水珠

大安國寺是唐睿宗李旦做相王時的王府舊址。等到李旦即位為皇帝后，就在這里建了一所寺院。李旦曾經布施給寺院一顆寶珠，讓以此珠做寺院的鎮庫之寶，并說：“這顆寶珠價值億萬。”寺僧把它放在了柜子里，卻沒有把它看成寶物。開元十年（公元722年），寺僧要擴建寺院，打開柜子檢視寶物，將要把它賣掉，見盒子的封簽上寫著：“此珠價值億萬。”僧人們打開盒子，見珠子的形狀像一塊片石，紅顏色，到晚上能發出微光，光高數寸。寺僧們議論說：“這是一塊普通的石頭，怎么能價值億萬呢？先拿出去試著賣賣吧。”于是讓一個和尚拿到市場上去賣，姑且試試它的價錢。過了幾天，也有貴人前來打問，但等到看了珠子后，就說：“這是一塊普通的石頭，同瓦礫沒有什么區別，怎么能這樣亂要價錢呢？”都譏笑而去，賣珠的和尚也感到羞愧。十天后，來打問的人知道珠子有夜光，有的出價數千貫，價錢就越來越大了。一個多月后，有西域的胡人到市場來瀏覽，以尋求寶物，見到珠子后非常高興，捧起珠子高舉過頭頂，表示敬意。胡人的地位很尊貴，派翻譯問道：“珠子的價錢是多少？”和尚說：“一億貫。”胡人撫摩玩賞，徘徊了很久才離去。第二天，胡人又來了。翻譯對和尚說：“寶珠確實價值億萬，但胡人在外旅居時間很長，現在只有四千萬貫錢，想用這個價錢買這顆珠子，不知行不行？”和尚很高興，就同他一起去拜見寺院住持，住持答應了。第二天，胡人繳納了四千萬貫錢，將珠子買了去。同時還對和尚說：“這個價錢同珠子的實際價值相比，差得確實很多，但愿你們不致于責難我。”和尚問胡人從哪里來，而這顆珠子又有什么奇特功能。胡人說：“我是大食國人。我們國王在貞觀初年與大唐通好，來進貢了這顆寶珠。后來國王常常想念此珠，下令說誰能尋回寶珠，將唐代小說中胡人識寶的傳說授予相位。已經尋找了七八十年，今天我才僥幸得到了它。這是一顆水珠，每當軍隊在行軍休息時，掘地二尺，把珠子埋在下面，泉水馬上就會涌出，可以供給好幾千人馬飲用，所以行軍時從來不會缺水。自從失去寶珠后，軍隊行軍經常苦于干渴困乏。”和尚表示不相信。胡人便讓掘地埋珠，過了一小會兒，便有泉水噴涌而出，水質十分清澈。和尚親口喝了泉水，才明白了寶珠的神奇。胡人于是帶著寶珠子離開，不知去了什么地方。

附原文：

大安國寺，睿宗為相王時舊邸也。即尊位，乃建道場焉。王嘗施一寶珠，令鎮常住庫，云：“值億萬。”寺僧納之柜中，殊不為貴也。開元十年，寺僧造功德，開柜閱寶物，將貨之，見函封曰：“此珠值億萬。”僧共開之，狀如片石，赤色，夜則微光，光高數寸。寺僧議曰：“此凡物耳，何得值億萬也？試賣之。”于是市中令一僧監賣，且試其酬直。居數日，貴人或有問者，及觀之，則曰：“此凡石耳，瓦礫不殊，何妄索直？”皆嗤笑而去，僧亦恥之。十日后，或有問者，知其夜光，或酬價數千，價益重矣。月余，有西域胡人，閱市求寶，見珠大喜，偕頂戴于首。胡人貴者也，使譯問曰：“珠價值幾何？”僧曰：寶珠“一億萬。”胡人撫弄遲回而去。明日又至，譯謂僧曰：“珠價誠值億萬，然胡客久，今有四千萬求市，可乎？”僧喜，與之謁寺主，寺主許諾。明日，納錢四千萬貫，市之而去。仍謂僧曰：“有虧珠價誠多，不貽責也。”僧問胡從何而來，而此珠復何能也。胡人曰：“吾大食國人也。王貞觀初通好，來貢此珠。后吾國常念之，募有得之者，當授相位。求之七八十歲，今幸得之。此水珠也，每軍行休時，掘地二尺，埋珠于其中，水泉立出，可給數千人，故軍行常不乏水。自亡珠后，行軍每苦渴乏。”僧不信。胡人命掘土藏珠，有頃泉涌，其色清泠，流泛而出。僧取飲之，方悟靈異。胡人乃持珠去，不知所之。

——原文出自唐·牛肅《紀聞》，后錄入宋·李訪編《太平廣記》第九冊卷四百二十，中華書局1961年9月印行。

徑寸珠

近代有一位波斯胡人，來到扶風縣的一所旅館，見主人門外有一塊方石，便在此盤桓了好幾天。主人詢問緣故，胡人說：“我想用二千貫錢買這塊石頭去搗洗布帛。”主人為能得到這么多錢非常高興，便把石頭給了他。胡人把石頭拉出去后，當著眾人把石頭剖開，從中得到直徑在一寸左右的珠子一顆，于是用刀割開胳肢窩，把珠子藏了進去，便啟程回國。胡人搭船渡海，航行了十幾天，船忽然顛波起來，面臨著沉沒的危險。船夫知道是海神索求寶物，便搜遍了整艘船，但并沒有發現什么寶物能獻給海神，就想把這位胡人投人海中，胡人害怕了，便割開胳肢窩取出了珠子。船夫對海神祝禱說：“如果您索求的是這顆珠子，那就把它取走吧。”海神便伸出了一只非常大而且多毛的手，把珠子捧走了。

附原文：

近世有波斯胡人，至扶風逆旅，見方石在主人門外，盤桓數日。主人問其故，胡云：“我欲石搗帛。”因以錢二千貫求買。主人得錢甚悅，以石與之。胡載石出，對眾剖得徑寸珠一枚，以刀破臂腋，藏其內，便還本國。隨船泛海，行十余日，船忽欲沒。舟人知是海神求寶，乃遍索之，無寶與神。因欲溺胡，胡懼，剖腋取珠。舟人咒云：“若求此珠，當有所領。”海神便出一手，甚大多毛，捧珠而去。

——原文出自唐·戴孚撰《廣異記》，由《太平廣記》第九冊卷四百二十輯出。

破山劍

近代有一位書生，在耕地的時候耕出了一把劍，磨洗之后帶到市上去賣。有一位胡人要求買這把劍，開始時還價一千錢，逐漸加價到一百貫，書生不賣給他。胡人隨書生來到他家里，拿著這把劍，玩賞不舍，于是加價到一百萬，并約定好第二天帶錢來取劍。恰好當晚月色很好，書生便同他的妻子在月光下共同看劍，笑著說：“不知道這把劍能做什么用，怎么能賣這么貴的價錢呢？”院子中有塊洗衣石，書生用劍指向石頭，石頭馬上從中間裂開。第二天，胡人用車拉著錢來到，取過劍一看，嘆息道：“劍的光芒已經沒有了，怎么會這樣呢？”便不再買了。書生詢問原因，胡人說：“這是破山劍，只可以用一次。我想拿它去破寶山。現在光芒已經完全沒有了，我懷疑你拿它砍了什么東西。”書生夫妻倆非常后悔，向胡人說了破洗衣石的事情。后來胡人以十貫錢把它買了去。

附原文：

近世有士人耕地得劍，磨洗詣市。有胡人求買，初還一千，累上至一百貫，士人不可。胡隨至其家，愛玩不舍，遂至百萬。已克明日持直取劍，會夜佳月，士人與其妻持劍共視，笑云：“此劍何堪，至是貴價？”庭中有搗帛石，以劍指之，石即中斷。及明，胡載錢至，取劍視之，嘆曰：“劍光已盡，何得如此？”不復買。士人詰之，胡曰：“此是破山劍，惟可一用。吾欲持之以破寶山。今光芒頓盡，疑有所觸。”士人夫妻悔恨，向胡說其事。胡以十千買之而去。

——原文出自唐·戴孚撰《廣異記》，由宋·李昉編《太平廣記》卷二百三十二輯出。

魏生

在唐朝安史之亂平定以后，有一位魏生，因為出身于有功勛的皇親國戚之家，所以年青時同許多王侯為友，家財萬貫。但他喜歡結交一些行為不軌之徒，因此而變窮，被世家大族所排斥。為了躲避戰亂，他帶著妻室逃往嶺南。幾年后，到戰亂平息方才返回。船行駛到虔州（今江西贛州市）地界，由于下起了暴雨，便靠岸停船。雨停后，魏生順便登岸游覽眺望，忽然在砂石灘上看見有個地方有一股氣往上直沖幾十丈。他便順著這股氣找過去，在亂石間看見一塊石片，其大小如手寶珠掌，形狀像一塊碎瓦罐片，又像一塊石頭，顏色半青半紅，非常分明。魏生姑且將石片取回，把它放在了書箱中。等回到家，故交舊友全都離散消逝，他又沒有錢財去活動，讓朝廷登載自己的身份，只好借了一間房子住下來。市場上有許多胡人客商，其中有些過去就同他相識，大家都可憐他，就都分給他一點錢財。有一次，胡人自己舉行寶會——胡商的做法，是每年舉行一次同鄉人的大聚會，各自展示寶物，寶物最多的，戴帽子坐于首座，其余的依次分列——邀魏生去觀看。魏生忽然想起自己所拾到的石片，就取出來放在懷里帶去，也不敢先說這件事，坐在最末一個座上看著。吃完飯，眾胡人都拿出寶物來比試。坐在上座的一位拿出明珠四顆，其直徑均超過一寸。其他胡人都站起來，對他磕頭行禮。隨后依次出示者，有的三件，有的兩件，都是寶物。輪到最后一個座，眾胡人都笑了起來，開玩笑地對魏生說：“您也有寶貝嗎？”魏生說：“有。”于是取出懷里揣的石片給眾人看，自己也笑了起來。哪知三十幾位胡人全都站了起來，把魏生扶在了首席上，各自分別磕頭拜見，行禮行了個夠。魏生開始以為是調侃自己，十分慚愧惶恐，后來明白了他們的誠意，感到非常驚異。那些老胡人看見這塊石頭，有的竟然激動得唐代小說中胡人識寶的傳說哭了起來。眾胡人于是請求魏生把這件寶貝賣給他們，說可以完全滿足他的要價。魏生便獅子大張口，要價一百萬。不料眾胡人都很生氣地說：“你為什么要辱沒我們的這件寶貝呢？”由此一直加價到一千萬才算成交。魏生悄悄地問胡人：“此寶叫什么名字？”胡人說：“這是我們本國的寶貝，因為戰亂而遺失，已經三十多年了。我們國王廣為尋求，下令說：‘能找到它的人，位拜國相。’這次我們回去都能獲得厚賞，何止是幾百萬呢！”問它有什么用處，胡人回答說：“這是寶母。但凡每月十五，國王親自來到海岸上，設壇進行祭祀，將此寶放在壇上，過一晚上，明珠寶貝就都自行聚集在它的旁邊，所以叫做寶母。”魏生由此得到的錢財是他過去財產的好幾倍。

附原文：

唐安史定后，有魏生者，少以勛戚，歷任王友，家財累萬。然其交結不軌之徒，由是窮匱，為士旅所擯。因避亂，將妻入嶺南。數年，方寧后歸。舟行至虔州界，因暴雨息后，登岸肆目。忽于砂磧間，見一地，氣直上沖數十丈。從而尋之，石間見石片如手掌大，狀如甕片，又類如石，半青半赤，甚辨焉。試取以歸，致之書篋。及至家，故舊蕩盡，無財賄以求敘錄，假屋以居。市肆多賈客胡人等，舊相識者哀之，皆分以財帛。嘗因胡客自為寶會——胡客法，每年一度與鄉人大會，各閱寶物。寶物多者，戴帽居于坐上，其余以次分列——召生觀焉。生忽憶所拾得物，取懷之而去，亦不敢先言之，坐于席末。食訖，諸胡出寶。上坐者出明珠四，其大逾徑寸。余胡皆起，稽首禮拜。其次以下所出者，或三或二，悉是寶。至坐末，諸胡咸笑，戲謂生：“君亦有寶否？”生曰：“有之。”遂出所懷以示之，而自笑。三十余胡皆起，扶生于座首，禮拜各足。生初為見謔，不勝慚悚，后知誠意，大驚異。其老胡見此石，亦有泣者。眾遂求生，請市此寶，恣其所索。生遂大言，索百萬。眾皆怒之：“何故辱吾此寶？”加至千萬乃已。潛問胡：“此寶何名？”胡云：“此是某本國之寶，因亂遂失之，已經三十余年。我王求募之，云：‘獲者拜國相。’此歸皆獲厚賞，豈止于數百萬哉！”問其所用，云：“此寶母也。但每月望，王自出海岸，設壇致祭之，以此置壇上，一夕，明珠寶貝等皆自聚，故名寶母也。”生得財倍其先資也。

——原文出自唐·皇甫氏撰《原化記》，由宋·李昉編《太平廣記》卷四百三十輯出。

紫（羊末）羯[1]

唐肅宗乾元（公元758年—759年）年間，國家因為收復長安、洛陽二京，糧餉供應不足。監察御史康云間出任江淮度支使（掌管錢糧、財政收支的長官），征收江淮地區商人、百姓五分之一的財產，以補貼國家的開支。洪州（今江西南昌市）是江淮地區的一座大都會，康云間派錄事參軍李惟燕掌管其地的征收事宜。有一名和尚，請求征收他一百萬錢。說著便從胳肢窩下取出一個小瓶子呈上，瓶子有兩只拳頭合起來那么大小。問里面裝的是什么東西，他閃爍其詞，而不以實話回答。李惟燕要以所征收來的錢糧供給眾人，當然不能拒絕和尚的主動捐納，而接受和尚的主動捐納，就很難不按他所說的百萬之數計算，無奈之中，只好故作驚訝地說：“上人從哪里得到這樣的寶物？如果我們出售這件寶物，一定不違背您所說的價錢。”有一位波斯胡人見到了這個瓶子，就按和尚所說的價錢買了去。胡人到了揚州，長史鄧景山知道了這件事，就去問胡人，胡人說：“瓶子里裝的是紫羯，人得到它，就會被鬼神所保護，在火里頭燒不死，在水里頭淹不死。世上有這樣的寶物，但沒有這件寶物的價格，它不是普通的明珠、雜寶所能比得上的。”鄧景山就又征收胡人一萬貫（一千萬錢），胡人很樂意地交出了錢財，而毫無意見。瓶子里有十二顆珠子。