八個卦又分別象征一種自然現象，其現象又分別具有一種德性（即性質），這就是卦象和卦德，簡介如下：

乾卦，象征天和父，有健德。

坤卦，象征地和母，有順德。

震卦，象征雷和長男，有動德。

巽卦，象征風和長女，有遜德。

坎卦，象征水和中男，有陷德。

離卦，象征火和中女，有麗德。

艮卦，象征山和少男，有止德。

兌卦，象征澤和少女，有悅德。

記住以上八個卦名，以及它們的卦形、卦象和卦德，對六十四卦就易于理解了。因為六十四卦就是六個爻相重，八卦為三爻相重，稱為經卦，那么六十四卦就是兩個經卦組合。所以，８×８＝６４。

六十四卦每卦兩經卦分為上下，即上經卦、下經卦。古人認為天圓在上，地方在下，如“鼎卦”為火上風下，即火下有風，火上有鼎（鼎原為鍋）。但在實際運用中，上卦又為外卦，天在周圍；下卦又為內卦，地在中間。如“恒”卦，外卦震卦，震卦為長男；內卦巽卦，巽卦為長女。意思是男主外，女主內。

當你熟悉了八卦，就熟悉了六十四卦；熟悉了六十四卦，就拿到了“變易、不易、簡易”的鑰匙，就掌握了處理世間萬事的舵輪，就能成功地為道。

第七部分為道“與時俱進”之與時偕行

從今天起，我又要以《易經》中的十二個卦來闡釋“為學”、“為道”、“無為”了。千萬不要誤解，這里講的卦象、卦理與《易經的智慧》中講的雖然是一致的，但是由于角度不同，說法也有區別。每講舉三卦，這三卦都是與“為學日益”、“為道日損”、“以至于無為”相對應的，二者要參照著理解，舉一反三，融匯貫通，這樣不但能擴大自己的知識面，更重要的是能拓展思維的空間，能啟迪悟性，養成用悟性思維的習慣。

接下來要講六十四卦中的十二個卦，哪十二卦呢？益卦、損卦、乾卦；恒卦、咸卦、坤卦；晉卦、明夷卦、家人卦；升卦、困卦、井卦。這十二卦分為四組，每組三卦，每節課講一組。

為什么講這十二卦呢？這幾個卦與這次講的總課題有密切的關系，我們可以從黑板上的卦形看出：

我們看，“益卦”與“恒卦”是風與雷相錯，損卦與咸卦是山與澤相錯，互為錯卦，上下卦互相錯位了。再看其它兩組，同樣不難看出相互之間的內在聯系。

除了縱向比較有這么一個規律，這么一種內在的聯系，我們再橫向看看益卦、損卦和乾卦，在它們的彖傳里面都有“與時偕行”。

（１）益卦，彖曰：“損上益下……與時偕行?！?

（２）損卦，彖曰：“損下益上……與時偕行?！?

（３）乾卦，彖曰：“君子終日乾乾，與時偕行?！?

“損上益下”與“損下益上”有何區別？一上一下、一下一上正好相反，損與益也相反，但它們的“與時偕行”都完全一致，并與乾卦相同。乾卦也是“終日乾乾，與時偕行?！闭梦呛?。還是一層一層地看吧！這里已展開了，文字表面也看得很明白，也不需去看其它的東西了，先看看時間概念吧?！迸c時偕行”不是講時間概念嗎？這是關鍵的。我們來看看三卦之間共同的“時”。

第七部分為道“與時俱進”之損益時間觀

時之義大矣哉

《易經》中突出“時”的地方很多，如“豫卦”中“豫之時義大矣哉”、“隨卦”中“隨時之義大矣哉”、“賁卦”中“觀乎天文，以察時變”等。下面講講時間的損益觀。

（１）我們必須認識到，時間對于我們每一個人，對世界上的萬物都是公平的、平等的。這個我想大家不會懷疑吧！

（２）時間與空間相生相隨。如柏拉圖講過：“時間與天空是同時出現的，它們被一起創造出來?！?

（３）我們每一個人利用時間的觀念和標準不一樣。有些人的時間觀念非常強，有些人的時間觀念卻非常淡薄；有的甚至在那里消磨時間，有的卻在爭分奪秒，充分利用時間。這個區別是很大的，千差萬別啊。

（４）由于對時間的利用各異而出現時間觀念的千差萬別，所以，每一個人在享受時間的同時，獲得的利益也是千差萬別。

我們再來看看“偕行”，偕行就是現在常提的“與時俱進”，同時并進。這偕行有幾層含義：

（１）與時代偕行，就是緊跟著時代的步伐，也就是人們常說的“走在時代的最前列”，“把握時代的脈搏”。

（２）與日月偕行，古人云“日出而做，日入而息”、“披星戴月歸”。這是古代農民的起居習慣。

一個人幾時起床，幾時休息，日常習慣中有懶與勤的區別，由此可以看出你是在抓緊時間，還是在消磨時間。還有一個就是生活規律，生活習慣。

（３）與分秒偕行，就是爭分奪秒，就是硬去擠時間。有的人用業余時間自學，這就是擠出時間。每一個人所享受的時間與所得利益千差萬別，千差萬別的焦點就在“與時偕行”上。

與時偕行

與時代偕行，實際上是與日月偕行、與分秒偕行的累積，關鍵又在與分秒偕行。日常生活中需要“與日月偕行”、“與時代偕行”這樣的口號，但如果與分秒不能偕行，那口號也只是一個空口號。所以我們的日常規律與起居習慣非常重要。雖不能完全做到分分秒秒地利用，起碼你自己的起居習慣和生活規律，必須養成一個好的習慣。

時間是人人都能體驗到的，但損和益與時間有什么關系呢？我們的圣人竟將損和益與時間聯起來?！苯K日乾乾，與時偕行”里面有乾乾、健健，與損和益又是怎么相聯呢？

（１）這個“損”是指擠出時間，在哪里擠呢？我們來看一下損與益的關系。這一邊是學習、工作時間，另一邊是雜務、瑣事、娛樂、游玩的時間。前者的時間“益”了，后者的時間便“損”去了。相反，后者的時間“益”了，前者的時間就“損”去了。就是這么個損益關系，那就看你怎么去利用了。這“損和益”就像一架天平，兩邊傾斜，“與時偕行”就看你哪一邊“損”、哪一邊“益”了。這個問題具體表現在我們日常起居習慣和生活規律上。如我們早上多睡一會，是很舒服，但我們學習與工作的時間就減少了呀！是不是這么回事呢？那么晚上到了該睡覺的時候，喲，連續劇好看，越看好看，就越要多看一下，這樣就把看書、寫日記的時間給損了。

再單獨地看“益”，益就是集中精力專攻學習。上面也講到了一點，這里就不多講。我們可以用《菜根譚》里的一句話概括。

《菜根譚》云：“心地純凈，方可讀書學圣?！币龅絻刃募儍?，不就是損去內心的一些雜慮，使內心純凈嗎？

（２）益卦與損卦，有一個“損上益下”與“損下益上”的問題，這個上與下，是指上卦與下卦，那么我們將它換一種說法。在六十四卦中，上卦實際又叫外卦，下卦又叫內卦，根據天圓地方的說法，天在上，地在下；依據天文科學，地球被大氣層包裹著，天在外，地在內。所以，我們這里按內、外來講。

“損上益下”就是叫損外、益內，損外就是損去學習、工作以外的那些雜務、娛樂，或盡量減少。當然也不是完全不要，減少也是損，但不是廢棄。那益內就是增加學習、工作以內的學習時間。

（３）相反，“損下益上”，即損內，益外。損內就是損去內心的雜念、妄想與煩惱。那益外，就是對社會、對工作多用一些時間，做好本職工作，多做一些公益的事。這樣你的氣質、你的形象、你的各個方面都得到了增益。這是不是很自然的？這損與益，內與外，條理也很清楚。

我們從“損外益內”與“損內益外”中就可以總結這么一句話：“思慮減損，則精神不耗；物欲減損，則大業可成”。這里的“思慮減損”不就是損內心的雜念、妄想與煩惱嗎？“精神不耗”不就是指你的氣質、你的各個方面都增益了嗎？“物欲的減損”不就是指學習、工作以外的那些物欲嗎？“大業可成”不也就是指工作、學習增益了嗎？

所以我認為，“思慮減損，則精神不耗；物欲減損，則大業可成”作為概括益與損是最合適不過的。

第七部分為道“與時俱進”之天行?。?）

終日勤勤

上面講了“益卦”與“損卦”中的“與時偕行”，“乾卦”也是“與時偕行”，那怎么理解呢？就是“天行健”。健，就是勤勤，運行不息。

“君子終日乾乾，與時偕行”，也就是終日健健，終日勤勤，這勤勤是干什么事呢？就是用于學習與工作的。專打游戲機不是勤勤。

乾是健的意思，健是天地運行之道。天地要有一條運行軌道。這里我們再回到時間上來，剛才講到了健是道，這運行軌道是空間，時間與空間是同時產生的，所以我們要回頭再看看時間。那時間產生后與運行軌道又是什么關系呢？這里我們不妨來看看下面的話。

埃斯庫魯說：“時間使一切發生著變化。”

《舊約全書·傳道篇》說：“萬事都有定期，天下萬物都有定時。生有時，死有時；栽種有時，采摘所種之物亦有時；殺戮有時，醫治有時；拆毀有時，建造有時；哭有時，笑有時；哀慟有時，跳舞有時；拋擲石頭有時，堆聚石頭有時；懷抱有時，不懷抱有時；尋找有時，失落有時；保守有時，舍棄有時；撕裂有時，縫補有時；靜默有時，言語有時；孝愛有時，憎惡有時；戰爭有時，和好有時?！?

這里列舉的種種現象都是相反的東西，都有規律，都是在時間中間發生的，都是沿著時間和空間的軌道運行的。兩條軌道中間的一條軌道，這就是道。老子曾講：“道可道，非常道”。這個“道”是說不出來的，是無以言狀的，一說就錯了，一說就不是那個東西。講到這里，你們會問：“你這不是說出來的嗎？怎么講一說就錯呢？”這里不是我說的，而是《易經》上說出來的，是八卦給我們展示出來的呀！當年伏羲從自然中獲取了信息，于是他概括這些而信息作了八卦。是不是這么回事？不是清清楚楚、明明白白的嗎？

易，移也

“系辭傳”中講“易與天地準，故能彌綸天地之道?！备拭C天水有伏羲廟，進大門，門上的大匾就是“與天地準”四個大字。對《易經》研究了七十多年的金景芳先生，他一再地感嘆，他講孔子的這句“易與天地準”太了不起了，太不可思議了。這句話是非常有份量的，是言語難以表達的，大家可以想一想，是不是這么回事？

我們不妨再看看時間是怎么來的，《易經》為什么稱為易，卦為什么叫卦呢？前面我們也講過了，這里再重復。易字上面一個日，日下面“勿”，就像晷，是古代觀測日影以定時刻的儀器，上面掛幾個飄帶一樣的東西，實際上就是上面是日，下面是那晷上的飄帶，是測量日影的。易的音是同影的“移”字偕音，表示時間和空間都在移動，都在變化，是不是這么來的？大家想一想，是不是很吻合？

我們再看看卦。卦的左邊是圭，古代的時候有一種圭尺，這尺是五寸長，現在經常用的一個詞“臬”，就是標準，標志法式。這圭就是測量日影的，就是用一個八尺長（古代八尺為一丈）的竹桿來測日影，叫“立竿見影”。桿立起就能見到影子，這就是圭的來歷和本義。那右邊的卜呢？卜就是桿子投下的影子。圭是測量影子的，測量影子的長度叫做卜；將它記錄下來就是卦，既表示空間方位，又表示時間。

那什么是道？這道就在這乾、損、益三個卦中間，就在“與時偕行”的含義之中。為了做到“與時偕行”，必須“自強不息”，必然有損有益。其“不息”、“損”、“益”，具體表現在日影的移動上，先民們根據日影的移動，測量其移動的時間和位置，并以此作為日常生活、生存的依據，這就是“卜”。

現在天安門前的華表就是由古代的圭和晷演化而來的。我們可以想像，我們的老祖先是怎么發現這個測影的方法呢？可以猜想，當初先民從樹林的樹影啟發而來的，然后就專立一個桿子來測時，后來又在上面掛上旗幡，祭祀的時候掛上旗幡表示莊嚴。這就是先有了圭，再有了測量的卜，卜以后再記錄下來就成了卦，后來由八卦演變成了六十四卦。這個過程是很自然的，“易與天地準”，以日影為標準而判斷時間和方位。

第七部分為道“與時俱進”之天行?。?）

全在一個“準”字

我們再看看“道”，易經中有“天道”，有“乾道”，乾道就是天道。天道就是時間與空間，空間就是宇宙天體運行的空間軌道，這就是天道。還有地道，地球必須圍繞太陽轉，地球有地球的運行軌道。再就是人道，人道也要按規則運行，不能違背自然法則。天、地、人三才，難道人有另外的軌道嗎？如“日出而做，日入而息”，這是一個作息規律，人是不能違背這個規律的。

還有一個“君道”，君道就是一個國家的領導人，他制定國家的方針、政策，他也不能違背這個道嘛。歷法就是君道，也是根據天體運行規律制定的。

再一個就是“臣道”，“臣道”是跟“君道”走的，家道也是跟著“天道”走的。一個人家興旺不興旺，首先視其家道如何。曾國藩的祖訓是：早上起來，太陽升起之前，就灑掃庭院，迎接日出，就是家道，所以他家道興旺。他的家訓也是“與天地準”，所以他們家至今興盛不衰，人才輩出。