我們不能離不開“乾、坤”二卦，不能離開了《易》的本意，《易》的本意是“與天地準”的，我們始終要圍繞這個轉，它是講宇宙，講自然法則，講天地之道，我們不能離開這個，離開了這個，講傷是無源之本，沒有依據的。當然，這是我個人的理解。我認為將這個夷當成地平線來講，那晉卦指太陽從地平線上冉冉升起，明夷卦又是指太陽沉沒于地平線之下，留下一片絢麗的晚霞，再進入黑夜。這就是一個白天、一個黑夜，這正好是系辭傳里面講的：“剛柔者，晝夜之像也”，“通乎晝夜之道而知，故神無方而易無體。”不能離開這個道，否則就離開了《易》的本身。這里我作這么一個說明，對與不對，提供大家參考。

第八部分為道與生活之“家人”方程式

再來看看“家人卦”，這家人卦與前面二卦沒關系呀！怎么從太陽起山，到太陽落山，一下子講到家人了？古時有這么一句詩：“日出而作，日入而息。鑿井而飲，耕田而食”，這四句開頭就講，日出就出去做工，日入就回家休息，白天是各干各的活，家里只有女人在家里；到了晚上都回來了，團聚一起，這不就是家人了嗎？這不也正好與前面兩卦有聯系了嗎？這就是家人卦排在晉卦與明夷卦卦后的理由。

家人卦的上卦為巽，這個巽卦有謙遜的一面，還有順的一面，更有柔的一面。巽卦是長女，下面是離卦為中女，這說明這個家是女人在家里操持家務。長女是主持家務，中女在輔助家務，是不是這個道理？但有人是這樣解釋的，他講家人卦中間有矛盾，這長女在外卦，這中女顯得要潑辣一點，她想主內當家。我認為這與卦的本身沒有什么聯系，好像很牽強，我認為這離開了易的本身。將一卦獨立開來解釋是不太準的，必須與前面的卦聯系起來，要突出它的柔順。你看，上、下兩卦都是陰卦（八卦中一陰爻二陽爻為陰爻，上卦巽，下卦離，卻是一陰帶二陽），陰卦是指女人，就是指陰柔。符合當時的中國的傳統習俗，中國一直到現在都還是這樣，是男主外女主內。

家庭有兩特點，第一個特點：家庭離不開女人。這點我認為大家是可以理解的。如果一個人家沒有女人，都是大男人，這個家里無論你有幾口人，沒有一個女人，那絕對不像一個家庭。這就講家庭是離不開女人的，這是第一個特點。

第二個特點：女人是柔順的。我們看看前面兩卦，“明夷卦”上面有坤卦，“晉卦”也有坤卦，坤卦的卦德就是柔順，這是它們相通的地方，家人卦也是有柔順的一面，所以它們三卦都有相通之處。

太陽起山也好，太陽落山也好，都歸到了柔順這個家里。一下都落實到這個點上了，甚至可以用公式表示：

晉卦十明夷卦＝家人卦

（光明＋柔順）＋（柔順＋熱情）＝溫馨。

第八部分為道與生活之光明依附于柔順

我們來看看晉卦里面的彖辭與象辭。彖曰：“晉，進也。明出地上，順而麗乎大明，柔進而上行。”晉卦下面是坤卦，坤是表示順，上面離卦表示明。

再看看明夷卦的彖辭。彖曰：“日月入地中，明夷。內文明而外柔順。”坤有柔順之相，離卦是象征火的，卦德是附，火是不能獨立存在的，它必須附著一種物體，如柴草、燈心，或是一種油，或是一種燃氣，它必須附著一種物質，它的火才能燃起，這是依附的特點。

查別的書是怎么解釋的呢？以研究易經七十多年的金景芳先生為代表，他是怎么解釋呢？他講：“坤附麗于離，以坤之柔順附麗于離之大明。”也就是講大地依附于火，以柔依附于明麗。這個我怎么也想不通，我找出臺灣出版的一個本子查了一下，那上面也是這么講的，講上卦離是依附，下卦坤是柔順，但他回頭又講：“象征萬物柔順的依附偉大的太陽”。我想這應該倒過來，要尊重實事，我們要回到卦的本身，應該是這個明依附于柔順，從具體而言是火依附于大地。為什么呢？因地為坤，坤能載萬物。那么萬物不都是火依附的載體嗎？而且火本身也是一種物質，大地也能載它。我認為地不可能依附于火，坤卦怎能依附于離卦呢？這可能講不通。它們之間雖然沒有大小之分，但應有一個主次之分。既然以乾、坤為首卦，也就是以天地為準。所以應該是火依附于地，這是從卦象上講。

再從抽象上分析，就是光明依附于柔順，柔順是德，如一個人頭上有光環，光環是明，也就是講這個人有德，有大德。他的光環是依附于他的德性上，如果沒有德性，他怎么會有光環？先有德而后有光明，這是一個很明白的道理，不可能他的德性依附于他的光環。再如說一個人有智慧，智慧是明，但它必須依附于他的道德修養才能放射出光明。所以我認為這里應該將它糾正過來，不能以卦解卦，不能講到哪一卦就看哪一卦，其它的就不看了，這樣不行。我們什么時候都不能忘記“易”這個字，不要忘了“易”的本意，不能忘記乾、坤兩卦，不能忘了“易與天地準”這個中心的中心。

可以進一步分析，從中看得比較簡單了。我的解釋是：火必須依附于柔順的德，才能大放光明，才能柔進而上行。這是一個條件復句，這前面就是條件，有了前面的條件，才有了后面的結果。那么光明從何而來？“柔進而上行”是怎么來的？都是因為火必須依附于柔順的德，所以才能“大放光明”，才能“柔進而上行”，這個句子很完整也很簡明。

我認為還是愛因斯坦講的：什么是真理？只要是真理，就說明它的方程式是最美的。

如果這個方程式本身就不美，那根本就不用去推論，不用做實驗就知道這不是真理。那么我們認為這種解釋對不對，合不合理？我們只需看簡易不簡易，簡明不簡明，簡明就是美。如果達不到這個簡易，繞來繞去，將別人繞糊涂了。不簡明就不符合易的本身，我們解釋易就必須語言簡明，說理簡易，讓人一看就一目了然。一看上面那個條件復句，有條件有結果，就一目了然。為什么會大放光明？就是順而麗乎的大明，大明就是大放光明，“柔進而上行”就不用解釋了。

這個實際上是二重復句，第一重是火必須依附于柔順的德；后面有兩個結論，一個是“才能大放光明”，二是“才能柔進而上行”，兩個“才能”就是第二重復句，兩個“才能”中間是并列的。這里為什么要講語法呢？就是為了講明簡易。

上面解釋了“坤之德順，離之德明而麗，坤附麗于離，以坤之柔附麗于離之大明”，這句話聽清了嗎？我認為繞了半天，還是不清楚，不簡易，因太拘泥于文字了，我們不需拘泥于文字。我們應怎么樣地去理解？我不能自我講我這是正確的，還是提供討論。

第八部分為道與生活之積善之家有余慶

這里講的三卦，是講到柔順才講到它們。晉卦與明夷卦它們的共同點就是柔順。那下面我們再來講一下“家人卦”。

剛才我們講了家人卦的特點，必須要有女人，沒有女人的家庭并非完整的家庭。還有一個特點，家庭必須有鍋有灶。沒有鍋灶那這個家庭就是一個公共場所，或只是幾間房子，所以成其為家，必須有廚房有鍋。以這個鍋我們可以聯系到后面的“鼎卦”。

鼎使我們一下子想到我國古代，周朝的朝堂上有九個大鼎，都是銅鑄的，鼎上將朝綱鑄在上面，為銘文。但實際上這個鼎開始的作用是一口大鍋，下面架著三個腳，可以在底下生火。這個鍋不是家庭的鍋，而是公共場所，或軍隊作戰，或祭祀時用的大鍋。周文王排卦之時為什么將“家人卦”與“鼎卦”互為錯卦呢？我們可以看出他的用心是非常的妙，這就不是講一個小家庭了，而是以家庭為單位作為例子來講社會，講大家庭。

如果直接講社會，那太復雜了，講不清楚，所以就從家庭講起，明白了家庭也就可以明白國家。修身為了齊家，齊家為了治國，治國而平天下。這是《大學》里的一句話，說明了這個道理。

家人卦里面是講倫理的，男主外女主內，說明這是一個很合理的家庭，說明當時的倫理：君君臣臣、父父子子、夫夫妻妻是分得很清楚的。然后聯系到鼎卦，那就不僅是講一個小家，而是千家萬戶連起來這么一個大的社會。家庭要以倫理治家，社會也要以倫理治家，要以倫理治國，要以倫理平天下。一個社會連倫理都亂了，那子可弒父，臣可弒君，子女可以不贍養父母，那別的關系就更亂了。當然現代社會與古代社會都有這樣反常的現象，不過那只是極少數，因為有人不懂倫理，如果懂得倫理，是不會出現這種反常現象的。

第八部分為道與生活之風火家人

家有“嚴君”

家人卦的彖辭曰：“女正位乎內，男正位乎外，男女正，天地之大義也。家人有嚴君焉。”這里的“嚴君”就是很嚴格的當家人。”家有千金，主事一人。”家有家長，國有國君。當然無論你是家長也好，國君也好，你依什么治家？依什么治國？必須依據倫理。所以孔子一再要“克己復禮”，他要復的禮是倫理。這個國家誰當官，誰當民，這實際也是一個社會倫理、社會化分工。

如一國的總理，必須有雄才大略的人才能擔當，讓這種人去做平民百姓，那不是浪費人才嗎？讓一個胸無大志只懂得一己之私的人去當總理，不就亂了嗎？這里有“家有千金，主事一人。”這個人在家庭里稱為嚴君，在國家是國君。實際這里的“人”又是仁義的“仁”，這個“仁”應指：家道，治國之大道，也是指天地之道。這里也許講得泛了一點，講得抽象了一點，但實際上是這么回事。

《菜根譚》云：“家庭有個真佛，日用有種真道，人能誠心和氣，愉色惋言，使父母兄弟間形骸兩釋，意氣交流，勝于調息觀心萬倍矣。”這里的佛與道都是象征性的。這實際上就是講家庭必須要有倫理，有一個嚴君來主持正義，主持公道。這里講家庭有一真佛，有人解釋為你到寺廟拜佛就不如在家里孝敬父母，父母也就是家庭的真佛。這種解釋也行。我們解釋就必須從卦上來解，這個“佛”就是嚴君，這個“道”就是倫理。在日常生活中間、家務事中都要依據這個倫理，相互之間都誠心、和氣，愉色，說話很惋轉，出和雅音，使大家都很和睦，不分彼此，在意氣中間交流就會無言勝有言，就勝于調息觀心萬倍。

《菜根譚》里還有這么一句話：“天地不可一日無和氣，人心不可一日無喜神。”為什么天上每天都出太陽，為什么天天圍繞太陽轉？這就是使天地之間天天有和氣，人也天天有歡樂，不要自尋煩惱。這個家庭的氣氛應該就是要和，要喜，要樂，要意氣交流，不然怎么顯示“巽卦”的謙遜呢？卦中的巽為風，風代表氣，這里講的是一種和氣。火就是火熱，相互之間有熱情。如果是誰也不與誰講話，冷冰冰的，這就不是溫暖的家庭。這個“火”就表示家庭的溫暖，一種溫馨。只有和氣，意氣交流，才符合這個卦提供給我們的信息。

何為大善？

這個卦就講得明明白白，只有這樣才能成為真正的一家子。我認為有些東西是死的，但我們的思想是活的，我們看卦不能見文字只是文字，見卦只是卦，前卦是前卦，后卦是后卦，那樣就不行，我們必須全面地去看。我們應像這一家人一樣，父父、子子、姐姐、妹妹、兄弟、夫妻都是和和美美的，大家都互相謙遜，滿腔熱情，顯示出這個家的溫暖，這樣的一個家庭自然是“君子以自強不息”，自然是“厚德載物”，自然是“吉慶之家”，自然有余慶。坤卦里有“積善之家必有余慶”，這樣的家庭肯定是積善之家。這善是什么？是大善。何為大善？善“與天地準”。人道與天道同行當為大善。

這樣一看，我們就更加佩服周文王了，他真的可稱為圣人，是一個很了不起的人物。如果周文王將這卦序不這么排的話，那就不會告訴我們這些道理。這里所顯示的就是古圣人的智慧，智慧是一種光明，一直照耀到現在，還要照耀到光明的未來。希望這種智慧之光能照亮我們每個人的心田，溫暖我們每一個家庭。你們觸摸到這種智慧了嗎？你們的微笑就是最好的答案。

第八部分為道中解“困”之晉升的階梯

升卦，升是晉升的升，這是一個吉祥詞，一步步晉升是多么愜意的事呀！又有誰不想晉升呢？作學問的人也想晉升，從小學到中學，到大學，再升為碩士、博士，還有連拿幾個博士學位，還要當院士，甚至幾個院的院士，所以誰不想晉升呢？經營的人也想晉升，一開始做創業老板，從做小老板到大老板。上次不也講了嗎？創業老板是既當老板又當伙計；小老板既當老大又當老二；那準老板是一手大把撈錢，一手是大把地投資；明星老板是上管項目策劃，下管項目的運作；還有那種“貴而無位”的老板后，到了這個層次就是“全年的工作只有幾句話，公司上下管一人”，他就是這么輕松。這就是一種老板晉升的階梯。