太上曰：禍福無門。惟人自召。善惡之報。如影隨形。是以天地有司過之神。依人所犯輕重。以奪人筭。筭減則貧耗。多逢憂患。人皆惡之。刑禍隨之。吉慶避之。惡星災之。筭盡則死。又有三臺北斗神君。在人頭上。錄人罪惡。奪其紀筭。又有三尸神。在人身中。每到庚申日。輒上詣天曹。言人罪過。月晦之日。灶神亦然。凡人有過。大則奪紀。小則奪筭。其過大小。有數(shù)百事。欲求長生者。先湏避之。是道則進。非道則退。不履邪徑。不欺暗室。積德累功。慈心于物。忠孝友悌。正巳化人。矜孤恤寡。敬老懷幼。昆蟲草木。猶不可傷。宜憫人之兇。樂人之善。濟人之急。救人之危。見人之得。如巳之得。見人之失。如巳之失。不彰人短。不衒已長。遏惡揚善。推多取多。推少取少。受辱不怨。受寵若驚。施恩不求報。與人不追悔。所謂善人。人皆敬之。天道佑之。福祿隨之。眾邪遠之。神靈衛(wèi)之。所作必成。神仙可冀。若求天仙者。立一千三百善。欲求地仙者。當立三百善。茍或非義而動。背理而行。以惡為能。忍作殘害。陰賊良善。暗悔君親。慢其先生。叛其所事。誑諸無識。謗諸同學。虛誣詐偽。攻訐宗親。剛強不仁。狼戾自用。是非不當。向背乖宜。虐下取功。謟上希旨。受恩不感。念怨不休。輕蔑天民。擾亂國政。賞及非義。刑及無辜。殺人取財。傾人取位。誅降戮服。貶正排賢。凌孤逼寡。棄法受賂。以直為曲。以曲為直。入輕為重。見殺加怒。知過不改。知善不為。自罪引他。壅塞方術。詘謗賢圣。侵凌道德。射飛逐走。發(fā)蟄驚棲。填窠覆巢。傷胎破卵、愿人有失、毀人成功、危人自安。減人自益。以惡易好、以私廢公、竊人之能。蔽人之善、形人之丑、訐人之私、耗人貨財。離人骨肉。侵人所愛。取人為非、逞志作威。辱人求勝。敗人苗稼。破人婚姻。茍富而驕。茍免無恥、認恩推過、嫁禍賣惡。沽買虛譽。包佇險心。挫人所長、護巳所短。乘威迫脅。縱暴殺傷。無故剪裁。非禮烹宰。撒棄五谷。勞擾眾生。破人之家。取其財寶。決水放火、以害居民。紊亂規(guī)模、以敗人功。損人器物。以窮人用。見他榮貴。愿他流貶。見他富有。愿他破散。見他色羙。起心私之。負他損財。愿他身死。干求不遂。便即呪恨。見他失便。便說他過。見他體相不具而笑之。見他才能可稱而抑之。埋蠱厭人。用藥殺樹。恚怒師傳。抵觸父兄。強取強求。好侵好奪。虜掠至富。巧詐求遷。賞罰不平。逸樂過節(jié)。苛虐其下。恐嚇于他。怨天尤人。訶風罵雨。鬪合爭訟。妄逐朋黨。用妻妾語。違父母訓。得新忘故。口是心非。貪冐于財。欺罔其上。造作惡語。讒毀平人。毀人稱直。罵神稱正。棄順效逆。背親向疏。指天地以證鄙懷。引神明而鑒猥事。施與后悔。假借不還。分外營求。力上施設。淫欲過度。心毒貌慈。穢食餧人。左道惑眾。短天狹度。輕稱小升。以偽雜真。采取奸利。厭良為賤、謾驀愚人。貪婪無厭。呪詛求直。嗜酒悖亂。骨肉忿爭。男不忠良。女不柔順。不和其室不敬其夫。每好矜夸。常行妬忌。無行于妻子。失禮于舅姑。輕慢先靈。違逆上命。作為無益。懷挾外心。自呪呪他。偏邪憎愛。越井越灶。跳食跳人。損子墮胎。行多隱僻。晦臈歌舞。朔旦號怒。對北涕唾。及溺對灶。吟詠及哭。又以灶火燒香。穢柴作食。夜起裸露。八節(jié)行刑。唾流星。指虹霓。輒指三光。久視日月。春月燎獵對北惡罵無故殺龜打蛇。如是等罪。司命隨其輕重。奪其紀筭。筭盡則死。死有余責。乃殃及子孫。又諸橫取人財者乃計其妻子家口以當之。漸至死喪。若不死喪。則有水火盜賊。遺亡器物疾病口舌諸事。以當妄取之直。又狂殺人者是易刀兵而相殺也。取非義之財。譬如漏脯救饑。鳩酒止渴。非不暫飽。死亦及之。夫心起于善。善雖未為而、吉神巳隨之。或心起于惡。惡雖未為而兇神巳隨之其有曾行惡事。后自改悔。諸惡莫作。眾善奉行。久久必獲吉慶。所謂轉禍為福也。故吉人語善。視善行善。一日有三善。三年天必降之福。兇人語惡。視惡行惡。一日有三惡。三年天必降之禍。胡不勉而行之

御題

諸惡莫作　　　眾善奉行

靈驗記

昔峩眉令奉議郎王湘。紹興辛巳歲。因觀此篇。焚香誓行數(shù)十事。后氣疾昏悶殊絕。更衣而臥。男女環(huán)泣。覺身在半空、聞哭聲微如蜂蠅、少頃有人云、王湘方欲行感應篇。真樂善者。且速放還巳而遂蘇

遂寧府周箎因獲此篇。日逐觀閱。又好與人演說、紹興二十一年二月二十一日暴死。經(jīng)日還魂謂妻曰。有人追在陰司。見庭下皆立藍褸人。各有力士執(zhí)行府旗號管押。箎被驅立本旗下。顧盼左右。半是鄉(xiāng)里餓死者。必甚恐怖。俄頃呼至殿下。瞻殿上坐者。如人間畫星官像。呼箎諭曰。汝本在饑饉籍中。以汝欽奉太上感應篇。為人演說。汝雖欲行。未及一二。然聞而回心為善者多。亦有行持而證仙果者。因汝之功。今一槩追至。已改注壽祿籍訖。放還之后。堅固善心。可證大道。不復來此矣

勸善錄〔淮海秦氏集〕

人與物同

貪生畏死。人與物同也。愛戀親屬。人與物同也。當殺戮而痛苦。人與物同也。所以不同者。人有智。物則無知。人能言。物則不能言。人之力強。物之力則微弱。人以其無智。不能自蔽其身。以其不能言而不能告訴。以其力之微弱不能勝我、因謂物之受生。與我輕重不等。遂殺而食之。凡一飲一食。不得肉則不羙。至于辦一食。又不止殺一物也。食鳩鴿鵪雀者。殺十余命。方得一羙。食蚌蛤蝦蜆者。殺百余命。方得一羙。又有好羙味。求適意者。則不止據(jù)現(xiàn)在之物。順平常之理。殺而食之。或驅役奴隸。遠致異品。或畜養(yǎng)雞魚犬彘。擇肥而旋殺。生蟹投糟。欲其味入。鯾魚造膾。欲有經(jīng)紋。聚炭燒蚌。環(huán)火逼羊。開腹取胎。剌喉瀝血作計烹煎。巧意鬪饤。食之既飽。則揚揚自得。少不如意。則怒罵庖者。嗟乎。染習成俗。見聞久慣。以為飲食合當如此而不以為恠。深思痛念。良可驚懼。縣令俞偉撰

眾生愛戀性命

經(jīng)云。一切畏刀杖。無不愛壽命。故王克殺羊。羊奔客而告訴。鄒文立殺鹿。鹿跪而流淚。驚禽投案。請命于魏君。窮獸入廬。求生于區(qū)氏。近者沈邁內翰。通判江寧府。時廚中殺羊。屢失其刀。窺之乃見羊衘刀而藏之墻下。周豫學士嘗煮鱔。見有鞠身向上而以首尾就湯者。剖之見腹中有子。乃知鞠身避湯者。以愛子之故。楊杰提刑游明州育王山。因晝臥。夢有婦女十數(shù)人執(zhí)紙。若有所訴。密遣人往視行廚。果得蛤蜊十數(shù)枚。訴者乃蛤蜊求生也。有生愛戀其情如此、當其被擒執(zhí)時。前見刀杖乞生無由。旁見親聚。欲戀不得。抱苦就終。衘悲向盡。既受屠割、復入鼎鑊。種種痛苦。徹入骨髓。當此之時。彼心如何。今人或為湯火所傷。或為針刀誤傷。手足痛已難忍。必號呌求救。至暫時頭昏腹痛。或小可疾病。便湏呼醫(yī)買藥。百端救療。于我自身愛惜如此。至于殺物、則恣意屠宰。不生憐憫。未論佛法。明有戒勸。未論天理。明有報應。若不仁不恕。惟知愛身不知愛物。亦非君子長者之所當為也。諦觀物情。當念眾生。不可不戒。不可不戒。知縣俞偉撰

范文正公義田記

范文正公。蘇人也。平生好施與擇其親而貧。疏而賢者。咸施之。方貴顯時。于其里中買負郭常稔之田千畝。號曰義田。以養(yǎng)群族之人。日有食、歲有衣。嫁娶兇葬皆有贍。擇族之長而賢者一人。主其計而時其出納焉。日食人米一升。歲衣人二縑。嫁女者錢五十千。娶婦者錢二十千。再嫁者錢三十千。再娶者十五千。葬者如再嫁之數(shù)。葬幼者十千。族之聚者九十口。歲入粳稻八百斛。以其所出。給其所聚。霈然有余而無窮。仕而家居俟、代者預焉。仕而之官者罷其給。此其大較也。初公之未貴顯也。嘗有志于是矣。而力之未逮者二十年。既而西帥以至于參大政。于是始有祿賜之入終其志。公既沒。后世子孫至今修其業(yè)承其志如公存也。公雖位充祿厚而貧終其身。既沒之日。身無以為斂。子無以為喪。惟以施貧活族之仁遺其子而已。公之忠義滿朝廷。事業(yè)滿邊鄙。功名滿天下。后必有良史者書之。予無可書也。獨書其義田以警于世云。公諱仲淹。字（上文下巾）文。嘉佑四年八月十日。晉陵錢公輔記

竇諫議陰德記

竇禹鈞。范陽人。生五子。儀、儼。侃。偁。僖。儀禮部尚書。儼禮部侍郎。皆為翰林學士。侃左補闕、偁左諫議大夫參和政事。僖起居郎。初禹鈞家豐厚。年二十無子。夜夢祖考謂曰。爾早修行。緣爾無子。又壽不永。禹鈞為諾。禹鈞為人素長者。先有家僮盜用房錢二百千。慮事覺。有女年十二三。自寫券系女臂云。永賣此女與本宅償所負錢。自是遠遁禹鈞見而憐之。即焚其券。以其女囑妻曰。善撫養(yǎng)之。既笄復以二百千擇良配得所歸。后仆聞之。乃歸。感泣。訴以前罪。禹鈞不問。由是父子圖禹鈞像。晨興祝壽。同宗外姻有喪不能舉。公為出錢葬之。因公而葬者凡二十七喪。凡女貧不能嫁者。公為出錢嫁之。因公而嫁者。凡二十八人。故舊相知。雖與公有一日之雅。遇其窘困。必擇其子弟可委以財者。隨多寡貸以金帛。俾之興販。由公活者數(shù)十家。四方賢士賴公舉者。不可勝數(shù)。公每歲量所入。除伏臘供給外。皆以濟人之急。家惟儉素。器無金玉之飾。室無衣帛之妾。于宅南建書院四十間。聚書數(shù)千卷。禮文行之儒。延致師席。凡四方孤寒之士。無供湏者。公咸為出之。無問識不識。有志為學者。聽其自至。故其子見聞益愽。由公之門登貴仕者。前后接踵。來拜公之門。必命左右扶公坐受、及公之亡。蒙恩深者。有持心喪三年以報遺德。公之祖考既夢以告無子壽促。后十年復夢告之曰汝三十年前。實無子且壽促。我嘗告汝。汝今數(shù)年以來。名掛天曹。陰府以汝有陰德。特延壽三紀。賜五子各榮顯。仍以福而終。后當留洞天充真人位。言訖復謂曰。陰陽之理。大抵不易。善惡之應。或發(fā)于見世。或報于來生。天網(wǎng)恢恢。疏而不漏。此無疑也。公愈積陰功。年八十二。別親戚。談笑而盡。世稱教子者。必曰燕山竇十郎云。仲淹祖與之為故人實書其事于冊。以示子孫。惜乎不傳于天下。故錄以示好善者庶見陰陽報應之理。使惡者知所戒焉。馮瀛王道贈公詩云。燕山竇十郎。教子有義方。靈椿一株老。丹桂五枝芳。參政范仲淹記

活蟻魁天下

二宋。少時同在黌舍。有胡僧相之曰。小宋他日魁天下。大宋亦不失甲科。后十年胡僧復至。執(zhí)大宋手而驚曰。公陰德文見于面。如活數(shù)百萬人命者。大宋笑曰。寒儒豈能活人命。僧曰不然。蠢動之物皆命也。大宋沉吟久之曰。旬日前堂下有蟻穴、為暴雨所侵。群蟻繚繞？傍。戲編竹橋以渡之。僧曰是也。小宋今歲當首捷。然公不出小宋之下。比唱名弟。小宋果中魁選。章憲太后臨朝。謂弟不可先兄。乃以大宋郊為第一。小宋祁為第十

黃承事儲谷濟人

尚書張詠。守成都。甞夜夢詣紫府真君。繼請到西門黃承事真君降階接之。其禮甚恭。揖張尚書坐承事之下夢覺莫知所謂。明日問左右。西門有黃承事否。左右云有。命召之。戒令具常服來。既至果如夢中見者。即以所夢告之。問平生有何陰德。真君禮遇如此。又坐吾上。再三叩之不獲巳。承事云別無他長。惟每歲收成之時。隨意出錢收糴米糧。候至來年新陳未接之際。糶與細民。價例不增升斗如故。尚書嘆曰。此宜居我之上也。使兩吏掖之而拜。世傳紫府真君主天下神仙籍。如張尚書黃承事亦皆在籍中。而黃承事又居其上。其子孫青紫不絕。非賑濟陰德之大者。所致然耶。承事。諱兼濟

修為果報

儒家言施報。佛家言布施果報。其實一也。佛言欲得谷食。當勤耕種。欲得智慧。當勤學問。欲得長壽。當勤戒殺。欲得富貴。當勤布施。布施有四。一曰財施。二曰法施。三曰無畏施。四曰心施。財施者。以財惠人。法施者。以善道教人。無畏施者。謂人及眾生當恐懼時。吾安慰之使無畏。或教以脫離恐懼。使無畏。心施者。心雖不能濟物。常存濟物之心。佛以孝養(yǎng)父母。亦為布施。是凡施于外者皆為布施。故為下而忠誠事上。為長而仁慈安眾為師而謹于教導為友而誠于琢磨。一言一語之間必期有益。一動一止之際必欲無傷。種種方便利物。勿使有所損害。皆布施也。所為如此。存心又如此。后世豈得不獲富貴之報

壽禪師放生得壽

禪師名延壽。丹陽人。初為余杭縣衙吏。虧欠庫中錢幾半。有司鞠之。止是買放生用過不意虧耗遽如許也。其罪當死。臨刑顏色愉愉。顧謂獄吏曰。我在生放活萬萬生命。今死去徑歸西方。豈不樂哉。錢王聞而奇之。亟釋其罪。遂為僧。夜夢觀音。以甘露灌其口。慧性日明。著萬善同歸集數(shù)百卷。住持雪竇永明。壽至九十八歲。合掌坐化而終。瘞于塔下。有僧每日遶塔禮拜。人問其故荅曰。我撫州僧也。因病至陰府命未盡放還。見殿角有僧畫像一軸。閻王自來頂禮。余問之一吏云。此杭州永明寺壽禪師也。凡人死者皆經(jīng)此處。唯壽禪師不經(jīng)此處。巳在西方極樂世界上品上生王敬其人。圖畫于此供養(yǎng)。以此見好放生者。徑生西方。又為陰府所重也如此