點檢柳金梨雪句，它時留付小紅歌。

按：墨琴女史，為王鐵夫（芑孫）夫人（名貞秀，長洲人），著有《寫韻軒集》，以書法聞于時，尤工小楷，所臨十三行石刻，士林推重。茲據瞿詩，知其妹亦工詩，精繪事。雙璧雙珠，允為玉臺佳話。至于嘉禮互答，率用文房珍品，尤為雅故可傳云。

英人斯賓塞爾所著《群學肄言》，侯官嚴幾道（復）譯本，有云：“摩閼伯斷碑，出土于亞西之大坂。（按：據此則非洲亦有大坂，譯音與日本地名同），系腓尼加古文，語與希伯來大致相似。所紀者鄂摩黎征服摩閼伯，自阿洽之死，及攻以色列種人，皆中國周初時事。今其石在法國魯維省。”按：吾中國石刻，以周宣獵碣為最古，后于此斷碑，殆猶數百年。然埃及諸石刻，則尤乎邈矣。托活洛絡忠敏藏埃及碑數十石，多象形字，若禽魚亭臺云物之屬。又有古王及后像，王像長軀巨目隆準，軒昂而沉鷙，后亦隆準短小而權奇（王像高今尺一尺二寸五分，后像高八寸三分，皆半身像，陽文）。忠敏題云：“五千年外物也。”

贛友某言：“新建勒少仲方伯（方琦）未達時，癖阿芙蓉甚深，率竟日臥不起，于枕邊稍進飲食，亦不少溲，并不轉側，如是者或三五日以為常。一日，有友過訪，值委臥三晝夜矣。呼之不起，強拉之，直其躬，懷中有物墮地，厥聲嗤然。亟視之，一巨鼠驚而跳踉，數乳鼠蠢蠢動。蓋鼠免身于其懷，而彼忄昏不知也。”此事似乎言之已甚，而贛友則云當時固確有目擊者。其公子名深之，字省旃，亦能詩，蹄落無檢局。嘗客吳門，眷妓張少卿，制聯贈之云：“少之時戒之在色，卿不死孤不得安。”可謂有是父有是子矣。

浙友某言，其鄉人施旭初孝廉（浴升）工制舉藝，淹雅可談，顧癖嗜阿芙蓉，芻狗塵事，不屑自潔治。曩春闈下第留京，同寓會館。某日，施約閱市，歸途購爆羊肉，為下酒計，裹以荷葉，索而提之，肉浮于葉，俄迸出墜于地。方相助掇拾，仍納葉中。施曰：“勿庸。”時屆秋末，施已絮其袍，緞制也，且新制。則扌舉其前幅，若為袱，左手攝衣兩角，右掬肉而兜之，夷然灑然，意若甚得者。既入其室，則抖而委之于榻，狼藉而咀嚼之。且以囑客，客謝弗遑也。客呼館人以盤至，則朵頤者泰半矣。客不呼館人者，殆將寢其皮，不止食其肉矣。即如其人，政復非俗，其[B243]苴者形骸耳，烏知其非有托而狂也。

明山陰張宗子（岱）《陶庵夢憶》云：“吾鄉縉紳有治沅堂者，人不解其義，問之，笑不答。力究之，縉紳曰：”無它意，亦止取三臺三元之義云爾。‘聞者噴飯。“蕙風避地海上，皆樓居，客歲得元版書三種（大德本《爾雅》、天歷本《楚辭》、五卷本《圖繪寶鑒》），名所寓曰三元樓。裘葛甫更，三元已易米，即樓亦易主矣（易所主也）。

《花村談往》二卷，不著撰人名氏，有“古玩致禍”一則：“萬歷末年，婁東有一白定爐，下足微損，鄉村老媼佛前供養。偶有覓古者一金易之，則為拂拭，碾去損處，錦襲以藏，售云間大收藏家顧亭林，得四十金。亭林又售董宗伯，價已翔至一百二十金。”云云。此顧亭林，時代在昆山先生之前。

長洲汪苕文（琬），號鈍翁，順治乙未進士，官刑部郎中，緣事謫北城兵馬司指揮。鈍翁夷然赴官，不謂塵<；穴辱>；不屑也。吾粵（桂平）陳鹿笙方伯（）先是官浙江同知，受知于巡撫蔣果敏（益澧），擢杭嘉湖道。未幾，牾果敏，被劾，降同知原官。鹿翁即以同知需次浙垣，隨班聽鼓，絕無憤懣不平之態，有鈍翁之遺風焉。其后年逾古稀，開藩四川，護任總督。俄卸督篆，仍回藩司本任，遂引疾歸。論者謂才猷如鹿翁，設不經盤錯，則指晉疆圻，殆可與曾、左諸公分鑣平轡（鹿翁宦浙，丁洪楊亂事方劇，以防堵悉勰機宜，見重于蔣果敏），卒以意氣牾觸上官，致名位坎坷，即事功亦未竟展布，未嘗不佩仰其節介，而惜其涵養稍未臻至也。又汪鈍翁小字液仙，程可則小字拂壯。王阮亭有詩云：“佛壯談詩登秘閣，液仙趨府算錢刀。”（鈍翁先除戶部）一佛一仙，天然對偶。

梁任《述異記》云：“武陵源在吳中，山無它木，盡生桃李，俗呼為桃李源。源上有石洞，洞中有乳水。世傳秦末喪亂，吳中人于此避難，食桃李實者皆得仙。”按：此即淵明所記桃花源也，而曰桃李源者，任時代，距淵明未遠，當別有所據。后人或云，陶此記屬寓言，并無所謂桃花源者。今以任記證之，而知其非然矣。又據陶記，入桃源者，武陵捕魚人，是謂源在武陵，而任記則云，源在吳中，第名武陵爾，亦與陶說異。

棗梨皆堅木也，世人以為刻書所用。《述異記》云：“北方有七尺之棗，南方有三尺之梨，凡人不得見，或見而食之，即為地仙。”此棗梨之又一故事，特彼言其材，此言其實耳。

《陶庵夢憶》云：“沈梅岡先生牾相嵩，在獄十八年。讀書之暇，旁攻匠藝。嘗以粥煉土，凡數年，范為銅鼓者二，聲聞里許，勝暹羅銅。”按：煉土為銅，殆僅亞于點石成金一等。銅可范鼓，即可鑄錢，此法若傳，則鄧氏銅山，不能專美于前矣。設令泰西人得之，不將詡為新發明耶。