古之方劑，錙銖分兩，與今不同。謂如 咀者，即今銼如麻豆大是也。云一升者，即今之大白盞也。云銖者，六銖為一分，即二錢半也；二十四銖為一兩也；云三兩者，即今之一兩；云二兩，即今之六錢半也。料例大者，只合三分之一足矣。
君臣佐使法
帝曰∶方制君臣何謂也？岐伯曰∶主病之謂君，佐君之謂臣，應臣之謂使，非上中下三品之謂也。帝曰∶三品何謂？曰∶所以明善惡之殊貫也。
凡藥之所用者，皆以氣味為主。補瀉在味，隨時換氣。主病者為君，假令治風者，防風為君；治上焦熱，黃芩為君；治中焦熱，黃連為君；治濕，防己為君；治寒，附子之類為君。兼見何證，以佐使藥分治之。此制方之要也?！侗静荨氛f，上品藥為君，各從其宜也。
治法綱要
《氣交變論》云∶夫五運之政，猶權衡也。高者抑之，下者舉之，化者應之，變者復之。此生長化成收藏之理，氣之常也。失常則天地四塞矣。失常之理，則天地四時之氣，無所營運。故動必有靜，勝必有復，乃天地陰陽之道也。假令，高者抑之，非高者固當抑也，以其本下，而失之太高，故抑之而使下。若本高，何抑之有？假令下者舉之，非下者固當舉之也，以其本高，而失之太下，故舉而使之高。若本下，何舉之有？如仲景治表虛，制桂枝湯方∶桂枝，味辛熱，發散，助陽，體輕，本乎天者親上，故桂枝為君，芍藥、甘草為佐。陽脈澀、陰脈弦，法當腹中急痛，制小建中湯方∶芍藥，味酸寒，主收，補中，本乎地者親下，故芍藥為君，桂、甘草佐之。一則治表虛，一則治里虛，各言其主用也。后之用古方者，觸類而長之，不致差誤矣。
藥味專精
至元庚辰六月，許伯威年五十四，中氣本弱，病傷寒八九日，醫者見其熱甚，以涼藥下之，又食梨三、四枚，痛傷脾胃，四肢冷，時發昏憒。予診其脈，動而中止，有時自還，乃結脈也。心亦悸動，吃噫不絕，色變青黃，精神減少，目不欲開，倦臥，惡人語笑，以炙甘草湯治之。成無己云∶補可去弱。人參、大棗之甘，以補不足之氣；桂枝、生姜之辛，以益正氣。五臟痿弱，榮衛涸流，濕劑所以潤之。麻仁、阿膠、麥門冬、地黃之甘，潤經益血，復脈通心是也。加以人參、桂枝，急扶正氣，生地黃減半，恐傷陽氣。銼一、兩劑，服之不效。予再候之，脈證相對，莫非藥有陳腐者，致不效乎？再市藥之氣味濃者，煎服，其證減半，再服而安。
凡藥之昆蟲草木，產之有地；根葉花實，采之有時。失其地，則性味少異矣；失其時，則性味不全矣。又況新陳之不同，精粗之不等，倘不擇而用之，其不效者，醫之過也。《內經》曰∶司歲備物。氣味之精專也，修合之際，宜加謹焉。
湯液煎造
病患服藥，必擇人煎藥。能識煎熬制度，須令親信恭誠至意者煎藥，銚器除油垢、腥穢。必用新凈甜水為上，量水大小，斟酌以慢火煎熬分數。用紗濾去渣，取清汁服之，無不效也。
古人服藥活法
在上不厭頻而少，在下不厭頓而多，少服則滋榮于上，多服則峻補于下。
古人服藥有法
病在心上者，先食而后藥；病在心下者，先藥而后食。病在四肢者，宜饑食而在旦；病在骨髓者，宜飽食而在夜。
察病輕重
凡欲療病，先察其源，先候其機。五臟未虛，六腑未竭，血脈未亂，精神未散，服藥必效。若病已成，可得半愈；病勢已過，命將難存。自非明醫聽聲、察色至于診脈，孰能知未病之病乎？
五宜
肝色青，宜食甘，粳米、牛肉、棗、葵皆甘。
心色赤，宜食酸，犬肉、麻、李、韭皆酸。
肺色白，宜食苦，小麥、羊肉、杏、薤皆苦。
脾色黃，宜食咸，大豆、豕肉、栗、藿皆咸。
腎色黑，宜食辛，黃黍、雞肉、桃、蔥皆辛。
毒藥攻邪，五谷為養，五果為助，五畜氣味合而服之，以補精益氣。此五者，有辛酸甘苦咸，各有所利∶或散、或收、或緩、或急、或堅、或軟，四時五臟，病隨五味所宜也。
大毒治病，十去其六；常毒治病，十去其七；小毒治病，十去其八；無毒治病，十去其九。谷肉果菜，食養盡之，無使過之，傷其正也。蓋陰之所生，本在五味，陰之五宮，傷在五味。是故味過于酸，肝氣以津，脾氣乃絕。味過于咸，大骨氣勞，短肌，心氣抑。味過于甘，心氣喘滿，色黑，腎氣不衡。味過于苦，脾氣不濡，胃氣乃濃。味過于辛，筋脈沮弛，精神乃央。是故謹和五味，骨正筋柔，氣血以流，腠理以密，如是則氣骨以精，謹道如法，長有天命。
五傷
多食咸，則脈凝泣而變色。
多食苦，則皮槁而毛拔。
多食辛，則筋急而爪枯。
多食酸，則肉胝 而唇揭。
多食甘，則骨痛而發落。
五走
咸走血，血病毋多食咸。
苦走骨，骨病毋多食苦。
辛走氣，氣病毋多食辛。
酸走筋，筋病毋多食酸。
甘走肉，肉病毋多食甘。
夫五味入胃，各歸所喜攻，酸先入肝，苦先入心，甘先入脾，辛先入肺，咸先入腎。久而增氣，物化之常也；氣增而久，夭之由也。
服藥可慎
熱中、消中，不可服膏粱、芳草、石藥。夫芳草之氣美，石藥之氣悍，二者其氣急疾堅勁，故非緩心和人，不可以服此。夫熱氣剽悍，藥氣亦然，二氣相遇，恐內傷脾。脾者，土也，而惡木。服此藥者，至甲乙日更論。
論藥所主
海藏云∶湯液要藥，最為的當，其余方論所著雜例，比之湯液稍異，何哉？蓋尹、仲景取其治之長也。其所長者，神農之所注也。何以知之？《本草》云∶一物主十病，取其偏長為本。又當取潔古《珍珠囊》斷例為準則，其中，藥之所主，不必多言，只一兩句，多則不過三四句。非務簡也，亦取其所主之偏長，故不為多也。
天地生物有濃薄堪用不堪用
故治病者，必明六化分治，五味五色所生，五臟所宜，乃可以言盈虛病生之緒也。謹候氣宜，無失病機。其主病何如，言采藥之歲也。司歲備物，則無遺主矣。先歲物何也，天地之專精也，專精之氣，藥物肥濃，又于使用，當其正氣味也。五運主歲，不足則物薄，有余則物精，非專精則散氣，散氣則物不純。是以質同而異等，形質雖同，力用則異也。氣味有濃薄，性用有躁靜，治化有多少，力化有淺深，此之謂也。
氣味生成流布
陽為氣，陰為味；味歸形，形歸氣；氣歸精，精歸化；精食氣，形食味；化生精，氣生形；味傷形，氣傷精；精化為氣，氣傷于味。
陰味出下竅，陽氣出上竅。味濃者為陰，薄為陰中之陽，濃則泄，薄則通；氣濃者為陽，薄為陽中之陰，薄則發泄，濃則發熱。
壯火之氣衰，少火之氣壯；壯火食氣，氣食少火；壯火散氣，少火生氣。天食人以五氣，地食人以五味。五氣入鼻，藏于心肺，上使五色修明，音聲能彰；五味入口，藏于腸胃，味有所藏，以養五氣，神和而生，津液相成，神乃自生。
七方
大∶君一，臣三，佐九，制之大也。遠而奇偶，制大其服也。大則數少，少則二之。
腎肝位遠，服湯散，不厭頓而多。
小∶君一，臣二，制之小也。近而奇偶，制小其服也。小則數多，多則九之。心肺位近，服湯散，不厭頻而少。
緩∶補上治上制以緩，緩則氣味薄。治主以緩，緩則治其本。
急∶補下治下制以急，急則氣味濃。治客以急，急則治其標。
奇∶君一臣二，奇之制也；君二臣三，奇之制也。陽數奇。
偶∶君二臣四，偶之制也；君二臣六，偶之制也。陰數偶。
復∶奇之不去，則偶之。是為重方也。
十劑
宣∶可以去壅，姜、橘之屬是也。
通∶可以去滯，木通、防己之屬是也。
補∶可以去弱，人參、羊肉之屬是也。
瀉∶可以去閉，葶藶、大黃之屬是也。
輕∶可以去實，麻黃、葛根之屬是也。
重∶可以去怯，磁石、鐵漿之屬是也。
滑∶可以去著，冬葵子、榆白皮之屬是也。
澀∶可以去脫，牡蠣、龍骨之屬是也。
燥∶可以去濕，桑白皮、赤小豆之屬是也。
濕∶可以去枯，白石英、紫石英之屬是也。
只如此體，皆有所屬。凡用藥者，審而詳之，則靡所失矣。陶隱居云∶藥有宣、通、補、瀉、輕、重、滑、澀、燥、濕。此十劑，今詳之，惟寒、熱二種，何獨見遺，今補二種，以盡厥旨。
寒∶可以去熱，大黃、樸硝之屬是也。
熱∶可以去寒，附子、官桂之屬是也。