好人壞人都是理性經濟人

曾經有一則新聞報道，講的是某油田離婚率驟升的事。原來在這則新聞的背后，離婚當事人面臨著進退兩難的選擇。一女工幾年前經領導反復做工作，她和許多職工買斷工齡下崗。幾年過后，單位突然有一個通知：離婚后的下崗職工等同于單職工，可以上崗，但以離婚證為準。這名女工的丈夫目前在崗。為取得上崗資格，盡管她與結婚十多年的丈夫感情很好，也不得不辦了離婚手續。像這種雙職工有一方買斷工齡下崗的情況不少，為了能重新上崗，他們很多人不得不去辦離婚證。

有很多認為這位女職工的做法是壞人的做法，其行為不可取。但在經濟學中，好人壞人都是都是經濟人。

所謂的“經濟人”，第一，他是理性的，是一個考慮效率的人；第二他是逐利的，是一個考慮回報的人。

亞當·斯密在《國富論》中的一段話對理性“經濟人”有較為清晰的闡述：“我們每天所需要的食物和飲料，不是出自屠戶、釀酒家和面包師的恩惠，而是出于他們自利的打算。我們不說喚起他們利他心的話，而說喚起他們利己心的話；我們不說我們自己需要，而說對他們有好處。”

1976年度諾貝爾經濟學獎得主米爾頓·弗里德曼曾這樣說。“讀了《道德情操論》才知道‘利他’才是問心無愧的‘利己’。”因此，利己與無私之間并不存在不可逾越的鴻溝。

亞當·斯密的這段論述向我們表明：人和人之間是一種交換關系，能獲得食物和飲料，是因為每個人都要獲得自己最大的利益。

第一：經濟學認為經濟人都是理性的

“理性”就是指個人的主觀意愿是最大限度地為自己謀取福利，也就是說，理性人應該懂得如何為自己謀福利，做一個精于算計的人。我們來看看經濟學家是如何理性思考的。

有一個經濟學家、一個醫生和一個牧師約好某天去打高爾夫球。這天，玩興正濃時，他們發現有一個人老是在球場上漫無目的地亂跑，這嚴重影響了他們的興致，于是他們決定去向球場交涉。球場的管理人員向他們解釋：“球場為了向全社會的殘疾人獻愛心，星期一下午是向盲人免費開放。今天是星期一，那個到處亂跑的人是盲人。如果他的行為影響了你們，我向你們表示道歉。”三人聽后，有三種不同的反應。牧師聽后大為感動，遂決定抽出一定時間，免費為殘疾人祈禱，祈求上蒼保佑，為殘疾人帶來福音。醫生聽后，馬上決定，向球場學習，并準備在他的診所里，留出一定的時間免費為殘疾人提供醫療服務。經濟學家卻不以為然地說：“我有些不明白，你們球場為什么不把向盲人開放的時間從白天改到晚上？”

從理性視角來看，白天與黑夜對于盲人沒有區別，把對盲人開放的時間從白天改到晚上，一點都不損害盲人的利益。如果盲人在白天和正常的游人一起共享高爾夫球場，盲人的利益雖然能得到保證，但顯然，正常游客的利益就會受到損害。這就是說，盲人的利益是建立在一般游客利益犧牲的基礎上，如果這樣，球場資源的配置是缺乏效率的。經濟學家從資源配置的效率角度看問題、看世界，不能不說他們是最理性的人！

實際上，在經濟活動中，人人都是理性“經濟人”。比如說買一件商品時，我們都希望買到“物美價廉”的商品，絕不會希望買“物次價高”的商品，因為在經濟活動中他會保持自利性和理性。從經濟學的角度來說，“理性”是永恒的價值導向。

第二：經濟學認為經濟人都是自利的

在經濟學中，“利”就是指個體所獲得的利益、收益，可以表現為各種各樣的形式，歸根結底是給人帶來的效用、幸福、滿足；而經濟學中的“害”就是指個體所付出的代價、成本，所承受的損失、犧牲，歸根結底是給人帶來的負效用、欠缺、痛苦。

關于人類趨利的本性，先秦時期的韓非子就曾經這樣認為：醫生能夠在病人的傷口上吮吸膿血，并不是與病人之間存在骨肉親情，完全是因為他的利益在于病人的回報。木匠造棺材的本意不是憎惡別人，而是因為他的利益在別人的死亡上。由于利益的驅動，才使得人們心中的念頭在道德層面發生了善惡的區分。

“天下熙熙，皆為利來；天下攘攘，皆為利往”——這是司馬遷在2000多年前的精辟論述。可以說，對利益的追求是人類社會進步發展的原動力，對利益的渴望在人類行為的背后發揮著主導性、操縱性的作用。

我們很難評說該女工的做法是否可取，但這種選擇無疑是慎重考慮之下的趨利避害的行為。“上崗離婚”是一種害，“下崗不離婚”也是一種害，兩害相權取其輕，這也算是趨利避害的一種無奈選擇吧。

經濟學承認人性利己的合理性，承認人利己的行為是正當的。正是對這一人性的尊重，才促使了經濟的發展和社會的進步。“經濟人”都是利己的，以自身利益的最大化作為自己的追求。當一個人在經濟活動中面臨若干不同的選擇機會時，他總是傾向于選擇能給自己帶來更大經濟利益的那種機會，即總是追求最大的利益。每個人為達到利己的目的，必須以利他為手段，給別人“所要的東西”，利己并不損人，否則經濟交換活動難以長久維持。

“經濟人”假設是經濟學的根基，沒有“經濟人”假設，就不能正確認識經濟規律，也不可能制定切實可行的經濟政策。但另一方面，我們也應該要看到經濟人假設只是一種人性假設，在現實生活中，人不可能處處都以經濟人的視角觀察世界。如果一味把利己的觀點運用到一切生活準則中，生活將不可避免會有點變味。

經濟學認為所有人都是“經濟人”，并不是贊揚利己性，只是承認它是無法更改的人性，承認“經濟人”的存在只是對人類趨利本性的一個認識和引導。在現實的經濟活動中，我們不可能為了實現自身利益最大化就不擇手段，我們必須遵循市場經濟的規律以及法律制度的約束，將人的利己心和利己行為變成增加社會財富、推動歷史進步的動力。

果汁是愛情的機會成本

有位大齡男青年乘坐飛機，靠著里側、坐在他右邊的是一位年輕的帥哥。由于臨時出現一點小故障，飛機延誤了起飛的時間。起飛后，機長向乘客們致歉，并宣布馬上有免費的飲料招待大家。

當迷人的空姐推著手推車過來時，大齡男青年向她要了一杯果汁。空姐接著問那位年輕帥哥要不要也來一杯果汁。帥哥有意調侃，說：“不，謝謝！我寧愿和你談一場戀愛，也不要喝果汁！”大齡男青年一聽，馬上把他的果汁退還給空服小姐，說：“小姐，我剛剛不知道有另一個選擇！”

這個故事告訴我們，如果我們選擇不當，就會失去和空姐戀愛的機會。假如航空真的提供有和空姐談戀愛的機會，當大齡男青年決定端起那杯果汁的那一瞬間，他的機會成本就已經出現了——他失去了和空姐戀愛的機會，那位空姐有可能成為他的妻子。

機會成本是指為了得到某種東西而所要放棄的另一樣東西。為什么不能果汁愛情都要了？這就是魚與熊掌不可兼得。魚和熊掌不能兼得時，選擇吃魚，那么就不能吃熊掌，熊掌就是選擇吃魚的機會成本。

薩繆爾森在其《經濟學》中曾用熱狗公司的事例來說明機會成本的概念。熱狗公司所有者每周投入60小時，但不領取工資。到年末結算時公司獲得了22000美元的可觀利潤。但是如果這些所有者能夠找到另外其他收入更高的工作，使他們所獲年收達45000美元。那么這些人所從事的熱狗工作就會產生一種機會成本，它表明因他們從事了熱狗工作而不得不失去的其他獲利更大的機會。比爾·蓋茨為什么選擇經商而不是讀大學，因為的機會成本太高。那不僅僅是學費的開支和時間，還有讀書的幾年里他通過玩電腦所能獲得的其他收入。機會成本過高，往往意味著放棄某個選擇。愛情的機會成本就是你嫁給一個人的機會成本，就是你所放棄的現有的生活以及嫁給另外一個人的種種可能。

由于時間資源是稀缺的，當空姐款款來到你身邊時，你決定要一杯果汁的時候，在萬呎高空的片刻你就失去了和空姐談情說愛的時間。當姚明決定遠赴美國參加職業籃球大賽的時候，他就失去了考取北大清華的機會。有一得，必有一失。因此，我們必須不斷的決定如何使用我們有限的時間或收入。

當愛情即將走向婚姻的時候，大致有這么幾類機會成本：

第一，選擇你愛的人，還是選擇愛你的人。這是一個相當糾結的問題，很多人都曾經遇到過此類問題。選擇你愛的人，意味著你要犧牲掉自我，為了他（她）而無私奉獻愛情，你也許身體很累，但是心里相當美，因為你認為你找到了生命中最美好的愛情，他（她）是你幸福的源泉。選擇愛你的人，你會因此而過的無比幸福，他（她）總是圍著你轉，讓你滿足，可是你的心靈深處卻不安，甚至不會快樂，因為你愛的是別人。如果是一個理智的人，選擇愛你的人總是收益最大的，因為你能夠在除了愛情以外的領域實現你的利益最大化。唯一損失的是真愛。可是，現實生活中，人們還是喜歡找個自己愛的人，寧愿犧牲其他一切也要得到真愛。這樣的實例太多了，英國國王愛德華八世就是這樣的，還有查爾斯王儲。當然，作為一個不知貧窮為何物的國君，他的選擇總比普通人更灑脫，作為工薪階層的無產階級還是需要好好掂量一番的。

第二，是選擇和你同齡的還是老少配。不論是老夫少妻還是老妻少夫，總是會有機會成本，男女雙方的機會成本還是不對稱的，一般來說，年輕的女方收益大，年輕的男方收益小。作為女性傾向于選比自己大的，作為男性傾向于選比自己小的。

第三，是選擇富人還是窮人，雖然很多人介于貧富之間，但是總還是有相比較的窮人和富人。從理論上分析，選擇富人讓你的機會成本降到了最小，因為你失去的只是一個微不足道的貧苦生活，甚至是拋棄了自己的苦難走進了富足和幸福，這也是大多數人的選擇。因此我們身邊不斷上演灰姑娘的故事。可是，大多數的灰姑娘的結局都很悲慘，像慈禧太后那樣出身貧寒卻進入權力巔峰的人太少了。選擇窮人的話，你將有很大的機會成本，但是唯一的收獲是你可以活得很自我、很灑脫。最為關鍵的是，這個社會總是有機會改變自己的貧富，所以，從這個角度上看，機會成本反倒降低了不少。所以，當下的適齡男女青年應該更審慎的選擇自己的結婚對象。

回到我們前言中的一個問題，那就是離婚的機會成本。如果離婚了可以找到更好的歸宿，那么男女都會傾向于離婚；如果他們離婚之后，找不到更好的，或者只能單身下去，那么這對年輕夫妻就很可能選擇繼續把婚姻維系下去。

工作也是有機會成本，大學剛剛畢業的你，因為對工作認識不深，迷茫中選擇了一個職業，并在已經過去的兩年時間里通過自己勤奮努力取得了一定成就，積累了大量的資源。但是，現在你才意識到它并非自己所理想的職業，于是想跳槽轉行。那么，這個時候問題出現了——你在目前這個行業的發展前景就變成了你的機會成本。

俗話說：男怕入錯行，女怕嫁錯郎。機會成本越高，重新選擇的難度就會越大。所以無論是選擇行業，還是選擇伴侶，都要慎重的考慮機會成本。

在日常生活中，學會利用機會成本進行抉擇，能有效提高生活效率，獲得更大的收益。這個收益有物質收益，也有精神收益，收益的獲得會讓我們擁有的幸福更完美。

邊際革了好事多做的命

一個人中午肚子餓了，去麥當勞吃漢堡，吃第一個的時候覺得漢堡太好吃了，于是又買了一個，吃第二個的時候，感覺沒第一個好吃了，但也還行，于是再買了一個，吃完第三個，覺得自己飽了。碰巧的是一同事來了硬是拉他又吃了一個漢堡，吃這個的時候他就會覺得有些膩了，如果再要他吃一個，他可能以后看到漢堡就會想吐。

每一個漢堡帶給你的滿意度是遞減的，從好吃到想吐。這就是邊際效用遞減。在經濟學上，邊際的意思是“最后的”，或者“新增的”。邊際考慮就是只考慮最后的一個或者新增加的一個所引起的變化，從而判斷事情的整體性質。

19世紀70年代初出現的邊際概念，是自西方經濟學自亞當·斯密以來的一個極為重要的變化。經濟學家把它作為一種理論分析工具，可以應用于任何經濟中的任何可以衡量的事物上。正因為這一分析工具在一定程度上背離了傳統的分析方法，故有人稱之為“邊際革命”。

《世說新語》賢媛篇里有這樣一則故事：三國時，吳國有個叫趙姬的女人，閨女出嫁前，她神色凝重地叮囑道：“到了婆家，你可千萬不要做好事吆。”閨女不解，思考后小心翼翼問母親：“您不讓我做好事，那我可以做壞事嗎？”母親立刻正色道：“好事都不能做，更何況是壞事！”

這位母親正是深諳邊際效應遞減。母親擔心女兒一直做好事，婆家會認為這個媳婦天生就是這樣，對她所做的好事不會記上心，反而會有更多的要求，甚至不允許她日后出現一點點的細小差錯。

余嘉錫在其《世說新語箋疏》中為趙姬的話語心生感慨，他說：“蓋古之教女者之意，特不愿其遇事表暴，斤斤于為善之名，以招人之嫉妒，而非禁之使不為善也。”好事不是不可以做，怕的是他人習慣了這樣做，甚而認為天生就該這樣做。

生活里常有這樣的事，第一次為一個人提供幫助時，他會對你心存感。第二次，他的感恩心里就會淡化，到了N次以后，他簡直就理直氣壯地認為這都是應該為他做的，甚至當沒有了這種幫助時，他會對施助者心存怨恨。

一個人在饑寒交迫的時候，得到一把米，能解決他的生存問題，他自然會感激不盡。不過，如果繼續給他米，那么這個人就會覺得理所當然，慢慢會變得心安理得。一把米已經不夠了，兩把、三把，甚至更多，對他來說，欲望已經被放大。

施恩不圖報，這是很多人幫助他人的初衷。然而，當“滴水之恩，涌泉相報”走向了“理所當然，恩而不謝”，你還能堅持把好事做下去嗎？

所以做好事也有度，如果你長期幫助一個人，而讓他依賴于你，如果有一次你出了紕漏，那么你就會被怨恨。

邊際效用遞減規律還可用來解釋生活中的許多事。比如，對有錢人來說錢不值錢，而對窮人來說錢更加值錢。

如果你要給員工發2萬元的獎金，那么最能產生效用的方式是分兩次發放——每次給他一萬元，這樣獎金的總額未變，但他所獲得的快樂比一次性拿到兩萬元更大。有人會想，假如我把兩萬元獎金分成兩萬次發放呢？這個時候，員工對你的厭惡感會呈現邊際效用遞增趨勢。你這樣做，只能使員工在背后說你“六個手指抓癢——多一道印”。

“多買少算”這一不成文的市場交易規則，也是邊際效用遞減規律最生動的體現。一般來說，當一個人想在同一個商家手中購買兩個以上的同一物品時，總要與商家討價：買了兩個，便宜一點兒。因為，按照邊際效用遞減規律，對于同一物品，第二件的邊際效用低于第一件，而第三件又會低于第二件。所以，只有“多買少算”，消費者才會有劃算的感覺，從而刺激消費。然而在現實生活中，似乎商家比消費者更深切理解邊際效用遞減規律。“多買少算”往往并沒有表現為消費者的直接要求，而是商家吸引消費者的手段，真可謂買的不如賣的精。可以說，“多買少算”對商家來說就是薄利多銷的經營策略，對消費者來說就是邊際效用遞減心態。

婚姻中之所以會有喜新厭舊，就是由于邊際效用遞減的緣故。一般來說，結婚頭三年都是很幸福的，而到了后來夫妻雙方習慣了家庭生活之后，每個人從婚姻獲得的效用都是邊際遞減的，婚姻不再有新鮮感和刺激感，更多的是安穩和平靜。那么對于生性喜歡追求刺激的人來說這樣的生活太沒有挑戰意義，那么婚姻中的他很有可能通過外在異性的獲得來填充這種需求。所以，保持婚姻持久的最好方法就是保持婚姻的新鮮度，讓感情常新。

犯罪是物質激勵在作祟

蘇比躺在麥迪生廣場他那條長凳上，輾轉反側。每當雁群在夜空引吭高鳴，每當沒有海豹皮大衣的女人跟丈夫親熱起來，每當蘇比躺在街心公園長凳上輾轉反側，這時候，你就知道冬天迫在眉睫了。

蘇比明白，為了抵御寒冬，布萊克威爾島監獄是他衷心企求的。在那整整三個月不愁食宿，伙伴們意氣相投，也沒有“北風”老兒和警察老爺來糾纏不清，在蘇比看來，人生的樂趣也莫過于此了。

于是，蘇比打定主意實施自己的入獄計劃。

他先是想在哪家豪華的餐館飽餐一頓，然后聲明自己身無分文，這就可以把自己交到警察手里。然而，侍者嫌棄他褲子和皮鞋過于破舊，沒讓他進門。

在馬路拐角上有一家鋪子，燈火通明，大玻璃櫥窗很惹眼。蘇比撿起塊鵝卵石往大玻璃上砸去。蘇比站定了不動，笑著等警察抓他走。警察認為他連個證人都算不上，沒人會這么蠢，轉而去追一個趕車的人去了。

接著，蘇比想通過調戲一個衣著簡樸頗為討人喜歡的年輕女子來引起不遠處的警察注意。

“啊哈，我說，貝蒂麗亞！你不是說要到我院子里去玩嗎？”

“可不是嗎，邁克，”她興致勃勃地說，“不過你先得破費給我買杯貓尿。要不是那巡警老盯著，我早就要跟你搭腔了。”沒想到她竟反過來勾引起了蘇比。

最后，蘇比受到從教堂飄出來的贊美詩的“感召”想從善。半路跳出來一個警察認為，一個流浪漢絕不會與教堂周圍幽靜的環境、柔和的燈光、動人的音樂有聯系。蘇比因為閑蕩的罪名被捕了。

第二天早上，警察局法庭上的推事宣判道：“布萊克威爾島，三個月。”

流浪漢蘇比在冬季來臨時，為了解決自己的溫暖與食宿問題，才不得不一次又一次地實施自己的犯罪行為。人們為什么要犯罪，如故事中的蘇比一樣，很大一部分原因是物質激勵在作怪。

什么是激勵呢？簡單地說，就是當外界環境變化時，人們在重新比較成本和收益之后，會相應改變自己的行為，這些促使人們改變行為的因素就是激勵。人們會對激勵做出反應。例如，2007年豬肉價格上漲時，養豬場決定投入更多資金養更多的豬，因為養豬的收益高了。增加養豬就是養豬收益的激勵。

據媒體報道，日本在押犯人有10%是老年人，而大多數犯罪根源是對社會福利保障不滿。可見，物質是人生存的基本前提，物質的短缺會直接誘發犯罪。其實，在日常生活中我們每天奔波勞累，目的只有一個，即最大限度地占有物質資料。犯罪不過是人在物質資料短缺的情況下的一種極端表現。

三國時期，有一年，曹操率領部隊去討伐對手。當時正值夏季，天氣炎熱，到中午時分，士兵們汗流浹背，部隊行軍的速度明顯慢了下來，有些體弱的士兵甚至出現昏厥的癥狀。

曹操看著行軍的速度越來越慢，擔心貽誤戰機，心里很是著急。可是，部隊卻一直缺乏飲水，速度很難加快。于是，曹操叫來向導，悄悄問他：“這附近可有水源？”向導搖頭道：“水源在山谷的那頭，還得翻過這個山頭，路程可不遠。”曹操知道，士兵們很可能支撐不了那么久。他看著前邊的樹林，沉思了一會兒，對向導說：“你什么也別說，我有辦法。”

曹操縱馬趕到隊伍的最前面，用馬鞭指著前方說：“士兵們，去年我曾征戰路過此地。前面有一大片梅林，那里的梅子又大又好吃，我們加緊趕路，翻過這個山頭就能看到梅林了！”

此言一出，士兵們精神大振。想到梅子帶來的酸甜感覺，士兵們受到了極大的激勵，部隊的步伐不由得加快了許多。

曹操能夠三分天下，與他的駕馭人之術，尤其是激勵手段不無關系。美國哈佛大學的教授威廉·詹姆斯，通過研究發現，在缺乏激勵的環境里，人們的潛力只發揮出五分之一，而在良好的激勵環境中，同樣的一個人可以發揮出其潛力的五分之四，甚至百分之百。可見，無論在什么樣的環境里，一個人要想獲得成就，就必然離不開激勵。

人們為什么喜歡磕瓜子，而且一旦磕起來就會持續下去，這也是源于激勵：每嗑開一顆瓜子，人們馬上就會享受到一粒香香的瓜子仁。這是對嗑瓜子人的即時回報，在這種即時回報的激勵下，人們會繼續嗑下一顆瓜子。一盤瓜子嗑起來，不一會兒就有一堆瓜子殼產生，這也會使人們產生明顯的成就感。

監獄因為有生活保障而激勵犯罪，士兵因為有激勵而士氣大漲。這告訴我們，在設計一項制度時，我們不僅應該考慮制度激勵的正面影響，而且要考慮到制度激勵的負面影響。只有最大化其正面影響，而最小化其負面影響，這項制度才是科學的。

皇帝愁嫁女的資源配置

東漢光武帝劉秀想把自己的姐姐湖陽公主介紹給大臣宋弘，這位宋大人以“貧賤之交不可忘，糟糠之妻不下堂”婉辭峻拒。光武帝劉秀知難而退。

848年，唐宣宗請宰相白敏中為愛女萬壽公主選婿。白敏中挑來揀去，最后將以文雅著稱的校書郎鄭顥推薦給了皇帝。這年十一月，宣宗為公主與鄭顥舉行了隆重的婚禮。依咱們常人的眼光，鄭顥似乎該對白敏中感激不盡；但事實卻是，鄭駙馬對白宰相恨得咬牙切齒。

681年，武則天惟一的寶貝女兒——太平公主相中了薛紹，薛家的族祖薛克構冷言冷語道：“娶婦得公主，無事取官府，不得不為之懼也。”后來的發展倒也的確驗證了他的預言，688年，薛氏兄弟因參與推翻武則天的密謀，全家悉數被斬，薛紹以尚主之故，特予全尸，杖一百，餓死在監獄里。

唐太宗時就曾經講過：“我貴為天子，可是一般社會人士都寧愿跟門閥世族聯姻，卻不愿意跟我們皇室結為親家，我不知道為什么會這樣？”

唐太宗這點疑惑，就是因為他不懂經濟學的緣由。在婚姻市場上，一般也遵循市場規律，婚姻資源的配置強調的是門當戶對，公主是皇帝的女兒，所以身分尊貴。下嫁以后，常常不肯用當時家庭禮儀來跟公公婆婆行家禮，反而要公公婆婆跟她行君臣之禮，也就是要公公婆婆來拜見媳婦。與其這樣，還不如和一個對等的人結為姻親關系。

而皇帝家的女兒，斷不能像小戶人家似的草草出嫁，總得選一個聲名顯赫的閥閱世家，挑一個才貌雙全的乘龍佳婿才稱心意。所以，皇帝嫁女兒很難很難。

從某種意義上來說，經濟學就是關于資源配置的學問。資源配置直接來源于資源稀缺與欲望無窮的永恒矛盾，所以資源配置非常重要，而且永遠都存在如何更好配置的問題。經濟學就是關于資源如何配置的學問。配置，就是放；資源配置，就是把資源放到哪里去。資源配置的實質是權衡取舍，即在取舍之間實現利益的最大化。

美國經濟學家保羅·薩繆爾森說：“經濟學研究人與社會如何做出最終抉擇，在使用或者不使用貨幣的情況下，來使用可以有其他用途的稀缺的生產性資源，在現在或將來生產產品，并把產品分配給各個成員以供消費之用。它分析改進資源配置形式可能付出的代價和可能產生的效益。”

而現代社會，婚姻沒有了皇親貴戚的概念。但仍然有資源配置的概念，那就是郎才女貌。從大眾心理出發，帥哥與美女喜結良緣才是“資源”的“最優配置”。郎才女貌，從資源配置的角度來看，是俊男配美女，好馬配好鞍。生意上成功的男人與漂亮嫵媚的女人結婚，李嘉欣嫁入豪門，張怡寧與商人徐威的婚姻就是這個道理。

人們其實深受著資源配置的影響，上學難、看病貴等，無一不是資源配置的低效率所引起的。所以人們應該考慮的是資源的最優配置。

帕累托是意大利的一位經濟學家，他最偉大的成就，是提出了“帕累托最優”這個理念。經濟的效率體現于配置社會資源以改善人們的境況，主要看資源是否已經被充分利用。簡單的說，就是資源配置的最佳狀態。

如果資源已經被充分利用，要想再改善就必須損害別人的利益。換句話說就是，你的得到是以他人的失去為代價的。

為什么不能實行一夫多妻或一妻多夫？用簡單的話說：一夫一妻制已經形成了帕累托最優。一夫多妻或一妻多夫會打破市場的均衡。有些又帥又有錢的王老五可能會形成市場壟斷，輕則引起內分泌失調，重則引起和諧社會失調。

人類社會始終存在著資源稀缺性與需求無限性的矛盾，有效地配置有限的資源，也不僅僅是婚姻的問題，工作搭檔的搭配，工作時間的分配等等都涉及到資源配置問題。提高資源的配置效率，可以讓我們的婚姻更幸福、工作更高效。

比較優勢讓喬丹做交換

曾有人提了一個類似笑話的問題：為什么喬丹不自己修剪草坪？

邁克爾·喬丹曾是一名優秀的運動員，是NBA中最優秀的籃球運動員之一。喬丹會親自修剪自家的草坪嗎？這里排除他某天心血來潮想要體驗一下勞動的樂趣之類的意外情況。

我們假設喬丹能用3小時修剪完草坪。與他相比，住在隔壁的小伙子杰尼弗能用4小時修剪完喬丹家的草坪。這樣看來，喬丹在修剪草坪上有絕對優勢，因為他可以用更少的時間干完這些活。那么，喬丹就應該自己修剪草坪嗎？我們接著看。

喬丹在這同樣的3小時中，能拍一部運動鞋的電視商業廣告，并賺到200萬美元。而在這同樣的4小時中，杰尼弗可以在麥當勞工作賺40美元。

比較之下，喬丹不應該修剪草坪，而應去拍廣告而雇用杰尼弗修剪草坪。只要他支付給杰尼弗的錢高于40美元而低于200萬美元，雙方的狀況都會更好。

無論個人、企業還是國家，只要堅持“比較優勢”，在與別人的交換中就可以獲得對自己來說最大的效用收益。

在經濟學上，比較優勢的意思是說生產一種物品機會成本較少的生產者在生產這種物品中有比較優勢。除非兩個人有相同的機會成本，否則一個人就會在一種物品上有比較優勢，而另一個人將在另一種物品上有比較優勢。

18世紀的英國經濟學家李嘉圖提出比較優勢理論。李嘉圖指出，貿易交換的基礎并不是絕對優勢，而是比較優勢。生產并出售自己比較有優勢的產品或勞務，購買自己不具有優勢的產品或服務，各方都可以獲益，這就是貿易的雙贏原則。

比較優勢的原理是國際貿易的最基本的理論，直到今天，它仍然是指導國際貿易實踐的核心理論。一個國家究竟生產什么呢？很簡單，生產自己具有比較優勢的東西，放棄自己不具比較優勢的東西。貿易的基礎并不是絕對優勢，而是比較優勢。生產并出售自己比較有優勢的產品或勞務，購買自己不具有優勢的產品或服務，各方都可以獲益，這就是貿易的雙贏原則。按照比較優勢進行分工，即使是再落后的國家，也可以找到自己的比較優勢，也可以通過貿易強國。

舉個例子來說，越南的生產技術不像美國那樣進步，但越南生產的東西還是可以大量出口到先進國家。越南人力資源豐富，可以大量制造美國人所需的球鞋，美國購買由越南造的球鞋，這樣美國人就不用把時間和精力投入到制鞋上，而是投入到自己更有利的生產上，如制造波音飛機。正因為美國的工程師制造飛機的生產力比制鞋要高，而越南工人制鞋的生產力又比其他工作要高，每個國家都利用本國的比較優勢進行國際分工，再通過自由貿易互通有無，讓各國人民從中受惠。

比較優勢的思想雖然深入人心，但是有不少人不以為然。曾有人建議林肯從英國那里購買便宜的鐵軌去建成橫跨大陸的鐵路，林肯卻回答說：“在我看來，如果我們從英國購買鐵軌，我們得到鐵軌，他們得到錢，如果我們自己制造鐵軌，我們得到我們的鐵軌，并且我們得到我們的錢。”林肯的回答看似無懈可擊，只不過從貿易的角度來說，并沒有運用比較優勢為美國謀得最大的利益。

在經濟生活中，比較優勢的差別引起了交易（交換）的好處。每個人都知道，如果一件東西在購買時所費的代價比自己獨自生產時的費用小，就永遠不要自己獨自生產。例如，裁縫不想制作他自己的鞋子，而向鞋匠購買。鞋匠不想制作他自己的衣服，而雇裁縫制作。

比較優勢的原理告訴我們，對一個各方面都強大的國家或個人，聰明的做法不是仰仗強勢、四面出擊、實施逞能或者事必躬親，而是將有限的時間、精力和資源都用在自己最擅長的地方；反之，對一個各方面都處于弱勢的國家或個人，也不必自怨自艾，抱怨自己的先天不足。

要知道，所謂強者，它的資源也是有限的，為了自身利益，強者一定會留一定資源給弱者。就像“天生我材必有用”一樣，將自己較擅長的方面發揮到極致。

楊振寧曾在芝加哥大學做實驗物理的研究，然而他的研究工作并不太順利。雖然師長們對他的見識非常欣賞，但缺乏動手能力卻成了楊振寧的死穴。楊振寧后來在他的導師特勒的建議下，轉攻理論物理學。1957年，因和李政道合作提出了宇稱不守恒理論，最終獲得諾貝爾物理獎。

可見，如楊振寧這樣的大科學家，也有自己非常不擅長的方面，也因此走了一段時間的彎路，但他及時地糾正自己的失誤，從事較擅長的理論物理學的研究，最終獲得了諾貝爾物理獎。

同樣，我們每個人，每個組織，甚至每個國家也一樣，都有所長有所短。當每個人都能夠專門地從事自己最擅長的事情時，生產就會變得更有效率。

所以我們任何一個人都不要看輕自己，極端地假設你在各個方面都不如別人，但是你總能找到自己的比較優勢，就總是有自己有價值的地方。因此，有的時候你不能盲目跟風。看到別人都去做一件事情，自己也匆匆跟上，殊不知這可能是別人比較優勢的項目，你花了同樣的時間，在這個方面的差距卻和別人越拉越大，而不如把這些時間花在自己有比較優勢的方面，可以更好體現你的價值。

了解比較優勢原理，有助于我們在人生中做出正確的決策，在經營商業、在選擇學習科目，甚至在戀愛中，如何把自己變得更加專業化，如何發揮自己的比較優勢，都是我們必須考慮的問題。

勤奮地消費拉動生產力

18世紀，一個名叫孟迪維爾的英國醫生寫了一首題為《蜜蜂的寓言》的諷喻詩。這首詩敘述了一個蜂群的興衰史：

一群蜜蜂為了追求豪華的生活，大肆揮霍，結果這個蜂群很快興旺發達起來。而后來，后有一位有識之士站出來說，弟兄們，咱這么揮霍，對資源是多么大的浪費，那可不應該啊！眾蜜蜂認為言之有理。于是大家吃也少了，用也省了，開支立馬小了許多。也正因此，大家每天干活都不必那么起勁了，因為不必掙那么多呀！沒過多久，這群本來挺興旺的蜜蜂，變得沒了生氣，日漸衰落。

由于這群蜜蜂改變了習慣，放棄了奢侈的生活，崇尚節儉，結果卻導致了整個蜜蜂社會的衰敗。這本書的副標題是“私人的罪過，公眾的利益”，意思是浪費是“私人的罪過”，但可以刺激經濟，成為“公眾的利益”。這部作品在當時被法庭判為“有礙公眾視聽的敗類作品”，但是200多年后，英國經濟學家凱恩斯從中受到啟發，提出了“節儉悖論”。 引起20世紀30年代大危機的正是總需求不足，或者用凱恩斯的話來說是有效需求不足。

以上推理看似荒誕，但是若跟我們每個人的日常生活相聯系，就不難發現其合理之處了。

一是“過分節流”看似積攢下不少財富，實則忽視了“開源”，從而失去了獲取更多財富的可能性。靠精打細算、緊衣縮食，只能達到小富即安的狀態，并且這種安逸有時候是以犧牲生活品質為代價的；用控制欲望的方法最多只能是縮小收支缺口，而無法填平這一缺口。

二是節儉有可能讓人安于現狀，沒有動力去投資理財。人們常說，心有多高，天就有多高。當滿足于目前消費水平時，自然會想，何苦再去費力地賺更多的錢。

三是某些日常用品的重復性消費，好像每次都很節省，但加在一起卻是驚人的浪費。上中學時，很多人都有一臺隨身聽或是MP3，為了省錢大多舍不得買貴的耳機，而是用攤兒上花十幾元買的便宜貨。結果是，經常斷線，過段時間就不得不更換耳機。幾年下來，花在廉價耳機上的錢要比買品牌耳機的錢還多，而且還得忍受很多時候僅一只耳機響或是音效不好的狀況。生活中類似耳機消費的事還很多。

1933年當英國經濟處于蕭條時，凱恩斯曾在英國BBC電臺號召家庭主婦多購物，稱她們此舉是在“拯救英國”。在《通論》中他甚至還開玩笑地建議，如果實在沒有支出的方法，可以把錢埋入廢棄的礦井中，然后讓人去挖出來。

已故的北京大學經濟系教授陳岱孫曾說過，凱恩斯只是用幽默的方式鼓勵人們多消費。我國經濟發展的一個突出特點就是：儲蓄率過高而消費率過低。因此，正確理解節儉悖論，有助于提高我們對高儲蓄可能帶來的不良后果的認識。

2011年，3月27日德國金融時報記者魯特·芬德寫了一篇文章《重慶，所有大都市之母》：

現在，這個巨型城市將晉升為超大消費圣殿，并成為同類項目的典范。這是一個讓西方矚目的計劃。多年來，歐洲和美國企業一直抱怨來自遠東的廉價競爭。現在中國終于準備成為銷售天堂。

“內地潛力巨大，”一位在中國工作了十多年的德國經理說。德國巴斯夫公司現在正在等待最后審批，之后它將在重慶投資10億歐元建設一個比德國總廠還大的生產廠，為其他企業提供初級化工產品。通用、菲亞特和福特公司早就在重慶和中國合作企業生產汽車了———只為當地市場。

此外，仍然很低的工資正吸引更多企業進入內地。蘋果公司的供貨商富士康公司已經把一部分生產轉移到重慶。也由富士康供貨的惠普公司去年在這里建造了其最大的工廠，打算今后每年生產8000萬臺筆記本電腦。

古老和現代在那里的每個角落相互碰撞。熱衷于消費的中國年輕人在售賣阿迪達斯等西方品牌的商店里閑逛，附近街上則有瘦弱的商販挑著水果筐叫賣，工人都擠在狹小的餐館里吃。

德國記者是從中國的消費中看到德國企業的生產機會，毫無疑問的是，隨著重慶農民轉為市民，其潛在的消費能力被挖掘出來，必將帶動汽車、電腦、餐飲等各個行業的生產。

在美國，消費被提升到了一個愛國的高度：大家會產生一種感覺，似乎“勤奮”地消費也可以增加國民生產總值。就在“9·11”恐怖襲擊之前，時任達拉斯聯邦儲蓄銀行行長羅伯特·麥克蒂爾（Robert McTeer）還對消費者說，只要人人都購買一輛運動型多功能車（SUV Sports Utility Vehicle），一切都會變得非常順利。“讓我們大家伸出手，人人都購買一輛運動型多功能車吧！”——2001年2月，達拉斯聯儲主席羅伯特·麥克蒂爾（Robert McTeer）于得州理查德森市商會的講話。

在德國，政府勸告居民要對未來持更加積極的態度并鼓勵個人更多地去消費。邁因哈特·米格爾（Meinhard Miegel）認為，政府在這個問題的政策是“非常矛盾”的。一方面，政府要求居民要為養老積累資產，而另一方面，居民在購物時又應該表現得更加積極。

2007年，德國政府為了解決經濟增長乏力、失業率高居不下、財政赤字屢屢超標等財政問題，提出一項向富人加征稅收的決議，將增值稅率從16%提高到19%，并將年收入25萬歐元的單身個人和年收入超過50萬歐元的夫婦，稅率由42%提高到45%。結果這一措施不但沒能積極促進經濟的發展，卻在壓抑了富人消費后，嚴重地打擊了零售業的發展，并讓更多人因減少的消費需求而失業。由此，還引發了產業界和民眾的諸多不滿。

只有消費才能拉動生產，才能讓整個經濟活動持續和循環起來，明白了“節儉悖論”的內涵對于我國這樣一個崇尚節儉的社會具有積極的意義，我們應該根據自身的收入水平適當消費，而不是一味的去節儉，這樣對自身、對社會都具有積極作用。但是，“節儉悖論”并不是要求我們要選擇一種奢侈的生活方式，我國是一個口眾多的國家，自然資源尤其是能源非常緊缺，非常有可能成為制約我國未來經濟發展的主要因素，所以理性的選擇是“有選擇的奢侈”，而不是一味的、不分場合的奢侈。因此，我們不僅要讓自己合理增加消費，也要大力提倡理性消費，理直氣壯地反對浪費。

明星買飛機是生活提高

趙本山花近2億元人民幣從加拿大購入了一架17座小型客機，用于日后出行。2009年年初趙本山與加拿大一架航空公司取得聯系，特別定制了一架17座的小型客機，總價值近兩億人民幣。

趙本山購買的這架飛機雖然乘坐人數不多，但里面酒吧、健身房、臥室應有盡有。“趙老師十分喜歡這架飛機，早早的就把飛機模型擺在了自己的臥室里，沒事的時候就看看，還時常拿出來向大家展示，很期待飛機早一點制作完成。”

美國好萊塢明星買飛機不是什么新聞，但趙本山此次買飛機，卻是內地演藝圈的第一人。趙本山買飛機引起了熱議。具趙本山的工作人員說，每次趙本山出行都要訂購民航機票，有時由于客票緊張，曾多次發生遲到、延遲活動的狀況；而趙本山每次出行都是多人陪伴，每年本山傳媒的機票開銷數字驚人。

也許這也是趙本山買飛機的一些緣由，但就買飛機事情本身來說，他提高了生活水平。如今，大家的生活變好了，手頭更寬裕了，到商品豐富、秩序良好的市場購買自己喜歡的東西，或跟著旅游團去祖國各地旅游。隨著國家經濟的增長，生活水平也在提高，現在的市民比過去的皇帝生活的更幸福。

世界各國生活水平的差別是驚人的。在2000年，美國人均收入約為3.41萬美元。同一年，墨西哥人均收入為8790美元，而尼日利亞的人均收入為800美元。毫不奇怪，這種平均收入的巨大差別反映在生活質量的各種衡量指標上。高收入國家的公民比低收入國家的公民擁有更多電視機、更多汽車、更好的營養、更好的醫療保健，以及更長的預期壽命。

隨著時間推移，生活水平的變化也很大。在美國，從歷史上看，收入的增長每年為2%左右（根據生活費用變動進行調整之后）。按這個比率，人均收入每35年翻一番。

在過去一個世紀中，人均收入約為開始時的9倍左右。用什么來解釋各國和不同時期中生活水平的巨大差別呢？

答案非常簡單。幾乎所有生活水平的變動都可以歸因于各國生產率（p r o d u c t i v i t y）的差別——這就是一個工人一小時所生產的物品與勞務量的差別。在那些每單位時間工人能生產大量物品與勞務的國家，大多數人享有高生活水平；在那些工人生產率低的國家，大多數人必須忍受貧困的生活。

如今，中國經濟常年以高速度穩定增長，良好的經濟形勢促生大量百萬、億萬富翁。據統計，目前內地的富人俱樂部約有30萬～40萬人（所謂的“富人”，是指凈資產在5億歐元以上——約合7.19億美元的個人）。另外，根據胡潤富豪榜的統計，2007年資產超過10億美元的中國富豪人數已經達到106名，是2006年的7倍之多。而美國美林公司和法國凱捷咨詢公司估計，中國資產凈值在100萬美元以上的人數僅次于日本，位居亞太地區第二名。這些都足以證明，中國人生活水平的提高。事實上，他們也正在運用自己的財富影響著中國乃至世界的經濟發展。

錢本來就是拿來用的，只要條件允許，該花就花。過去許多人很窮，結果就窮怕了。有錢時，就秉著“能不花就不花”的信念，一分都不敢亂花。可你是否想過，那些一點點增加的數字能帶給你現實中的快樂和享受嗎？有很多人存了一輩子錢，到最后，很富有，可是連飛機都沒坐過，連電影院都沒進過。條件允許的情況下，就不該再委屈自己了。所以，我們主張，有錢就該去坐頭等艙！

走私是高關稅的外部性

從2003年上半年開始，陳乃智就和其兄陳乃強（另案處理）開始從事走私汽車活動牟取暴利。大部分情況下，他們先與內地買車者談好，在香港幫買車者墊付車款后，從香港的車行將車提出。隨后，陳氏兄弟委托香港一家公司辦理這些汽車在香港的出境手續，并將汽車從香港運到越南，藏在越南的汽車修理廠內。

而在此之前，陳氏兄弟冒用美國一家公司的名義，與越南當地一家公司簽訂了加工汽車合同，委托這家越南公司辦理好了汽車在越南的進出境手續。隨后，陳乃強雇人將這些汽車用船從越南芒街經中越界河北侖河偷運到中國廣西的東興市，再從東興市運到廣東佛山南海區的九江鎮，從這里再運到全國各地進行販賣。

為了讓走私活動隱蔽化，該團伙在香港設立專門賬戶，還設法竊取國內同型號合法車輛的信息資料，制造假車牌、假車證。

檢察機關最后查實，從2004年2月至2005年9月案發，陳氏兄弟團伙以上述手法走私汽車共計2043輛，海關核計偷逃應繳稅額22370641 1.54元。

龍永圖曾經直言不諱地表示，高關稅保護實際上刺激了汽車走私。1997年世界銀行統計，由于汽車以及汽車零部件的大量走私，中國汽車關稅雖然是180%，但是實際關稅只有26%，汽車走私當時相當猖獗。

從經濟學的角度來看，外部性的概念是由馬歇爾和庇古在20世紀初提出的，是指一個經濟主體(生產者或消費者)在自己的活動中對旁觀者的福利產生了一種有利影響或不利影響，這種有利影響或不利影響，就是外部性。汽車運輸必然會產生廢氣污染環境，而植樹造林發展林業就會形成改善環境的結果。這就是經濟的外部性。

有益的影響被稱為外部效益，外部經濟性，或正外部性。例如，一個養蜂人的到來增加了果園的產量，反過來果園的擴大又會增加養蜂人的收益。新技術研究也具有正外部性，因為它創造了其他人可以運用的知識。如果一個公司知道自己的創新技術會被其他公司所利用，那么它就不會去創新。或者往往傾向于用很少的資源來從事研究，這當然不利于科技創新。所以，各國的專利法正是為了解決這一外部性設立的。專利制度使發明者可以在一定時期內排他性地使用自己的發明。其他公司依據法律沒有使用該技術的權利。所以，由于專利法的保護，知識產權得到了保護，促進了科技創新。

有害的影響被稱為外部成本外部不經濟性，或負的外部性。企業排放生產污染物，是一種典型的負外部性。企業排放的廢水廢氣，不對企業造成任何影響，所以，企業不會在它們的生產成本里去考慮這種影響。但是，這種排放出來的廢水廢氣，確實會對周圍的居民的生活造成影響。因為廢水的隨意排放，人們日常的飲用水可能受到污染，由于廢氣的排放，人們呼吸的空氣不再新鮮。生活中，除了廢水廢氣的例子屬于負外部性，負外部性的例子還有很多。

外部性的主要問題在于外部性會影響其他人，但卻無法以市場機制來達到最適的數量。既然負外部性是由于缺乏市場所造成，所以政府就可以實行一些政策，可以把這些社會成本都轉換成私人成本，也就是把這些外部效應“內部化”。政府經常采用的社會成本“內部化”的方式有三種，許可證制度、污染費用和污染標準。

根據2008年2月全國人民代表大會常務委員會修訂通過的《中華人民共和國水污染防治法》規定：直接或者間接向水體排放工業廢水和醫療污水以及其他按照規定應當取得排污許可證方可排放的廢水、污水的企業事業單位，應當取得排污許可證；城鎮污水集中處理設施的運營單位，也應當取得排污許可證。排污許可的具體辦法和實施步驟由國務院規定。并明確規定：“禁止企業事業單位無排污許可證或者違反排污許可證的規定向水體排放前款規定的廢水、污水。”

欺騙根源在信息不對稱

一農戶在殺雞前的晚上喂雞，不經意地說：“快吃吧，這是你最后一頓！”第二日，見雞已死并留遺書：“爺已吃老鼠藥，你們別想吃爺了，爺也不是好惹的。”

雞自殺就是因為農戶不經意間泄露了信息，信息在決策中占有至關重要的作用。納什說：“當對手知道了你的決定之后，就能做出對自己最有利的決定。”信息不對稱引起信息多的一方欺騙另一方的可能性。政府與公眾信息不對稱會使行政權力失去監督，滋生政府腐敗；企業委托人與代理人信息不對稱會引起機會主義行為；勞動力市場上信息不對稱會使雇主和求職者受到侵害。

當交易的一方無法觀測另一方的行動，或無法獲知另一方的完全信息，亦或觀測、監督和獲取對方信息的成本過高的時候，就會出現市場失靈，造成“優汰劣勝”、次品驅逐優等品；擴展到道德領域，就是老實人吃虧、奸滑之徒占便宜。

在我們的生活中，我們也可以發現隨處可見的信息不對稱。比如，如果你加倍努力干好工作，你的老板理應多付你工資，但因為他對你的努力程度只是有個模糊概念，所以你的業績獎金只是你薪水的一小部分。如果老板能完全看清楚你的能力與努力，他就可以將你的薪水與表現掛鉤。再舉一個例子：比如你想在附近的餐館吃飯，但是不知道哪家最好，所以最好的辦法還是找一個大家都熟悉的品牌店，因為大家都知道品牌店不會差。由于顧客不會一家家去尋找最好的餐館，所以一般來說老字號餐館能夠收費更高。

在生活中，有些人常常會因虛假廣告上當受騙，蒙受損失，這便是由信息不對稱造成的。我們常見的那些神奇的“減肥廣告”，下面我們就從“減肥廣告”這個具體案例中了解究竟什么是逆向選擇，以及逆向選擇是怎樣作出的。

鋪天蓋地的減肥產品一路咆哮著向市場壓來，什么“一個半月能減48斤”，“快速減肥”，“簽約減肥”，“不反彈不松弛”……單從這些字眼來看，那些渴望瘦下來的人士無疑會心動。再加上那些華麗的包裝、煽情的語言，還有一些不曾為人知的噱頭。但是，等你嘗試之后就會發現，根本不是那么回事。

商家正是利用消費者對減肥原理、減肥器械、“無效退款”等不了解或了解不深的情況，故意隱瞞一些真實信息，置買賣雙方于信息不對稱的情境下，以此誘惑消費者作出對他們并非最有利的逆向選擇，損害了消費者的利益。

因為虛假廣告上當，從表面看是因為受害者目光不夠準確，一時沖動花錢當了冤大頭，但是以信息經濟學的眼光看，則是由于受害者掌握的信息不夠充分，只能根據手頭僅有的信息作出選擇。消費者總是希望買到質優價廉的商品，但是現實生活中常常出現等到真正使用時才發現質量糟糕的狀況，這就是因為他當初購買該商品時掌握的信息處于劣勢，不能發現真相。

當然，經濟生活中存在的大量信息不對稱問題，但人們總是能夠想出高超的解決辦法，用以提高信息的質量，或減少因信息不對稱所造成的損失。舉個例子來說，當你需要購買電腦但同時對電腦硬件又不了解時，你會找懂行的朋友咨詢，參考網站和雜志，希望借此能得到實用信息，在想購買的產品中作出理性的選擇。正是通過不斷地搜尋信息，以希求獲得最全面的信息，給自己的決策提供有價值的參考。

信息不對稱的另一個解決之道，是建立“委托代理模式”，委托人自由選擇代理人，由代理人負責了解信息、處置情況。諸如承包制、證券監理制、保險代理制、效益工資制等等，都是為了解決信息不對稱導致敗德行為這一難題而進行的制度設計。

21世紀就是一個信息社會，對于個人來說，擁有信息越多，越有可能做出正確決策。對社會來說，信息越透明，越有助于降低人們的交易成本，提高社會效率。但是客觀事實是，一小部分人壟斷事物狀態的信息，而另外絕大多數人則缺乏事物狀態的信息。提高我們獲取信息的能力，增加我們獲得信息的渠道，以我們充滿智慧和理性的頭腦，我們將盡可能減少信息不對稱給我們造成損失。

思考：那些是世界上最聰明的頭腦

1.亞當·斯密——現代經濟學之父

亞當·斯密被稱為“現代經濟學之父”的亞當·斯密。1768年，亞當·斯密受朋友之邀，著手著述《國家康富的性質和原因的研究》。它的影響所及之地，除英國本土外，連歐洲和美洲也為之瘋狂，亞當·斯密也因此獲得“現代經濟學之父”和“自由企業的守護神”的稱號。

2.李嘉圖——最富裕的業余經濟學家

在1817年出版了古典經濟學《政治經濟學及稅賦原理》，由此成為國際貿易理論的奠基人，并提出了著名的比較優勢貿易理論。從27歲第一次接觸經濟學著作，到37歲發表他的第一篇經濟學論文，隨后一發不可收拾，在他14年短暫的學術生涯中，為后人留下了大量的著作、文章、筆記、書信、演說。在經濟理論研究方面，大衛·李嘉圖算得上是一位大器晚成的奇才。

3.威廉·配第——政治經濟學之父

威廉·配第(William Petty，1623-1687)是英國古典政治經濟學創始人，統計學家。他一生著作頗豐，主要有《賦稅論》（寫于1662年，全名《關于稅收與捐獻的論文》），《獻給英明人士》（1664），《政治算術》（1672），《愛爾蘭政治剖析》（1674），《貨幣略論》等。

馬克思對配第的經濟思想給予了極高的評價，稱他為“現代政治經濟學的創始者”、“最有天才的和最有創見的經濟研究家”，是“政治經濟學之父，在某種程度上也可以說是統計學的創始人”。

4.馬歇爾——將政治從經濟學中抹除

馬歇爾發表于1890的著作《經濟學原理》是繼《國富論》之后最偉大的經濟學著作。該書所闡述的經濟學說被看作是英國古典政治經濟學的繼續和發展。

馬歇爾最重要的貢獻之一是建立了彈性的概念和計算彈性的公式。他分析了需求的價格彈性和供給的價格彈性，得出結論，在短期里，需求是影響價格的決定性因素；而在長期里，供給或生產成本是影響價格的決定因素。

5.薩繆爾森——經濟學界的最后一個通才

在幾乎所有的經濟學領域，諸如：微觀經濟學、宏觀經濟學、國際經濟學、數理經濟學，人們總是能從薩繆爾森的有關著作中獲得啟示和教益。他是當今世界經濟學界的巨匠之一，他所研究的內容十分廣泛，是世界上罕見的多能學者。

薩繆爾森的著作頗豐，主要著作有：《經濟分析的基礎》、《經濟學》、《線性規劃與經濟分析》（以及獨自撰寫和與多夫曼、索羅等合著的大量文章，這些文章被選編入《保羅.A薩繆爾森科學論文集》第一、二、三、四、五集。并且寫出了一部被數百萬大學生奉為經典的教科書。該教科書就是流傳頗廣的《經濟學》，被翻譯成日、德、意、匈、葡、俄等多種文字，據報道銷售量已達1000多萬冊，成為許多國家和地區制訂經濟政策的理論根據。現在，許多國家的高等學校將《經濟學》列為教材。

6.劉易斯——一個對發展中國家無偏見的經濟學家

1955年他出版了《經濟增長理論》一書，對經濟發展的相關問題進行了廣泛而深入的分析，至今仍被認為是“第一部簡明扼要地論述了經濟發展問題的巨著”。

他一生出版了12本專著，撰寫了10余篇政府發展報告和70余篇論文。1979年的諾貝爾經濟學獎頒發給他，正是對他一生工作的肯定。

7.約瑟夫·斯蒂格利茨——世界銀行副總裁

1970年，年僅26歲的斯蒂格利茨被耶魯大學聘為經濟學正教授。1979年，他獲得了美國經濟學會兩年一度的約翰·貝茨·克拉克獎，該獎項用于表彰對經濟學作出杰出貢獻的40歲以下經濟學家。1993年，開始成為克林頓總統經濟顧問團的主要成員。

他的入門教材《經濟學》（諾頓公司，1997年），雖然在本國銷量一般，但在中國和日本非常暢銷。

8.約瑟夫·熊彼特——美國經濟學會會長

1932年遷居美國，任哈佛大學經濟學教授，直到1950年初逝世。1937——1941年任“經濟計量學會”會長；1948－1949年任“美國經濟學會”會長。

“創新”(Innovation) 與資本主義的創造性破壞（The creative destruction of capitalism)- 將原始生產要素重新排列組合為新的生產方式，以求提高效率、降低成本的一個經濟過程。在熊彼得的經濟模型中，能夠成功“創新”的人便能夠擺脫利潤遞減的困境而生存下來，那些不能夠成功地重新組合生產要素之人會最先被市場淘汰。

9.謝林——沖突經濟學家

謝林最著名的著作《沖突的策略》（哈佛大學出版社，1960），開創了對議價和策略行為的研究，被認為是1945年以來西方影響最大的一百本書之一。

諾貝爾經濟學獎評委會主席在頒獎典禮上給諾貝爾經濟學獎得主羅伯特·奧曼和托馬斯·謝林的獲獎理由是：“為什么有些國家、團體和個人可以和平地解決沖突，而另一些國家、團體和個人卻不斷地被沖突困擾呢？感謝奧曼和謝林的研究，為這一自古以來就困擾我們的問題帶來啟迪。”

10.保羅·克魯格曼——敢于向傳統理論開戰

克魯格曼創建的新國際貿易理論，分析解釋了收入增長和不完善競爭對國際貿易的影響。他的理論思想富于原始性，常常先于他人注意到重要的經濟問題，然后建立起令人贊嘆的深刻而簡潔優雅的模型，等待其他后來者的進一步研究。他在1994年對亞洲金融危機的預言，使得他在國際經濟舞臺上的地位如日中天。

克魯格曼是主流經濟學派的衣缽傳人和捍衛者，是薩繆爾森和索羅的愛將（他們三人同處一個辦公套間）。他出版了近二十本著作，發表文章幾百篇。他的文筆清晰流暢，深入淺出，不僅是專業研究人員的必讀之物，更是普通大眾的良師益友。