“天行健，君子以自強不息”，就是“終日乾乾，與時偕行”。這么一看，是不是可以得出一個理念：“與時偕行”就是“與天地準(zhǔn)”？準(zhǔn)就是與道相應(yīng)了。那么我們智慧的源頭在哪里？就是一個字，就是在“道”中。你只要明白了“天”這個軌道是怎么運行的，地又是怎么運行的，人就應(yīng)是怎樣為道，萬物應(yīng)怎么生長。萬物生長也分季節(jié)，侯鳥也是根據(jù)天道的規(guī)律遷飛的。動物的繁殖、植物的生長過程、大海的潮訊、春夏秋冬的交替等，都是根據(jù)天道來的。東西南北、四維上下方位不也是根據(jù)天道來的嗎？
無論是什么都是根據(jù)天道來的，只要這道真正地弄明白了，你什么事都在道中，你的智慧也是無窮無盡的，那你還不知如何為道嗎？為道的智慧自然就有了。智慧的源頭在自然中，大自然是智慧的源頭。
這里講了益卦、損卦、乾卦，看起來簡單，益卦是六十四卦中的第四十二卦，損卦是第四十一卦，乾卦是第一卦。它們看起來是不相干的，沒有聯(lián)系的，這樣一聯(lián)系，這么一比較、一分析，竟然發(fā)現(xiàn)“道”在何處了，竟找到了我們智慧的源頭。我想這一課大家不會虛度。當(dāng)然如果我講錯了，大家可以提出來。
第七部分為道之情可見之剛?cè)嵯嗤?
現(xiàn)在，接著講恒卦、咸卦、坤卦。我們從黑板上還能看出恒卦和益卦，咸卦和損卦之間的聯(lián)系。現(xiàn)在我們來看這三卦本身還有一些什么樣的橫向聯(lián)系。
恒卦雷上（外）風(fēng)下（內(nèi)）
益卦風(fēng)上（外）雷下（內(nèi)）
咸卦澤上（外）山下（內(nèi)）
損卦山上（外）澤下（內(nèi)）
再看恒卦、咸卦、坤卦三者關(guān)系：
恒卦雷上（外）“剛上而柔下……風(fēng)下（內(nèi)）天地萬物之情可見矣。”
咸卦澤上（外）“柔上而剛下……山下（內(nèi)）天地萬物之情可見矣。”
坤卦地上（外）“萬物資生，乃順從天”。地下（內(nèi)）
我們從彖傳里面來看看它們的卦義：恒卦是第三十二卦，“彖傳”說：“剛上而柔下，雷風(fēng)相與，巽而動；……天地萬物之情可見矣。”咸卦的彖辭是：“柔上而剛下，二氣感應(yīng)以相與。……天地萬物之情可見矣。”最后都是這樣一句話。那么，坤卦的彖辭是怎么說的呢？它講“萬物資生，乃順從天。”“坤至柔而動也剛，含萬物而化光，承天而時行。”
盡管坤卦與上面兩卦在彖辭上看不出它們有什么明顯的相同之點，但實際上，看它們所表達(dá)出來的意思還是完全一致的，同樣講了剛?cè)幔瑒偲鋵嵕褪顷枴Ｄ腥寺铮杽傊畾猓粍右矠閯偅∫矠閯偅瑒偨 Ｈ岜硎娟帲幦嵋彩且粋€詞，表示靜，還表示順、柔順。你看，剛?cè)崤c陰陽，動靜與健順，它們都是這么一個關(guān)系。
聯(lián)系到上課講的益卦、損卦、乾卦，講的“與時偕行”，講到道的時候，我們就不難看出這個“道”是指軌道、軌跡。那么，剛?cè)帷㈥庩枴屿o、健順?biāo)憩F(xiàn)的也就是“道”。軌跡運行中間所表現(xiàn)出來的是德，同時也表現(xiàn)它的一種規(guī)律、規(guī)則，還表現(xiàn)出來運行時一種情形、情狀。這不就是“天下萬物之情可見矣”、“承天而時行”嗎？德為用，道為體，這就是卦象中反映出來的東西。
“承天而時行”是這三卦的總綱，而這個總綱又必須順承“乾道”，順承“天道”，與“天道”偕行，與時間偕行。所以說，這一句又把“益”、“損”、“恒”、“咸”四卦都?xì)w納到了“乾”、“坤”二卦之中，合為“與天地準(zhǔn)”、“與時偕行。”
所以，《系辭傳》說：“動靜有常，剛?cè)釘嘁印！彼苡脛側(cè)崛鄤屿o。”是故剛?cè)嵯嗄Γ素韵嗍帯！薄皠側(cè)嵴撸瑫円怪笠病！薄皠側(cè)嵯嗤疲兓渲幸印！薄皠側(cè)嵴撸⒈菊咭病！边@些都是《系辭傳》里面的，這些辭都通俗易懂，我就不一一解釋，你們自己去讀吧。
第七部分為道之情可見之男耕女織
下面，我們還是回到恒卦、咸卦、坤卦的本身上來，看看剛和柔在這三卦中間有什么表現(xiàn)。先看恒卦，“剛上而柔下”，上卦表現(xiàn)一種剛健，下卦表現(xiàn)一種柔順。我們還是用內(nèi)卦與外卦的方式來說吧！剛上柔下就變成了外剛而內(nèi)柔，那么外剛而內(nèi)柔又表現(xiàn)了什么呢？因為恒卦與咸卦都是講家庭的，講家庭夫婦之間的事，咸卦是講少男與少女，而恒卦是講長男與長女。咸卦里的少男在內(nèi)迎娶少女，這是少女初嫁時。
恒卦時就變成長男、長女了，從青年變成了中年了。外剛而內(nèi)柔，就是講男人在外顯示一種剛健，女人在家顯示一種柔順，男主外，女主內(nèi)，這是一種合理而正常的家庭結(jié)構(gòu)，所以就恒久，這樣的夫妻關(guān)系也恒久。他們從少男少女時的一見鐘情（咸，感應(yīng)的意思），到現(xiàn)在的男耕女織，和睦相處。男主外表現(xiàn)剛健和勤勞，女主內(nèi)表現(xiàn)柔順和儉樸，就像黃梅戲《天仙配》中唱的那樣：“你耕田來我織布，你挑水來我澆園。”一種使人向往、羨慕的男耕女織的、溫馨和諧的家庭。這是恒卦表現(xiàn)的意思。
心靈感應(yīng)
我們再看看“咸卦”，咸卦是“柔上而剛下”，就是外柔而內(nèi)剛。這一卦講“取女吉”，咸卦的外卦是少女，內(nèi)卦是少男，正好表現(xiàn)少男在家里等候迎娶少女。到了恒卦就反過來了，是外剛而內(nèi)柔，這正好是一個在家里持家，一個在外勞作的合理的搭檔，這就說明了中國傳統(tǒng)的一種家庭關(guān)系。后面有一個“家人卦”，家人卦也表現(xiàn)了這么一種家庭關(guān)系。這里就不多講，后面還要講到。
《易經(jīng)》里面的卦的組合是非常合理的，咸卦與恒卦的組合也是合理的。咸卦表現(xiàn)的是柔順的少女從外面嫁娶過來，剛健的少男在家里等著。咸字的下面加一心字就是感，即感應(yīng)，兩個人是心心相印的。那又為什么不用心字呢？就是說，這不是人為的，是天地感應(yīng)，實際上是把這少男、少女作一個比喻而已，作一個象征而已，真正所說明的意思是天、地、人之間，天、地、萬物之間的一種感應(yīng)。這種感應(yīng)不是有意識中產(chǎn)生的，而是他們之間本來就有的，這種感應(yīng)是信息的傳遞。在農(nóng)村可以看到孵雞，一二十個雞蛋，老母雞孵在上面，主人天天數(shù)著日期，那一天小雞可以出殼，這是不是一種感應(yīng)？老母雞它也有一種感應(yīng)，它知道什么時候小雞會出殼的。這種感應(yīng)不是用心去感應(yīng)的，不是心里高興怎樣就怎樣，而是自然規(guī)律。
所以，古人把感字的這個心字除掉為“咸”，說明這不是有為法，而是無為法。是不是這樣？我們的祖先用字準(zhǔn)確得很，其中的用意，如果不去琢磨，那我們就會與其中微妙的含義擦肩而過。就像咸字，為什么不直接用感字呢？可能會有人回答：過去的感字就是咸字。但我想它真正的用意應(yīng)該是上面所講的那層意思。
第七部分為道之情可見之天地萬物之情
《坤卦·文言》曰：“坤至柔，而動也剛，”
至柔就是極柔，大動為靜，極柔為風(fēng)。大地的法則是極柔的，為什么這樣講呢？因為大地是繞太陽轉(zhuǎn)的，而且經(jīng)過太陽的光照，雨露的滋潤就會生長萬物，而且都是大地載著，這不是一種至柔嗎？它將江河湖海那么多水都載著，還有那么多山川、大樹、動物，它都很柔順地載著，萬事萬物它都能包容，這就是至柔。坤至柔而動也剛，它動起來也是很剛健的，如果沒有它的運行，地球上的萬物也無法生存。實際上它的柔在運行中又表現(xiàn)為一種剛，就是柔中有剛。
上面講的是恒、咸、坤三卦中的剛與柔，其表現(xiàn)各異。剛與柔在三卦中間盡管表現(xiàn)不一樣，但是它們的規(guī)律是一樣的，它們的規(guī)律沒有離開天道，沒有離開“天行健”這條規(guī)律。各有各的時空，這個是它們共有的。無論是男女之間的一個家庭也好，是君君臣臣也好，是父父子子也好，還是太陽、地球也好，它們的時間與空間是共有的，是共享的。你們能不能體會到這一點？這里面就講了一個共性，一種規(guī)律。
《序卦傳》中說的：天地初分，就有了萬物；有了萬物，就有了男女；有了男女就有了夫妻；有了夫妻就有了父子；有了父子就有了君臣；有了君臣就有了社會。這樣的一個排序，從先有自然，再有家庭與人生，而后有社會。這是一個由人倫排序的大行列。
我們剛才談到剛?cè)幔覀冊僬務(wù)劇疤斓厝f物之情”。這情是什么意思呢？恒卦里面講到：有恒就必有成，所以亨通，不會有災(zāi)難。不過必須以堅持純貞為前提。也就是講，必須堅持正道，像天地一樣純正，所以就會恒久。就像日月依自然法則而能長久普照萬物；四季依循自然法則而能變化永久，生成萬物；圣人能堅持正道，所以才能教化天下。這是“易”中講的恒久。我們只要觀察這些就可以發(fā)現(xiàn)“天地萬物之情”了。
在咸卦里面，是從感應(yīng)中發(fā)現(xiàn)萬物的真情的，是講少男、少女能夠互相感應(yīng)，一見鐘情，最后結(jié)成夫妻。天與地相互感應(yīng)就變化生成萬物，圣人以至誠感應(yīng)萬民因而天下太平。我們只要觀察這感應(yīng)的法則，就能體驗到天地萬物之情。這也就是恒與咸的相通之處。
這里不多講，其中有不懂的地方可以細(xì)細(xì)地體會一下，再將它們與為道相聯(lián)系一下，我想你們的印象會更深的，會得到更多的新啟迪。
第八部分為道與生活之水火相濟
昨天我們講了六卦，今天我們再講六卦，還分成兩課來講。今天講的六卦從黑板上可以看出：
晉卦火上（外）——明麗之德于外地下（內(nèi)）——柔順之德在內(nèi)
升卦地上（外）——柔順之德在外風(fēng)下（內(nèi)）——謙遜之德在內(nèi)
明夷卦地上（外）——柔順之德顯于外火下（內(nèi)）——柔順之德隱于內(nèi)
困卦澤上（外）——和悅之德顯于外坎下（內(nèi)）——風(fēng)險意識隱于內(nèi)
家人卦風(fēng)上（外）——謙遜之德于外火下（內(nèi)）——明麗之德在內(nèi)
井卦坎上（外）——風(fēng)險排于外風(fēng)下（內(nèi)）——謙遜蘊于內(nèi)
這六卦之間有什么聯(lián)系呢？首先縱向的來看，“晉”與“升”本身就是一個詞，就是“晉升”。這晉升也可以說成前進(jìn)的進(jìn)，它們都有“進(jìn)”的意思。它們還有一個共同點，就是這兩個卦都有一個坤卦，晉卦的坤卦在內(nèi)卦，升卦的坤卦在外卦，坤卦的卦德為順，“順”德就是它們之間的內(nèi)在聯(lián)系。
我們再來看一下第二系列：“明夷卦”與“困卦”。明夷卦，上面是地，下面是火，火代表太陽，也就是太陽已經(jīng)下山了，已經(jīng)沉入了地平線以下了，轉(zhuǎn)入了黑夜；那“困卦”正好也是說明在黑夜里面有很多的困惑。你們看它們之間有什么聯(lián)系呢？不難看出“明夷卦”中有“離卦”，困卦有“坎卦”，也就是水與火。水火既濟，火水未濟。
再看第三個系列：“家人卦”與“井卦”。家人是以家庭為單位，那井卦是以什么為單位呢？是以村落為單位，因為水井一般都是一個村落的水井，所以它是以村落為單位的，這個我想大家都容易理解。這里有家庭，有村落，它們之間有什么共同特點呢？“家人卦”以巽為外卦，“井卦”以巽卦為內(nèi)卦，這里巽卦是它們內(nèi)在的聯(lián)系，巽卦的卦象為風(fēng)，卦德為入，為遜下。同時它們還有一個特點，它們都與“鼎卦”有聯(lián)系，你看“家人卦”，它的錯卦是“鼎卦”，風(fēng)火家人，火風(fēng)鼎卦。風(fēng)火與火風(fēng)正好錯位。按卦序來排，“井卦”后面是“革卦”，“革卦”后面是“鼎卦”，也就是表示如果要安身立命，必須先革命，只有先革命才能立命。鼎者，立也。這就是先立命后安身的道理。這樣一看它們之間都有這些內(nèi)在的聯(lián)系。
從這六卦的卦形、卦象、卦德中可以看出，它們橫向與縱向都有內(nèi)在的聯(lián)系，都有許多的共同點。經(jīng)過這樣一個系列排列，這樣的兩個組合形成一個大的組合后，又能集中的表現(xiàn)一個什么問題，能夠為我們提供那些信息呢？那么下面分別來分析。
第八部分為道與生活之日出而作，日入而息
晉卦，從卦形上我們可以看出，上面是火，是離卦；下面是坤卦，表示地，象征太陽起山了，太陽從地平線上冉冉升起了，是謂晉。另有一種含義，晉者進(jìn)也。象辭上講：“明出于地。”就是上面的意思。
我們再看明夷卦，正好與晉卦相反，晉卦是太陽在上，地在下，這就說明了早上太陽冉冉升起，到了傍晚又是夕陽西下，留下一片晚霞，漸漸進(jìn)入了沉沉的黑夜。其實什么卦都離不開乾坤二卦。為什么這么說呢？乾坤不就是天地嗎？天地就是日月星辰運行（地也是星辰之一）都離不開“易與天地準(zhǔn)”這句話，這句話就是講天地運行，講白天、黑夜、日出、日入。
這里我再說明一下明夷的“夷”字。對明夷的“夷”字的解釋，許多人解讀《易經(jīng)》，都把“夷”解釋為“傷害”的傷，就是說“明”受到了傷害。但我一看彖辭、象辭和爻辭，都沒找到傷害的字眼，傷的對象是明，是誰傷了明呢？為什么傷了呢？這傷是從何說起？它為什么要傷明呢？這里我找不到任何依據(jù)，我覺得這傷僅僅是從夷字的本身解釋的。我認(rèn)為這“夷”不能當(dāng)傷害來解釋，應(yīng)該是它的本意：平。或用老子的那一句話：摸它摸不著，命之曰夷。看它看不見，摸它摸不著的“夷”，就是指太陽下山了，太陽光哪里去了？看不見，摸不著了，這就是夷，我認(rèn)為這才是它的本義。它不是受到傷害，沒有受到傷害，如果僅僅用傷害來講的話，那必須找到一個傷害的主體和客體，如果說日月是客體，明是被傷害的對象，但是誰又是傷害“明”的主體呢？找不到，那一直是被“夷”字牽著鼻子走，被文字牽著鼻子走。蘇東坡說“月有陰晴圓缺”，似月被陰、晴傷害了，其實月本無圓缺。這里也應(yīng)這樣理解。