進(jìn)入二十世紀(jì)，爭(zhēng)論仍在繼續(xù)。當(dāng)然，由于沒(méi)有任何實(shí)物資料，也有人懷疑羅德島巨像只是以訛傳訛，因?yàn)樵谠S多書(shū)里關(guān)于巨像外形和位置的記述有很大的出入。畢竟這座巨像離我們太久遠(yuǎn)了，它的一切都已成為歷史之謎。

可是，考古學(xué)家的努力似乎為了解真相帶來(lái)了一線(xiàn)希望。隨著對(duì)羅德島考古發(fā)掘的深入，越來(lái)越多的文物被發(fā)掘出來(lái)。一枚出自公元前3世紀(jì)的錢(qián)幣引起了人們的注意，這枚錢(qián)幣上有太陽(yáng)神赫利阿斯的頭像，經(jīng)專(zhuān)家鑒定，這個(gè)頭像正是太陽(yáng)神巨像作者哈列塔斯作品的臨摹畫(huà)。但遺憾的是，銅幣上只有赫利阿斯的頭像，沒(méi)有身體，巨像的姿勢(shì)依然無(wú)法推測(cè)。也許將來(lái)有一天，考古學(xué)家們能為我們解開(kāi)這個(gè)千古之謎。

小小的羅德島，如今游客眾多，羅德島居民依然享受著太陽(yáng)神帶給他們的恩澤。只是，滿(mǎn)懷憧憬的旅客總是乘興而來(lái)，敗興而歸。1984年春天，希臘政府提出準(zhǔn)備修復(fù)巨像，也許這個(gè)決定會(huì)加快對(duì)巨像真相的揭示。不久的將來(lái)，世人也許能重新看到幾千年前曾屹立在這里的太陽(yáng)神巨像，領(lǐng)略巨像的雄偉風(fēng)采。

納斯卡地畫(huà)究竟是誰(shuí)的杰作

如果從秘魯南部的“納斯卡荒原”的高空向下俯瞰，你將會(huì)驚異地發(fā)現(xiàn)，荒原上鑲刻著一幅幅綿亙無(wú)垠的奇異巨型圖畫(huà)。這些雕刻精美的史前巨畫(huà)從何而來(lái)？它包含著什么寓意？

在南美大陸，存在著一個(gè)2000年的迷局——秘魯南部安第斯山一帶的納斯卡地區(qū)，有一片綿延幾公里的線(xiàn)條，構(gòu)成各種生動(dòng)的圖案，鑲刻在大地之上，從高空中看就好像是用巨大的手指畫(huà)出來(lái)的。這是一處令人難以理解的奇跡，這些線(xiàn)條沉默無(wú)言，似乎在耐心等待后人的破解。

1938年，一位秘魯飛行員飛經(jīng)安第斯山脈上空，無(wú)意間朝地面看了一眼。令他吃驚不已的是，平時(shí)看似無(wú)奇的地表線(xiàn)條，竟然變成一幅幅巨大的圖案。這位飛行員將其所見(jiàn)公布于世后，在當(dāng)時(shí)并未引起多大的反響。后來(lái)，一支考察隊(duì)來(lái)到了納斯卡高原。他們意外地發(fā)現(xiàn)這些巨畫(huà)的每一根線(xiàn)條都是把荒原表面的細(xì)礫石挖開(kāi)，向下刻鑿十幾公分，使之露出黃白色的沙土所形成的溝槽。考察隊(duì)經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的構(gòu)圖，發(fā)現(xiàn)竟然是一只啄部突出的巨鷹圖。之后他們?cè)谶@片大沙漠上相繼發(fā)現(xiàn)了各種奇異的圖形、圖案，有三角形、四邊形、螺線(xiàn)、平行線(xiàn)等，還有各種植物、動(dòng)物的圖形。有的是帶有裝飾風(fēng)格的動(dòng)物圖形，有些縱橫交錯(cuò)的線(xiàn)條很像今天飛機(jī)場(chǎng)的跑道和標(biāo)志性的圖案，由這一巨畫(huà)所顯示出來(lái)的跑道寬窄和長(zhǎng)短不一，有的長(zhǎng)達(dá)5公里，有的1公里左右，都很筆直，并且轉(zhuǎn)角和交叉處都棱角分明。

這一驚奇地發(fā)現(xiàn)，震驚了全世界的考古學(xué)界，考古學(xué)家們陸續(xù)來(lái)到納斯卡高原，他們不僅發(fā)現(xiàn)了更多的直線(xiàn)條和弧線(xiàn)圖案，在沙漠地面上和相鄰的山坡上，人們還驚奇地發(fā)現(xiàn)了許多動(dòng)植物圖案，例如飛鳥(niǎo)、猴子、蜘蛛、不明植物，甚至鯨魚(yú)等。在這些千奇百怪的圖案中，有一幅著名的蜘蛛圖。這只45米長(zhǎng)的蜘蛛，以一條單線(xiàn)砌成，是納斯卡荒原上最動(dòng)人的動(dòng)物寓意圖形之一。有人認(rèn)為，這幅圖很可能是某個(gè)特權(quán)階層的圖騰，也許他們是在某個(gè)特定的節(jié)日制作了這個(gè)圖形，而圖形中的蜘蛛很可能與預(yù)卜未來(lái)的儀式有關(guān)，但也可能是納斯卡人崇拜的星座之一。此外還有一幅名字叫鳥(niǎo)圖的圖案，在納斯卡荒原上共砌著18個(gè)這種鳥(niǎo)圖。同時(shí)，在納斯卡出土的部分陶器上也發(fā)現(xiàn)有類(lèi)似的鳥(niǎo)。更奇怪的是，在皮斯科海灣附近一座光禿禿的山脊上，刻著一個(gè)巨大的三叉戟圖案。那個(gè)時(shí)代的印第安人從未見(jiàn)過(guò)三叉戟圖。這又是怎么回事？

納斯卡地畫(huà)的發(fā)現(xiàn)給世人帶來(lái)了極大的震驚，也帶來(lái)了巨大的疑問(wèn)。在這片大沙漠上，這些神秘的圖形究竟是誰(shuí)畫(huà)出來(lái)的呢？他們又是怎樣畫(huà)出來(lái)的呢？是怎樣確定線(xiàn)條方向，又是怎樣準(zhǔn)確制定出圖形各部分的比例的呢？

在根本看不到全貌的情況下，古代的納斯卡人是怎樣設(shè)計(jì)、制造出這些巨大的直線(xiàn)、弧線(xiàn)以及那些動(dòng)物圖案來(lái)的呢？即使在21世紀(jì)的今天，人們?cè)诘孛嫔辖^對(duì)無(wú)法看出納斯卡巨畫(huà)的形貌。在遙遠(yuǎn)的古代，納斯卡地畫(huà)的創(chuàng)造者又是怎樣欣賞自己的杰作呢？

還有，納斯卡高原圖形中所描繪的動(dòng)物除了兀鷹之外，幾乎沒(méi)有一種是產(chǎn)于當(dāng)?shù)氐模纾簛嗰R遜河蜘蛛、鯨和猴子等等。在這片荒漠之中，描繪出如此龐大、如此精確而又并不產(chǎn)于當(dāng)?shù)氐膭?dòng)物圖形，當(dāng)?shù)氐募{斯卡人又如何能做到？

有人說(shuō)，納斯卡平原的直線(xiàn)可能與某種天文歷法有關(guān)，因?yàn)檫@些圖形中有幾條直線(xiàn)極其準(zhǔn)確地指向黃道上的夏至點(diǎn)與秋至點(diǎn)。也有人說(shuō)，圖案中某些動(dòng)植物圖形是某些星座變形的復(fù)制品，某些長(zhǎng)短不一、形狀各異的線(xiàn)條則是星辰運(yùn)行的軌道。

然而，納斯卡平原上的土著居民的社會(huì)發(fā)展程度非常低下，有些領(lǐng)域至今還停留在石器時(shí)代。而這幅巨畫(huà)卻表現(xiàn)出高度的設(shè)計(jì)、測(cè)量和計(jì)算能力，同時(shí)也顯示出建造者對(duì)幾何圖形的極高的認(rèn)識(shí)程度。這些都與納斯卡平原現(xiàn)有的社會(huì)發(fā)展水平形成強(qiáng)烈的反差。可以設(shè)想，土著居民不可能是這些杰作的創(chuàng)造者！而納斯卡人在秘魯山區(qū)的后代印加人至今還流傳著“會(huì)飛的物體”的傳說(shuō)，許多出土的納斯卡陶器和織物的殘片上都飾有飛行的圖案，包括畫(huà)著和鳥(niǎo)一樣的飛人。那么，是不是曾有地外文明的超智慧生命指點(diǎn)過(guò)他們？是不是古納斯卡人能與地外文明的超智慧生命相溝通呢？

古納斯卡人與瑪雅人一樣，其智慧遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了我們的想象，可以說(shuō)，這些神秘圖案的制作，以當(dāng)時(shí)人們通常的技術(shù)能力是不可能達(dá)到的。它顯然顯示出了一種“超智慧”的存在，顯示出了在人類(lèi)地球文明之外的一種“超文明”存在的跡象。

太陽(yáng)門(mén)——“上帝”的杰作

太陽(yáng)門(mén)是蒂亞瓦拉科文化最杰出的象征，可是古代的印加人光靠人力、運(yùn)用極簡(jiǎn)單的原始工具能建造規(guī)模如此宏大雄偉的建筑物群?jiǎn)幔?

在南美洲的的喀喀湖東南２１公里層巒疊嶂的安第斯高原上，有一座前印加時(shí)期的蒂亞瓦拉科文化遺址，以大量的精美的巨石建筑聞名于世。蒂亞瓦拉科原來(lái)叫做“泰皮卡拉”，在艾馬拉語(yǔ)中的意思是“中心之石”，可能是因?yàn)槠渌孔鍖?duì)這個(gè)詞的誤讀，久而久之就變成了“蒂亞瓦拉科”。它被人們成為“外星人”的“湖畔奇跡”。

蒂亞瓦拉科遺址的建筑至今仍完好無(wú)損，四周?chē)菆?jiān)固的石墻，里面有梯級(jí)通向地下內(nèi)院，西北角就坐落著美洲古代最卓越、最著名的古跡之一——太陽(yáng)門(mén)。它被視作蒂亞瓦拉科文化的最杰出的象征，是南美大陸最負(fù)盛名的古代文明奇跡。

凡是看到過(guò)“太陽(yáng)門(mén)”的人，無(wú)不為它的宏偉壯觀(guān)驚嘆不已。“太陽(yáng)門(mén)”高3.05米，寬3.96米，重約十二噸，是用一整塊巨大的中長(zhǎng)石雕制成的。更耐人尋味的是，“太陽(yáng)門(mén)”不僅是個(gè)龐然大物，而且它上面還雕刻著極其精美的圖案。在“太陽(yáng)門(mén)”的石門(mén)楣中央鑿有一門(mén)洞，門(mén)楣上有精美的浮雕，其中有一個(gè)神秘的人形淺浮雕，雙手各執(zhí)一根權(quán)杖，人形神像的頭部放射出許多道光線(xiàn)，其間還夾雜有蛇像。在人像兩旁平列著３排４８?jìng)€(gè)較小的、生動(dòng)逼真的形象，其中上下兩排是面對(duì)神像的帶有翅膀的勇士，中間一排是人格化的飛禽，浮雕展現(xiàn)了一個(gè)深?yuàn)W而復(fù)雜的神話(huà)世界。每年9 月21日，黎明的第一束陽(yáng)光總是從這石門(mén)的中間射入大地，這就是“太陽(yáng)門(mén)”這一名字的來(lái)歷。

面對(duì)著“太陽(yáng)門(mén)”，驚嘆之余，人們必然要產(chǎn)生種種疑問(wèn)。首先，古代的印加人為何要不惜巨大的勞動(dòng)力來(lái)建造這巨大的石門(mén)？或者說(shuō)，“太陽(yáng)門(mén)”究竟有什么作用？

從“太陽(yáng)門(mén)”秋分時(shí)節(jié)射入第一道太陽(yáng)光這點(diǎn)來(lái)看，有人認(rèn)為，“太陽(yáng)門(mén)”上刻的是歷法知識(shí)。如果是這樣，那將是世界上最古老的歷法。然而這些圖案與符號(hào)是如何表達(dá)歷法的？古印加人又是如何測(cè)算出秋分時(shí)節(jié)太陽(yáng)與“太陽(yáng)門(mén)”位置關(guān)系的？

“太陽(yáng)門(mén)”作為的的喀喀湖畔的奇跡，也令現(xiàn)代人迷惑不解。的的喀喀湖位于海拔三千八百一十二米的荒漠高原上，建造“太陽(yáng)門(mén)”的安山巖產(chǎn)于的的喀喀湖上一個(gè)名叫珂帕卡班納的半島，一般石塊重達(dá)數(shù)噸、數(shù)十噸，有的石塊重達(dá)二百?lài)崱?jù)考證，古印加人不會(huì)冶煉鐵，他們沒(méi)有鋼鐵工具，沒(méi)有炸藥，更不可能有任何機(jī)械、輪子和絞車(chē)。在高寒、低壓、缺氧甚至連呼吸都極為困難的惡劣環(huán)境中，在沒(méi)有輪制運(yùn)輸工具的情況下，當(dāng)時(shí)的人們用什么方法從高山上挖取這樣巨大的石塊并把它們搬運(yùn)到蒂亞瓦拉科來(lái)的呢？要把這么龐大沉重的石門(mén)立起來(lái)，必須要用大型的起重機(jī)。而當(dāng)時(shí)的印加人連車(chē)輛都沒(méi)有發(fā)明，他們是怎樣把這巨大的石門(mén)立起來(lái)的？光靠人力、運(yùn)用極簡(jiǎn)單的原始工具能建造規(guī)模如此宏大雄偉的建筑物群?jiǎn)幔繐?jù)有人估計(jì)，星散在的的喀喀湖畔的所有巨石建筑物的總工程，比修筑金字塔還要艱巨。究竟是何人何時(shí)用什么方法創(chuàng)造出石豹湖畔的奇跡呢？“太陽(yáng)門(mén)”吸引了眾多學(xué)者的目光。盡管許多人作了努力的研究。但這一切仍無(wú)法解釋。

專(zhuān)家通過(guò)放射性碳14鑒定，蒂亞瓦拉科建筑應(yīng)該是開(kāi)始于公元前300年，而建成美洲這一燦爛輝煌的文明大約是在公元8世紀(jì)以前，一般看法認(rèn)為在公元5～6世紀(jì)。安第斯山區(qū)是古代美洲文明的發(fā)祥地之一，大約在公元前8500年至公元前10000 年左右，這里就已經(jīng)有了人類(lèi)居住。考古發(fā)掘的材料證明，最早散居在安第斯山區(qū)的古代居民是摩其卡族、艾馬拉族和克丘亞族（印加人是克丘亞族的一支）。在印加國(guó)家形成之前，安第斯山區(qū)已出現(xiàn)過(guò)一系列發(fā)展較高的古代文明。印加人在繼承和發(fā)揚(yáng)前代文化的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造出南美光輝燦爛的印加文化。但許多人認(rèn)為，以捕魚(yú)和狩獵為主要謀生手段的古代印加人，根本不可能在的的喀喀湖一帶的層巒疊嶂之中創(chuàng)造出輝煌的蒂亞瓦拉科文化。更有甚者認(rèn)為蒂亞瓦拉科是外星人在某一時(shí)期建造在地球上的一座城市，湖畔的 “太陽(yáng)門(mén)”上的圖案描繪了“外星人”的形象，湖畔的巨大石像上精確地記載著兩萬(wàn)七千年前的星空，太陽(yáng)門(mén)是外空之門(mén)。

總之，對(duì)太陽(yáng)門(mén)眾說(shuō)紛紜，莫衷一是。但我們相信，隨著考古資料的不斷發(fā)掘和科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，太陽(yáng)門(mén)的秘密總有一天會(huì)被揭示。

吳哥古城——你的面紗由誰(shuí)解開(kāi)

吳哥古城是柬埔寨的象征，它是人類(lèi)文化寶庫(kù)中的瑰寶，與埃及金字塔、中國(guó)的長(zhǎng)城、印度尼西亞的波羅浮屠共同被譽(yù)為“東方四大奇觀(guān)”，然而，它為何在密林中隱藏了400多年呢？

歷史的車(chē)輪滾滾向前，一刻也沒(méi)有停息，光陰的流逝帶走了太多的珍奇異寶，也留下了許多的未解之謎。龐貝古城、瑪雅文化遺址已讓人們感慨不已，而吳哥古城更在叢林之中吸引著人們的目光。

1861年，法國(guó)的博物學(xué)家亨利·穆奧千里迢迢來(lái)到了柬埔寨進(jìn)行考古工作。在進(jìn)入森林的第5天，他和隨從人員突然發(fā)現(xiàn)前面不遠(yuǎn)的森林里顯露出5座高大的石塔，在藍(lán)天白云的映襯下格外清晰美麗，尤其是中間的那座最高的塔尖，在夕陽(yáng)的照耀下更是金光閃閃。這就是傳說(shuō)中的吳哥古城。從此，這個(gè)被茫茫林海掩沒(méi)而沉睡400多年的古都終于再次重現(xiàn)于世，煥發(fā)出獨(dú)特的青春與活力。

吳哥，在梵語(yǔ)中意為“城”，它是公元9世紀(jì)至15世紀(jì)時(shí)吳哥王朝的都城，它主要是由公元9世紀(jì)至13世紀(jì)創(chuàng)建的一組石造建筑群和精美的石刻浮雕組成，又分為大吳哥和小吳哥。大吳哥又稱(chēng)吳哥通，“通”意為城；小吳哥又稱(chēng)吳哥窟，意為“首都的寺院”。時(shí)至今日，吳哥窟還保存完好。古城約占地15平方公里，四周環(huán)以高墻，內(nèi)有宮殿、廟宇、寶塔多處。是柬埔寨古代藝術(shù)的代表。其建筑之精細(xì)、浮雕之生動(dòng)、設(shè)計(jì)之巧妙均堪稱(chēng)絕品。吳哥古跡總共有大小各式建筑物600余座，散布在約45平方千米的森林里。

據(jù)史料記載，吳哥窟建于12世紀(jì)前半葉吳哥王朝全盛時(shí)期。當(dāng)時(shí)信奉婆羅門(mén)教的高棉國(guó)王蘇利耶跋摩二世，為了祭祀“保護(hù)之神”，同時(shí)也為了炫耀自己的功績(jī)，以及為供他死后做陵墓而專(zhuān)門(mén)建造了這座神廟。

吳哥窟的整個(gè)結(jié)構(gòu)呈正方形：最外層是壕溝，中間是圍墻，里面是3道回廊，層層相套，渾然一體。而中心建筑是大神殿，分為３層臺(tái)基。位于最上層的是中央佛塔，離地高度達(dá)６５米，其余４座較小的則位于第２層的四角。神殿各層皆環(huán)以圓柱回廊，墻壁上更是布滿(mǎn)精美的浮雕和壁畫(huà)。整個(gè)建筑象征著佛教傳說(shuō)中的宇宙中心須彌山。由于都是用巨石壘砌而成，因而顯得格外整齊肅穆，和諧莊嚴(yán)。此外寺內(nèi)還有一座圖書(shū)館和一處供飲用的蓄水池。

與之相對(duì)應(yīng)，大吳哥位于吳哥窟的北部，是耶跋摩七世統(tǒng)治時(shí)期建造的新都。吳哥城規(guī)模非常宏偉壯觀(guān)，它占地９公頃，城墻周長(zhǎng)１２千米，墻高７米，厚６米，周?chē)h(huán)以相當(dāng)寬的護(hù)城河，真可謂“固若金湯”。而且全城５道城門(mén)中，有４道通向市中心的巴揚(yáng)廟，另１道通往皇宮。５個(gè)城門(mén)上方都建有無(wú)數(shù)巨大的石塔，塔的四面雕有佛的頭像，高達(dá)２米多。吳哥通的中心是巴揚(yáng)廟，它是王城的主體建筑，高達(dá)４５米，它和周?chē)模保蹲兴蛶资∷瑯?gòu)成一組完美整齊的階梯式塔型建筑群。據(jù)史書(shū)記載，這１６座寶塔象征當(dāng)時(shí)高棉的１６個(gè)省。其中，被稱(chēng)為“吳哥古跡明珠”的女王宮，更是以它精美絕倫的石雕著稱(chēng)于世。