我們看升卦的卦形，它的內卦是巽卦，為風；外卦是坤卦，為地，名“地風升”。坤與巽都是指順，都有柔順之意，坤卦是指母親，巽卦是指長女，母親與長女都是很柔順的。柔順就會晉升，什么事都會順利，是不是這么回事呢？這里升怎么是長女呢？有的人會想只有兒子才會上大學，現代時代變了，可是古代不是這樣，周文王時觀念是重男輕女，我想，伏羲作六十四卦時就有了升卦，那時當處母系社會時期，當然不是那時女人可以上大學，但伏羲氏他們認為升還是以女人為主，不管誰升其中少不了女人的功勞。為什么呢？因為女人教育最重要，無論是什么名人、偉人、圣人，他接受的啟蒙教育就是他的母親，就是女人，女人是天下第一啟蒙老師，這話一點不假。其實從胎兒，到嬰兒，到幼兒時期，母親就開始了教育。女人是人類第一師，多偉大呀！所以要升是離不開女人的。這里可能有人認為是我瞎說，其實就是這么一回事。
還要以誰為師呢？還要以柔順為師。如果一個母親是很潑辣、很霸道的，那她就不是一個好老師，那樣也不行。為什么不以父親為師呢？就是因為母親柔順，慈母就是柔順的。如果你有柔順，就能承載萬物，就能厚德載物，就能滋養萬物，就能去治理天下。我們繼續往下看。
第八部分為道中解“困”之大人吉，小人困
困卦。有人會問，怎么剛剛升了，就被困了呢？大人物也難做呀！想高升就必須接受被困的考驗。無論你的學業升到哪種程度，你也會遇到困惑，遇到困難。學無止境，困惑和困難也會接踵而至，紛至沓來。以前有人就這么比喻：你已知的越多，說明你的知識圈子越大，但圈子外面都是未知的。你已知的圈子越大，那么你接觸未知的范圍也就越大。
有人講，我剛剛入門的時候，自我感覺還不錯，似乎一下子知道得很多，就很滿足了。但一旦再深入，再深入，那就沒邊了，就會認為自己懂得太少了，好像還是小學生。這就說明有新的困惑。還有官當大了，風險也就大了，擔子也重了。有的人發財了，財發得太大了，那困惑也就大了，孩子一個人出門都不放心，害怕有人綁票，當然還有事業上新的困惑。
困卦上面是澤，下面是水。澤是指江、河、湖、海，那水在澤的下面就說明水干了，水干了肯定也是困了。這是從卦象上來看的。
我們再看卦德，它的外卦是兌卦，兌卦的卦德是悅，喜悅，一種樂觀的心態；它的內卦是坎卦，坎卦的卦德是險，風險。從內、外卦的卦德分析一下卦辭。卦辭說：“亨，貞，大人吉，無咎?！边@里的“亨”就是通，為什么叫亨而不叫通呢？古代原始人天天出去游獵、捕撈，經常會碰上一個個大石頭擋住去路，那時不像現在這樣交通方便，到處都沒路。那時人也少，走的人也少，他們遇到大石頭，就大伙一起去推，并且一起喊號子，一起發力，一起喊：“哼唷，哼唷”，這樣一“哼”就通了?！焙唷本褪沁@樣來的。當然這樣的解釋可能過于想像了點，但我想這樣的想像也還有一定的道理。
亨就是通，亨通，人人都喜歡官運亨通，財運亨通。有人講，如果你要考試，或要去干某件大事，或者競選什么職務之前，占上一卦，占的是困卦，那時你肯定發懵了：怎么會是困卦呢？這不好，不是好卦。你先別急，看后面，還有判詞呢。這判詞是“貞，大人吉”。哎，我是大人，又不是小孩。不對，這大人不是指大人、小孩，也不是講當官的大人物，也不是有錢的大款。這個大人是指有志向，有毅力，有目標，有宏偉的理想，意志品質高的人，這種人是為“大人”。這不是按貧窮貴賤來分。困卦是大人吉，有人一看又迷惑了：心想，我算是大人還是算小人呢？那我們下面就來分析一下。
困卦，困住了小人，大人得吉祥。那困住的是哪一種人呢？又是哪種人困不住呢？我們來看卦，卦告訴我們，不要去問卦師，不要去占卜，卦本身就告訴我們了。那困的人是怎么被困的呢？這里有條件，第一個內卦坎，坎卦象征水，水下陷，陷而有險。就是我們內心有風險意識，對于自己的處境、自己的事業以及學業和一些想干的事，心里明白有一定的風險，心里已作好了準備，這是第一個條件。
第二個條件是，困卦的外卦是兌，兌卦象征澤，澤潤而萬物生長，萬物生長而生喜悅。它的卦德是悅，喜悅、樂觀，這就是講外表還很樂觀。
風險意識和樂觀態度這兩個條件結合起來就是“大人”，這樣的大人是不會被困的。因為他內心有風險意識，有了思想準備，什么樣的困難都能對付，都預計到了，就是“明知山有虎，偏向虎山行”這種勇氣。同時外表還看不出他有沮喪，看不出有擔憂，反而很樂觀，很輕松，很瀟灑，遇上困難眉頭都不皺一下，有一種永不言敗的精神。像這樣的人困不住，這才是大人。
哪種人是“小人”呢？哪種人會被困住了呢？一種是內心既沒有風險意識，稀里糊涂，外表又樂觀不起來，總是一副愁眉苦臉的樣子，很是沮喪，萎靡不振。這種人是肯定會被困住的。
第二種是內心有風險意識，明白風險有多大，有哪些風險，但對所作的事畏首畏尾，不敢舉步，被困難嚇倒了。這種人的風險意識與“大人”的迎難而上的風險意識是相反的。而且這種人的外表也被風險嚇得樂觀不起來了，一種沮喪的心態，一種萎靡不振的樣子。這種人肯定被困住了，因為他畏葸不前，舉步維艱，這就是一開始就被困住了。
還有第三種被困的人：外表樂哈哈的，非常樂觀，沉溺于吃喝玩樂之中，只要有錢花就行，沒錢花去借錢花，這種人不知道這樣下去的結果會如何，內心里毫無風險意識，不知道前面有風險在等著，即使有人提醒他也滿不在乎。這種人總有一天會被困住的。
困卦，雖在卦辭里面講不困人，講亨通，講無咎，但實際上困人哪！困的就是上面講的那三種人。它對“大人”的“困”不是困，是對他們的磨煉，是考驗，是“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，增益其所不能?！贝蠹蚁胍幌耄遣皇沁@么一回事？
有人被困住了，還找不出原因，認為是別人的運氣好，只在“大人”的外表找原因，如他家祖墳好啊，門向開得好啊，他的機遇好啊，他家有關系呀，等等。認為自己條件不好，運氣不好，是人好命不乖呀！種種的外在原因都來了，實際上怪來怪去怪什么呢？只能怪他不懂易理，不懂人生的道理。他要是懂得這些道理，他懂得易理，懂得困卦不困“大人”，學習“大人”也能成功，不也能走出困境了嗎？不也能走進輝煌，成為“大人”了嗎？
你們看這困卦是不是很有意思，困是在水火中闖蕩，這是不是很困難？而且與上面的明夷卦對照來看，是在黑夜，在水火里面闖蕩呀！古代的黑夜，多么恐怖呀，不像現在的黑夜，到處都是燈火通明哪！古時的夜晚野獸多，晚上一兩個人是不敢出門的。
其實困難并不可怕，怕的是你沒有信心，沒有勇氣，沒有魄力。困難也怕一種人，它怕的是“大人”，但困也欺負一種人，就是欺負“小人”。
第八部分為道中解“困”之學習“井德”
我們再來看看井卦，為什么要將井卦提出來講呢？古希臘有一位哲學家講：“真理在水井的底部。”
這是不是很奇怪，這水井的底部有真理？那么我們找真理就容易了，只要到井底去找了，不用到別處去苦苦探索了。不過，井卦確實也告訴了我們許多道理，那它的真理是什么呢？能撿得起來嗎？那我們就來看看。
井卦的上面是坎卦，下面是巽卦，名“水風井”。剛才講到“家人卦”的時候就講了，“家人”是以家庭為單位，井是以村落為單位，它描寫的是一個村落的事。那么，我們這里就講講為什么這里要用井卦。
困卦中的大人沒被困住，他走了出來，那么大人在困難中走出來了就行了嗎？就大功告成了嗎？就可高枕無憂了嗎？就可永世輝煌了嗎？就是一步登天了嗎？沒有，還早著呢。萬里長征才走完第一步呀！我們黨和軍隊走了二萬五千里長征才迎來新中國的成立，到現在成為一個世界大國，現在還在提倡艱苦奮斗，所以講走出困境后還要修德呀！是的，你闖過來了，但要不要德呢？肯定要。當初那種勇氣、那種魄力是一種德，但還要具備井德。那井德是什么呢？下面我講一講井德。
“井”有三德，第一德是：無論天上下多大的雨，無論下多長時間，江水容易暴漲，湖水容易橫溢，河水容易暴瀉，池水就更不必說了，唯獨海水不滿，唯獨井水不滿。這井水竟然有海水同樣大的容量，一大一小竟然是相通的。當然從表面上講有人會說：那是因為井臺高呀，井口小啊，這當然這也是一個原因，但主要的原因還是因為井水與地下水位相通。既然與地下水相通，再多的水它也容得下。這就是它永不自滿的德性，這是“真理”。
我們再看看第二德：人們天天從井里汲水，無論有多少人，也無論是什么人，大家天天去汲水，井會枯竭嗎？它是永不枯竭的，真是汲之不盡，用之不竭。這也是因為它與地下水位相通的原因。這也是它的一德，它無私奉獻，不分親疏，不分貴賤，不分貧富，在它眼中真正是人人平等，誰來了它都給予，而且都會使你滿意。這就是第二德。
第三德是：井水最清亮，最甘甜，沒有污染，給人以純凈的水，冬暖夏涼。這仍然是因為它與地下水源相通的原因。這也是井的一德。
上面所講的就是井的三德，君子得了這三德，那就是永不自滿，無私奉獻，純正、清明和柔順。這就是井的三德。它所包含的內容是非常豐富的，這只是簡單的說一下這三德，也是我們常見的看得見、摸得著的。學佛之人經常頌《彌陀經》，《彌陀經》上有這么一句話：
“白鶴孔雀鸚鵡舍利，迦陵頻伽共命之鳥，是諸眾鳥晝夜六時，出和雅音。其音演暢，五根、五力，七菩提分，八道分……皆是阿彌陀佛欲令法音宣流，變化所作?！?
法音宣流不就是宣揚佛法嗎？佛法不就是自然法則嗎？有人會問：“鳥能講自然法則嗎？”釋迦牟尼佛是不是在騙我們呢？沒有，釋迦牟尼佛不是在騙我們。釋迦牟尼佛是用最好的教育方式來教育我們，用偉大的教育方式來教育我們哪。你看井都在教育人哪！它教子要修三德呢。鳥能唱歌，它也能告訴我們很多德呀！《易經·小過卦》中說：“飛鳥遺之音?！毙稳荨靶∵^”的程度，以飛鳥飛過，遺音在耳。這里有一物理現象：光速比音速快，所以人們感覺中，是形色在前，聲音在后。我們仔細去想一想：鳥告訴我們的自然法則是什么？你們就會想到佛陀的偉大呀，佛陀他沒有騙我們哪！在大自然中，一草一木、一花一鳥，都在給我們啟示，給我們提供信息，給我們宣講自然法則，只是我們不明白，不去琢磨，不去觀察，不去體悟罷了。我們只要去體悟，那么處處都是學問，處處都是老師，處處都是法音宣流。難道只有西方極樂世界才有法音宣流嗎？其實西方極樂世界就是大自然，大自然中的萬事萬物都在法音宣流，只是我們不明白呀！是迷呀，不悟呀！當年佛陀在菩提樹下悟道，他是到西方極樂世界悟道的嗎？不，他是在我們所處的這個世界悟道的呀！他是坐在菩提樹下悟道的呀！我們中國禪宗六祖慧能大師他是怎么悟道的呢？他不也是在打柴中悟道的嗎？他天天打柴得到了山水靈氣，再聽他人誦《金剛經》：“應無所住而生其心”他就悟了。如果他沒有得到大自然的靈氣，他怎么聽這么一句經文就能有所悟呢？是不是這樣？
有位大學教授曾經與我說過這樣一句話，他說：“現在我們的大學都辦在這么一個喧鬧的城市中，如果我們能組織學生到大自然中去略領一下大自然，那就可以得到很多的靈氣。”我國宋代，廬山的五老峰山谷中就辦了一個白鹿洞書院，與岳麓書院齊名，朱熹在哪里親自講學任教。明代的王陽明也在那里講過學，培養了許多人才。為什么將書院辦在山上呢？就是為了得到山水之靈氣呀！有人曾經說過：天不生無靈性之人，地不長無靈性之草，人獨得天地之靈氣。
所以我們講井德，它是召示于人的，以自然本體的東西召示于人。我們再回到卦上，做卦的圣賢可不是憑空想像的，不是憑空虛造的，他是根據自然來的，那可是“易與天地準”啊，是按自然法則演習的。
有人講，八卦是占卜的，是迷信的東西，那就錯了，太冤枉了，作易的人聽到這句話當作何感想呢？是多么的難過呀！他會幾天都吃不下飯的呀！
第八部分為道中解“困”之先立命，后安身
我們來看看，井卦后面是什么卦呢？井卦的后面是革卦，革卦后面再到鼎卦。鼎是鼎立，這就是講人安身立命，是先立命后安身。要立命必須先革命，你從困卦中走出來再修井德，一面修養井德，一面革自己的命，將以前的那些壞的習氣、不好的東西改掉或換位成德，這個換位不就是革命嗎？只有革了命，然后才能立命，就是鼎立。立了命就能安身，安身不就是有“家人”了嗎？看，一目了然。立命立到何處，安身安到何處呢？我們將這六卦聯起來說。