女子纖足，不自南唐娘始。比余考辨之，數(shù)矣（見《眉廬叢話》及前筆），茲又得一確證。唐段成式《酉陽雜俎》載葉限女金履事云：“陀汗國主得之，命其左右履之，足小者履減一寸，乃令一國婦人履之，竟無一稱者。”諾皋固屬寓言，可見當時婦女以足小為貴，其不始于五代可知。

妓之管領者名瑟長，《霞箋記傳奇》（元無名氏撰，演李玉郎、翠眉娘事）第十三出《訪求佳麗》科白云：“不免在教坊司喚瑟長來問它。”殆即綠巾跨木（見前筆）者之流亞歟？

《金史。忠義傳》：“烏古論黑漢為唐鄧元帥府把軍官，權刺史，行帥府事。城中糧盡，殺其愛妾啖士。”此又一張睢陽，千古忍人，不圖無獨有偶。

《元史。英宗紀》：“至治二年閏五月癸卯，禁白蓮佛事。”即今所謂白蓮教也。

陸放翁《老學庵筆記》云：“永康軍導江縣迎祥寺，有唐女真吳彩鸞書佛《本行經》六十卷，多闕唐諱。今人但知彩鸞書《唐韻》矣。”女真即女冠，謂為女仙，亦屬附會。

《宣和遺事》：“崇寧二年夏四月，詔毀《唐鑒》、蘇、黃等集，又削景靈宮元臣僚畫像。是秋九月，蔡京與其子攸，并其客強俊明、葉夢得，將元符末忠孝人分正上、正中、正下，奸邪人分邪上、邪中、邪下，為六等，凡五百八十二人。詔中書省籍記姓名。又將先朝大臣司馬光、文彥博，范祖禹、程明道、程伊川、蘇軾、蘇轍、呂公著、呂誨等，凡一百一十九人籍為奸黨，御書刻石，立于端門。又詔書頒行天下，立石刊刻元黨籍。”按：《豫章漫鈔》云：“宋有兩葉夢得，俱號石林。吳縣石林字少蘊，官至宰執(zhí)。貴溪石林，南渡朝進士，官至秘書丞，知撫州。今《性理大全》所引石林，葉氏，次西山真氏后者，非少蘊也。”（《漫鈔》止此）據(jù)《宋史》少蘊本傳（貴溪石林，不見史傳）徽宗朝，自婺州教授召為議禮武選編修官，用蔡京薦召對云云，則遺事所稱蔡氏之客，決為少蘊無疑。少蘊為有宋名臣，列傳文苑，而乃托足權門，抑且參預黨籍，名德之累，孰大于斯。詎遺事近于稗官家言，未足盡信耶？然而自是宋人之筆，去少蘊之世，若此其未遠也，其書尤流傳有緒，未可以齊東之語目之也。

友人至自京師，持贈膠州女柯稚筠（劭慧）《楚水詞》，偶一幡《減字浣溪沙。和鳳孫二兄》，起調云：“疊疊山如繡被堆，盈盈水似畫裙圍。”頗有思致。近人某詞句云：“裹衾如繭學紅蠶。”意與柯詞近似。又柯詞《虞美人。過拍》云：“夕陽一線上簾衣，正是去年游子憶家時。”則漸近渾成矣。

明嘉靖中，周公相由天文生，歷官欽天監(jiān)監(jiān)正，洞曉歷算占候之術，嘗與唐荊川先生反復辨難，其言曰：“候占星宿，不但知其分野度數(shù)而已；星之光色，各各不同，要須隔紙窗穿隙觀之，一見其光，便知為某星，百不失一，方可言占候耳。”（見明顧起元《客座贅語》）此論為西國天學家所未及。

明陸粲《說聽》載大梁妓馮蝶翠騎驢事（見前）。比閱《客座贅語》引《四友齋叢說》：“前輩服官乘驢者，在正、嘉前，乃常事，不為異。”又云：“頃孫冢宰丕揚嘗對人言，其嘉靖丙辰登第日，與同部進士騎驢拜客，步行入部。”據(jù)此，則明之中葉，雖達官新貴，往往騎驢，何論妓女。《贅語》又云：“景前溪中允為南司業(yè)時，家畜一牝騾，每詣監(jiān)輒乘之，旁觀者笑之，亦不顧。”凡此質樸之風，蓋至明末而已漓矣。

齊武帝時，有小史姓皇名太子，帝易名為犬子。斯人命名絕奇。

近人來雪珊（鴻晉）《綠香館稿》有制體文一首，題曰《墨匣》，殊雋穎可誦，移錄如左。

“置墨以匣，適于用矣。夫墨有用之時，即有不用之時，不可無以置之也。有此匣焉，不已適于用哉，且昔人有磨穿鐵硯者矣。夫墨而至磨以硯，且以臨時而磨墨于硯，蓋不勝予手之拮據(jù)焉。乃有獨運匠心，特設一器以預為備，而為開為閉，有不必耗以鐵，而直須制以銅者，則有如墨匣，是謀安置之方者，有墨床以為之所。然墨床者，閑寄之時，非應用之時也，茍無濃汁以待涵濡，臨穎不免研求之苦。具浸淫之瀋者，有墨池以設其旁。然墨池者，傾儲之用，非舒寫之用也。茍無善貯以資帖妥，揮毫誰收明試之功。必待用墨而始調治乎，則倚馬千言之會，臨書猝辦，或乞靈瞿鵒而太勞，抑或澹墨而輕揮寫乎，則涂鴉萬點之余，著紙無光，縱筆走龍蛇而減色。遂乃有墨匣之制。匣所以善護藏，麝丸螺點之清芬，其勢不容以暴露。使漫置之，其塵將聚而封也。墨匣則護藏有法，而文機勃發(fā)，應手而物便取攜；佳句推敲，捻髭而時堪耐久。匣之宜常宜暫者，覺墨花揮灑，起訖無斷續(xù)之痕矣。至于嚼墨一噴，可以橫掃千人軍者，尤見文人慧業(yè)也已。匣所以供多蓄，蘇海韓潮之抒寫，其汁正藉乎加增。使淺置之，其涸可立而待也。墨匣則多蓄能容，而預備不虞，落紙而云煙如染，逢源自得，題箋而風月常新。匣之為圓為方者，覺墨采飛騰，羅列皆濃酣之氣矣。至于磨墨數(shù)斗，群將號為一筆書者，無非才人樂事也已。且不第此也，凡物之以干而舍者，則終事易棄其余，而墨匣則有蓋相連，既成急就之章，而移時仍可開而染翰。硯匣筆床之處，不啻未雨而為之綢繆矣。濕則曬以微陽，定見飛花濃蘸；燥則滋以涓滴，遂令枯管春生。況冰甌雪碗之旁，光明拂拭，有藉此為觀美之資矣，不且重厥位置也哉。凡物之與石相攻者，則毫芒易致其損，而墨匣則以綿最軟，不恃輕膠之忤，而濡毫較更快于臨池。筆酣墨飽之余，居然垂露而彌形沆瀣矣。時而供之幾案，不令滴水之它沾；時而取便舟車，無患傾筐而遽倒。況寸晷風檐之地，伸紙直書，且利此為場屋之用矣，不尤貴于調和也哉。其在寒士生涯，終歲以石田為活，而墨匣則價非甚貴，而力透紙背，具見大筆之淋漓。抑在豪家習氣，大都以金玉飾觀，而墨匣亦綞而增華。而磨異盾頭，益見文房之寶貴。”

墨匣為用如此，又平湖錢起隆《制藝》一卷，名《采芳集》，皆摘《四書》中艷麗字句，游戲成文，妁之言文有云：“宿瘤也以為仙姬，姣童也以為驕客。在媒或以眾見共聞，尚存廉恥，而妁乃備極其形容。優(yōu)隸也以為俊秀，貧窶也以為豪華。在媒早以甘言溫語，任意相欺，而妁乃更從而點綴。”又云：“本以婦人輕信之耳，妁復鼓彼如簧，遂使母氏專權，父雖欲禁之而不得。本以深閨獨處之嬌，妁竟誘諸覿面，遂使高堂未許，女先遙慕之而如迷。妁之巧者，意僅切于肥囊；妁之拙者，幻亦生于閱歷。儻以彼列諸冠蓋，即是蘇張游說之儔。妁之老者，口舌既堪惑女；妁之少者，容貌并可悅男。故以彼略試逢迎，遂諧秦晉婚姻之好。”精警圓澈，亦當收入《制藝叢話》。

魁星承塵，分詠詩鐘。膾炙人口之聯(lián)云：“曾將彩筆干牛斗，不許空梁落燕泥。”又一聯(lián)云：“文章自古須錢買（魁星右手執(zhí)筆，左手持元寶），臺閣而今半紙黏。”尤為超以象外，得其環(huán)中。顧此聯(lián)罕聞稱述者。

乙未、丙申間，京師宣武門外繩匠胡同，某學士宅門署春聯(lián)云：“但將酩酊酬佳節(jié)，孤負香衾事早朝。”歲朝后數(shù)日，易而去之矣。

托活絡忠敏藏唐時錠銀（錠字通俗為文），厚約今尺一寸弱，長五寸許，兩端圓闊而腰斂，闊處約二寸五分，狹處一寸七八分（當時未記尺寸，茲仿佛其大略，重量亦未詳也），上有“開元八年”字。忠敏戲問余：“君愛此銀否？”余笑應曰：“余是銀皆愛，微特愛唐朝銀，即清朝銀，尤愛之甚，恨不多得耳。”忠敏為之聽然。當日清談雅謔如在目前，詎意桑海旬遷，山河遽邈，雨窗記此，感愴交并矣。

大興李松石（汝珍）精研音韻之學，著《李氏音鑒》六卷，有《三十三字母行香子詞》云：“春滿堯天，溪水清漣。嫩紅飄，粉蝶驚眠。松巒空翠，鷗鳥盤，對酒陶然。便博個，醉中仙。”

按：三十三字母，即本華嚴字母，參以時音，別為考訂者。昌茫（陰平）陽（陰平）（梯秧切）羌商槍良（陰平）囊（陰平）航（陰平）（批秧切）方（低秧切）江（鳴秧切）桑郎康倉（安岡切）娘（陰平）滂（陰平）鄉(xiāng)當將湯瓤（陰平）（兵秧切）幫岡臧張廂。（三十三字，分八句讀。前七句，句四字，末句五字。）松石《行香子詞》以雙聲求之，與字母恰合，次序亦順，作為字母讀，可也，詞句亦復工麗。

府君之稱，托始隋、唐碑志，取家人嚴君之誼，為子對于父之通稱。明楊循吉《蓬軒別記》載袁某景泰中游京師，為石駙馬行降筆法，決某月某日復官。豐城侯李公母目盲，袁召天醫(yī)行治，輒得復明。又為總兵石亨作游仙夢法，致玉黃子王瓜。末云：“三事皆予伯兄武略府君所目擊。”則兄亦稱府君矣。

《古今》注：“莫難珠，色黃，出東方。”蕙風曰：“莫難即木難，木莫一聲之轉。《南越志》：”木難，金翅鳥沫所成碧色珠也。‘當作沫難，莫難、木難，皆同聲傳訛。“

清朝八旗人名上不具姓，元人亦間有之。康里夔夔（按：夔夔，夔字，從山，從夔，或作夔夔。《說文》：“夔，奴刀切。”與夔龍之夔不同。見《金石屑》第四冊無文宗永懷二字，北平翁氏跋：“世傳從夔作夔，誤”），筆札流傳者，只書夔夔，不著康里。明解大紳（縉）《春雨雜述》“學書法”一則云：“夔子山平章每日坐衙罷，寫一千字才進膳。”亦如近人稱旗人，竟以名之上一字為姓矣。

《古碑志》中年號，間有不可考者。唐大泉寺《新三門記》稱：“劉宋開明二年，邑令顏繼祖舍宅移寺。”考宋無開明之號。又宋開寶六年，《重書龍池石塊記》，首稱：“大漢通容元年，歲在甲辰，其年大旱。”陽湖陸氏曰：“甲辰，后晉出帝改元開運之歲，后漢高祖以開運四年二月即位，仍稱天福十二年。六月，改國號曰漢。明年正月，改元乾，終漢二世，無以通容紀年者。”又托活絡忠敏所藏黃丙午葬磚文曰：“政通三年三月黃丙午葬。”政通年號無考，且有三年，非僭號為日無多者比，殊不可解。又唐《趙夫人墓志》，亦忠敏藏石，《志》云：“以元和十五年，少帝即位，二月五日，改號為永新元年。”所謂少帝者，自指穆宗而言，但穆宗初改永新，考新舊《唐書》，并無其事。已上各年號，為向來記載所未有，詎皆出自杜撰耶？又元泰定五年，《贈寧海州知州王慶墓表》文云：“父生于擴慶庚申，妣生于擴慶丙辰。”按：丙辰，慶元二年也。庚申，慶元六年也。古碑刻追述毫社之年多矣，直斥帝諱（擴字，宋寧宗諱），而配以年號上一字，僅見此一碑，亦新奇可紀也。

近人但知老蘇稱老泉，而不知子瞻亦稱老泉。葉少蘊云：“蘇子瞻謫黃州，因其所居之地，號東坡居士，又號老泉山人，以眉山先塋有老人泉也。子瞻嘗有‘東坡居士老泉山人’八字共一印，見于卷冊。其所畫竹，或用‘老泉居士’朱文印。歐陽文忠作《明允墓志》，但言人號老蘇，而不言其自號老泉。”葉、蘇同時，當不謬也，見《茶余客話》。（按：據(jù)此，則老蘇并無號老泉之說矣）又子瞻一字子平，世人亦罕知者。同時與子瞻往來詩，常有稱子平者。文與可《月巖齋》詩有云：“子平一見初動心，輦致東齋自磨洗。”又云：“子平謂我同所嗜，萬里書之特相寄。”詩題下注云：“詩中子平，即子瞻也。”見《黃乃余話》。

《茶余客話》云：“清文對音七字，乃歌、麻、支、微、齊、魚、虞七韻之音。字頭中，又以阿、厄、衣、窩、烏五字喉聲為方。凡聲皆出于喉，傳于鼻唇齒之間，而又收聲于喉。”按：日本字母首五字，工才（母音、喉音）囗讀若阿，囗瀆若衣，囗讀若烏，工讀若阿耶切（此切音之“耶”字，須讀若“葉”字之平聲，不讀若“鴉”），音近厄。才讀若窩，上聲，與清文字頭略同。蓋清、日皆東土，其元音不甚相遠也。

世俗以秦、晉稱姻家，據(jù)《春秋傳》，秦、晉世為婚姻，而世尋干戈，今人甫聯(lián)姻，則仇釁漸開，嫌隙無已，用秦晉之好語，最是的切耳，詎可用為稱美之詞。亦若對于科名偃蹇者，不當以李方叔事為比例也（說見前筆）。

偶閱書肆，有常熟瞿夢香（紹堅）《吹月填詞館剩稿》瞿于雍（鏞）《鐵琴銅劍樓詞草》合裝一冊。以其為藏書家之作。亟購之。《剩稿》有詩題云：曹梧岡三妹蘭秀，字澧香，幼學詩于令姊墨琴夫人，工詞，并善書，才名藉甚。松江沈生聞而慕之，請鐵夫蹇修獲成，納素珠、名帖為聘。女以玉穎十枚、珍書一部答焉。吳之人艷其事，賦詩以傳之。時戊辰歲正月下浣，予與艮甫有西湖之棹，出示新詠，并述此事囑和，口占四絕，即示梧岡。詩云：幼婦詞稱絕妙才，問名親系色絲來。

牟尼百八如紅豆，顆顆圓勻貯鏡臺。

筆自簪花抵佩琚，搴帷爭說女尚書。

鴛鴦兩字郎邊去，寫到鷗波恐不如。

東風一線判冰華，昨夜春燈燦玉葩。

倚袖漫題紅葉句，定情詩早賦梅花。

春帆水急待云囗，端整催妝賦錦箋。

一付吟奩蘭一朵，載花端合米家船。

曹艮甫（囗堅）著有《曇云閣詩集》，原作云：新來妝閣試羊裙，袒腹應知是右軍。

不獨鷗波傳墨妙，劉家三妹總能文。

玉管銀毫裹十枝，緘題珍重射屏時。

阿兄替與安排好，半待簪花半畫眉。

異書幾卷付新裝，絕勝它家百兩將。

料得金蓮花燭下，雙聲先擬賦催妝。

鶯簾春靜費吟哦，巧奪天孫鳳字梭。