得保護。

告訴孩子，不要喝陌生人的飲料，不要吃陌生人的糖果。如果陌生人強烈希望自己接受他贈送的飲料或是糖果，也可以接受，但接受之后，不要喝他的飲料或吃他的糖果。如果陌生人繼續(xù)要求自己喝飲料或吃糖果，就大聲告訴他“我不餓，我不想吃”或者“我不渴，我不想喝”。

告訴孩子，不要輕易跟陌生人說話。如果遇到陌生人問路，可以友好而快速地指路，但不要親自為陌生人帶路。告訴孩子，不要上陌生人的車，如果有陌生人意欲拉自己上車，就要大聲求救。

告訴孩子，保護自己的身體的隱私，短褲、背心覆蓋的地方不許別人觸摸。那些地方很脆弱，容易受到傷害。同時告訴孩子，可以保守自己某些小秘密，但是，不要為壞人保守秘密，不要受壞人的欺騙。

告訴孩子，如果感覺有地震，最好迅速跑到空曠的地方。如果來不及跑到戶外，應(yīng)就近躲避，用手或書本、枕頭、被子護住頭部，并蹲在或趴在屋內(nèi)容易形成“三角空間”（比如承重墻的墻角處、廁所、廚房）的地方。不要跳樓，不要靠近窗外，不要到陽臺上去，不要乘電梯。一般人認為躲在桌子下面或床鋪下面最安全，但是，有地震搜救經(jīng)驗的專業(yè)人員的答案卻是：如果躲在桌子或床鋪下，傷亡率高達98％。比較安全的方法是采用比桌或床高度更低的姿勢，躲在桌子或床鋪的旁邊。因為桌子、床鋪、汽車等都無法抵擋下落物的重壓，而躺在其旁邊，往往還能形成“三角空間”。告訴孩子，如果發(fā)生火災(zāi)或毒氣泄漏，就用濕毛巾捂住口鼻，往逆風(fēng)的方向逃離現(xiàn)場。

2．文明其性格：既能競爭又能合作

孩子的性格雖然有遺傳的成分，但主要受父母生活方式和教育方式的影響。如果夫妻相互尊重，孩子也從這里學(xué)會了尊重他人。如果夫妻相互寬容并欣賞，孩子也從這里學(xué)會了寬容并欣賞他人。一個男人如果不尊重他的妻子，那么，他的兒子就學(xué)會了在學(xué)校不尊重他的女同學(xué)；一個女人如果不尊重她的丈夫，那么，她的女兒就學(xué)會了在學(xué)校瞧不起她的男同學(xué)。有些夫妻之間關(guān)系不和，孩子夾在中間很難受。夫妻之間如果經(jīng)常吵架，孩子就會有“神經(jīng)質(zhì)”，他長大后對異性、對婚姻會持懷疑的態(tài)度。因此，如果希望孩子性格好，家長在孩子面前就需要注意自己的言說方式和行為方式。

“性格好”在中國傳統(tǒng)文化中有多重說法，比如“動如脫兔，靜如處子”、“團結(jié)，緊張，嚴肅，活潑”，等等。性格好至少包括三個要點：一是既善于競爭又善于合作；二是既有活力又有禮貌；三是培養(yǎng)積極思維，少抱怨。